1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一：中国众多海神信仰中，龙王信仰占据重要地位。自东汉至隋，文献中关于龙王的记载都与佛教有关。唐以前的龙王还没有成为真正的海神，更多是作为事关农耕大计的神明，活动范围主要在西域一带，而非东部沿海地区。唐以降，文献中记载各地修建龙王庙的事情很多。龙王不仅司职降雨，而且融入民众生活，成为人们面临困难时可以祈祷的神。两宋时期，龙王作为“四渎之神”，更有“奠安海国”的作用。

——摘编自乔英斐《中国龙王信仰的发生与定型》

材料二：妈祖原型是宋建隆年间出生于莆田的林氏女林默，经修道最终飞升成仙，普渡众生于苦厄之中，自飞升以来多次受到统治者的褒封和赐谕，深受民众喜爱，其保护范围不仅限于渔业和商业，甚至也涉及到政治。其神力所达范围甚广，可以从泉州地区到直隶地区，甚至于“宾丹、爪哇等国”。今日学者统计全世界妈祖庙多达2500座，分布在中国、马来西亚、日本、美国、巴西等26个国家。在许多地方，妈祖信仰早已超越了海神信仰的概念，信众甚至将其视为万能的神，类似于观音。

——摘编自应南凤《从龙王到妈祖——中国海洋社会的信仰观察》

材料三：改革开放以来，我国民间信仰逐渐恢复，对社会发展产生了重要影响。1991年《中共中央、国务院关于进一步做好宗教工作若干问题的通知》中，正式提出“使宗教同社会主义社会相适应”；2016年底召开的全国民间信仰工作座谈会提出，要积极引导民间信仰与社会主义社会相适应。进入21世纪，民间信仰所蕴含的特色文化元素逐渐得到挖掘，成为各地的特色文化产业。

——摘编自游红霞《“中华民族多元一体格局”视野下妈祖信仰谱系的建构》

(1)根据材料一，概括古代中国龙王信仰形成中的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析妈祖信仰广泛传播的原因。
(3)根据上述材料并结合所学知识，指出民间信仰的现实意义。

2 . 据记载，北魏拓跋珪统治期间，注重屯田垦荒，并不断内徙“新民”。还实行“离散诸部，分土定居”的政策，由朝廷出面，解散原来参加联盟的柔然、高本、乌桓、杂胡等“四方诸部”，转移到京畿平城周围定居，使其从事农耕或定居放牧。北魏的这些举措（     ）

A．体现了封建小农经济的快速发展	B．凸显出各民族交融程度的加深
C．有效强化了军事力量和集权统治	D．利于加速社会封建化转型进程

3 . 晋代挚虞作《畿服经》中记载：“国邑山陵水泉、乡亭城道里土田，民物风俗，先贤旧好，靡不具悉。”北魏郦道元在《水经注》记载：“兼记故城遗址现状，并附以按语、考证，对河道经过的大小地名，名胜古迹，记载尤详。”这说明当时（     ）

A．人们注意到遗址的重要价值	B．有识之士呼吁社会重视古文化传承
C．遗址与古墓得到了妥善保护	D．地理学家的文物保护知识相当丰富

4 . 据史料记载，5到6世纪时，尽管拜占庭官方禁止金属出口，但是由于不断地向蛮族缴纳贡物，同时大量购买外国商品，如通过波斯获取印度的香料、中国的丝绸等，帝国的黄金等货币储备也在逐渐耗尽。这反映出拜占庭（     ）

A．区域间贸易对财政产生影响	B．帝国财政正面临崩溃
C．世界市场形成加速黄金外流	D．开启白银货币化进程

5 . 《史记·大宛列传》记载：“骞从月氏至大夏，竟不能得月氏要领，留岁馀，还，并南山，欲从羌中归，复为匈奴所得，留岁馀，单于死，左谷蠡王攻其太子自立，国内乱，骞与胡妻及堂邑父俱亡归汉。”据此并结合所学最有可能的是（     ）

A．张骞此行目的是联合匈奴夹击大月氏	B．“大夏”国在今印度
C．匈奴有可能不知道张骞出使的目的	D．此后葡萄、樱桃等从亚洲传到罗马

6 . 《尚书·周书》载：“神农耕而作陶”，而《吕氏春秋》则称：“昆吾作陶”。这些记载表明，远古时代我国（     ）

A．原始人群的兴盛

B．原始农业的产生

C．社会分工的发展

D．氏族公社的解体

7 . 1865年。英国商人杜兰德为了向清政府宣扬建设铁路的利好，特意在北京宣武门外自资修建了一条一里长的“迷你铁路”，以供清廷参观。据文献记载，此时清人对火车“诧为妖物、视若蛇行”，很快便被朝廷拆除。由此可知（     ）

A．当时社会保守势力强大	B．外国铁路技术还未用于实际
C．资本输出威胁清朝统治	D．清政府完全反对近代化尝试

8 . 《新唐书百官志》记载：“海外诸藩朝贺进贡使有下从，留其半于境（边境）；由海路朝者，广州择首领一人、左右二人入朝。”这表明唐朝（     ）

A．严格管理外事活动	B．宗藩关系的不断发展
C．海上丝路贸易繁荣	D．推行开明的外贸政策

9 . 下表所示为部分学者搜集的有关新疆“坎儿井”的资料。据此可得出的合理推论是（     ）

资料来源	相关内容
文献比对	“坎儿井”在维吾尔语和古波斯语中的读音和拼写方式完全相同
	《史记·大宛列传》记载，大宛人曾求助“秦人”传授“穿井”之法，修建地下暗渠
实地调查	迄今已知最早的“坎儿井”发现于西亚（公元前8世纪的亚述帝国境内）
	吐鲁番等地“坎儿井”在修筑技术上与西汉关中地区广泛使用的井渠法除引用水源类型不同外，其他基本相同

A．大宛成为西汉与罗马贸易的中介	B．中国的凿井技术引进自西亚
C．古波斯文化因亚述人入侵而中断	D．丝绸之路沿线存在技术交流

10 . 阅读材料，完成下列要求。

在传世文献记载中，湖北随州是周朝时期随国的国都。20世纪70年代以来在该地发现了13座曾侯（国君）的墓葬，因此有学者提出“曾国即随国”的观点。以下为相关证据：

组别	序号	史料   出处	相关信息
第一组	①	曾侯宝及其夫人芈加并穴合葬墓编钟的铭文	先祖南宫适因功受封南土，在曾地建邦。
	②	曾侯宝及其夫人芈加并穴合葬墓铜缶的铭文	楚王将女儿芈加嫁至随国。
第二组	③	曾侯与墓编钟的铭文	曾国是周朝开国功臣南宫适的封国。春秋时期吴国伐楚，在吴破楚入郢之战后楚昭王逃奔曾国。
	④	《左传·定公四年》	吴败楚兵于柏举，遂入郢，昭王出亡在随。

从两组证据中选择其中一组，对“曾国即随国”的观点加以论证，并说明该组证据优于另一组的理由。