| A．国人民族意识广泛觉醒 | B．青年成为反封建的主力 |
| C．家庭伦理开始受到冲击 | D．思想解放成为社会潮流 |
| 类别 | 洋匠 | 中国匠目 | 工匠 | 小工 |
| 日工资 | 11.4银元 | 1.7银元 | 0.65银元 | 0.16银元 |
| A．洋务运动最终破产的根源 | B．洋务新式学堂兴办的原因 |
| C．中外工匠生产效率的差异 | D．洋务企业的封建官僚属性 |
| A．旨在瓦解东晋的统治 | B．打击了北魏守旧势力 |
| C．有利于稳定统治秩序 | D．实现了鲜卑族的汉化 |
| A．先秦法律得到了延承 | B．“以法治国”得到落实 |
| C．法律制度已基本完备 | D．儒家伦理得到了弘扬 |
| A．建立了完善的宗法分封体制 | B．拓展了中原文明的发展空间 |
| C．改变了商朝的地方治理模式 | D．实现了少数民族的华夏认同 |
材料一 晚明时期，商贩奔波于南北之间，日夜不息。嘉隆时人李鼎称：“燕赵、秦晋、齐梁、江淮之货，日夜商贩而南；蛮海、闽广、豫章、南楚、瓯越、新安之货，日夜商贩而北，杭其必由之境也。舳舻衔尾，日月无淹。”
——摘编自范金民《明清时期大运河沿线地域商帮的活动》
材料二 明清时期不少人走进城市营商，他们在经商所在地共建会馆、公所，这些会馆、公所除了具有联乡情、祀神明，以增进同乡商人的地域认同和团结外，还具有管理商业的职能，如共同商议条规，保证商品质量，统一商品价格，既是防止同乡商人之间相互竞争，也是为了增强与其他商帮竞争的实力。《创建黄皮胡同仙城会馆记》记载了在北京经商的广州商人创建仙城会馆的目的和动机为“由利”：“乡人同为利，而利不相闻，利不相谋，利不相一，则何利?故会之。会之，则一其利。以谋利也，以是谓由利也。”认为同乡商人相互竞争难以获利，即使侥幸获利，也难以以个人的力量与市场上的其他商人以及牙行做斗争。建立会馆的目的虽为消弭同乡商人间的竞争及增强与其他地域商人、牙行斗争的力量，但恰恰说明市场主体间竞争的激烈。
——摘编自张明富《论明清时期的早期市场经济》
材料三 随着明初“开中法”的实施，北方边境贸易发展很快。1728年中俄《恰克图条约》签订后，边境贸易更是日趋活跃，晋商几乎垄断了中俄之间的边境贸易。明后期实施的“一条鞭法”，使“役归于地”，税“概以银征收”，商人免除了劳役之苦。“康乾盛世”时期，康熙实行了“摊丁入亩”的政策，取消了几千年来一直沿袭的人丁税，使封建人身束缚得以松弛，促进了商品经济的发展。从咸丰开始，国内阶级矛盾日趋尖锐化，国内战事频繁，当时军阀割据，土匪纷起，以致晋商票号各分庄损失巨大。洋务运动中兴之际，恰是山西票号极盛于各地之时，我国封建社会中土地可以自由买卖，受高额地租率的影响，晋商把利润大量投向土地，以获取坐享其成的地租，没有把票号与民用工业结合起来。19个世纪中叶以来连续不断的激进主义的暴力冲撞，一次次阻断了中国经济自然演进的路程，最终摧毁了山西商人。
——摘编自张泽一《晋商兴衰探究》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括明清商业发展的表现。(2)根据材料三并结合所学知识，分析明清时期晋商兴衰的主要原因。
| A．近代国家主义理念的兴起 | B．国内宗教改革取得历史性成功 |
| C．宗教高于世俗原则的确立 | D．新教势力客观上已超越天主教 |
材料一 本轮2023年巴以冲突以来的部分停火方案内容及其表决结果
| 名称 | 方案主要内容简概 | 赞成国 | 反对国 | 弃权国 | 表决结果 |
| 俄罗斯方案 | ①呼吁立即实行持久、受到全面尊重的人道主义停火；②强烈谴责针对平民的一切暴力和敌对行动；③呼吁哈马斯释放人质和提供人道主义援助。 | 中国、俄罗斯、阿联酋等6国 | 美国、英国、法国、日本4国 | 阿尔巴尼亚、巴西等5国 | 不通过 |
| 巴西方案 | ①呼吁实行人道主义暂停；②谴责一切针对平民的暴力和敌对行动以及一切恐怖主义行为，明确反对并谴责哈马斯实施的恐怖主义袭击；③敦促各方充分遵守国际法并开放人道主义通道。 | 中国、阿联酋、日本、巴西等12国 | 美国 | 英国、俄罗斯2国 | 不通过 |
| 联合国大会方案 | ①呼吁立即、持久和得到充分尊重的人道主义停火；②谴责针对平民的暴力和一切形式的恐怖主义行为；③呼吁释放人质和提供人道主义援助。 | 中国、阿联酋、法国等120国 | 美国、以色列等14国家 | 加拿大、奥地利等45国 | 通过 |
材料二 本轮巴以冲突造成大量平民伤亡，导致严重人道主义灾难，国际社会高度关注。习近平主席多次就当前巴以局势表明中国原则立场，强调应立即停火止战，保障人道主义救援通道安全畅通，防止冲突扩大，根本出路是落实“两国方案”，凝聚国际促和共识，推动巴勒斯坦问题早日得到全面、公正、持久解决。（注：“两国方案”是指恢复巴勒斯坦民族的合法权利，建立以1967年边界为基础、以东耶路撒冷为首都、享有完全主权的独立的巴勒斯坦国）
——摘自中国外交部《中国关于解决巴以冲突的立场文件》
(1)根据材料一并结合所学，概括不同停火方案的主要分歧点，并指出其背后折射出的当代国际法的局限性。(2)根据材料二并结合所学知识，分析中国提出“两国方案”的原因。
材料一 清乾隆以来，称海关所在口岸为“母口”，内陆常关、厘卡为“子口”。第二次鸦片战争后，依《天津条约》之规定，英、法、美等国外商若“已在内陆买货，欲运赴口下载或有洋货进售内陆，倘愿一次纳税，免各子口征收纷繁”，而中国商人仍需逢关纳税，遇卡抽金，不堪重负，只得部分地将税金转嫁于蔗农，许多蔗农被迫改种它物。据《东莞县志》（1911）记载，随着洋糖大量倾销，台湾、福建等地“旧日之糖，销路日微……多转由洋糖厂漏煮（精炼加工）”，民间不乏“或有以重金告求外洋糖车（制糖机械）奥妙者”。在此形势下，四川尤内江地区糖业经济却得到巨大发展——1911年，内江本地甘蔗种植面积超耕地面积50%，每年糖产量近万吨，超全国总产量50%。
——摘编整理自范毅军《广东韩梅流域的糖业经济》等
材料二 民国初年，四川军阀割据，关卡林立，糖税冗杂，无一定规，杂乱难考，多以糖房的牛只数量和产糖量进行双重计税，甚至有预征至1985年，致使内江糖业渐渐没落。1937年川政统一后，内江开展糖税制度改革，撤销了糖税（厘）局，实行糖清、白糖、桔糖改一税制，由营业税局负责核实征收，统一征收糖类专项营业税。1942年，国民政府财政部设川康区食糖专卖局于内江，糖类统税改为糖类专卖，按糖类收购价格（未核定收购价格前按当地批发价格）的30%征“专卖利益”，内江地区的糖税收入暴发性增长，与自贡制盐业并驾齐驱，内江成为川内重要经济中心，财政影响力甚至超过成都和重庆。1941年内江糖类统税收入不到1000万元，1943年增长到20845万元。
——覃玉荣《抗战时期川康区食糖专卖政策对内江糖业的影响》
材料三 新中国初期明确规定甘蔗、土糖为国家统一收购物资，一律不许进入利伯维尔场，全部实行统一收购，内江糖业进入“黄金时代”。1991年，内江市恢复征收糖业营业税，鼓励制糖自主经营，与市场接轨。但糖税制度改革忽视了必要流动资金、储存设备和等问题，许多糖厂选择将税负转嫁蔗农，导致蔗区损农坑农现象普遍，甘蔗面积剧减。糖厂进而“难为无米之炊”，最终许多制糖人才出走内江，内江制糖业逐渐衰落沉寂。
——张格《新中国成立后内江糖业的兴衰》
(1)根据材料一并结合所学，概括晚清关税制度下中国糖业的发展状况。(2)根据材料二并结合所学，分析内江糖税制度改革的影响。
(3)根据材料并结合所学，谈谈你从内江糖业兴衰中得到的启示。
材料一 潮汕地区始终存在一道阻隔彼此的“无形壁垒”……它即是在数千年来封建统治下形成的基层农村宗族组织。在封建时代，专制政权为维持自身的运转，同时由于生产力水平落后，每个农业家庭必须寻求一定的外力支持，农村社会也要保障乡民的基本权利利益，由此兴起了具有皇权色彩并以族权为主要内容的乡村自治权，加之潮汕地区多山地的地理环境使村庄生态相对稳定，资源竞争关系更加突出。在这种地缘和血缘关系的双重影响下，潮汕地区形成了强烈的血缘意识，它们视通婚为一种违背祖宗誓言的行为和宗族禁忌，长期以来使得基层乡村间的经济交流和文化沟通上存在着一道“无形壁垒”。
——摘编自马浩佳《潮汕宗族行为模式与乡村振兴发展战略关系考察》
材料二 2023年，槎桥、美西、美东、下六四个“世仇村”举行祭祖仪式，宣告解除数百年来的不通婚旧约，村民们互相赠送了睦邻友好牌匾，并在彼此祠堂告知先祖，表示大家已成为友好邻居，可以相互通婚，这个决定是多么来之不易……其实，自建国以来，伴随土改、农业合作化等系列运动，宗族早已被视作封建余毒成为国家重点打击对象。随着国家政权结构的触角延伸到乡村每一个角落，象征乡族自治传统的宗族组织就几乎已经停止了。但随着改革开放到来，家庭联产承包制又为宗族复兴提供了经济基础……它的存在实际上是对古代宗族社会合理成分的延续，但如何改造宗族组织使之符合农村现代化注定是一大难题。
——《广东百年不通婚“世仇村”和解调查》（南方农村报2023年）
(1)根据材料一并结合所学，指出造成“无形壁垒”的历史原因。(2)根据材料二并结合所学，分析改革开放以来农村宗族组织复兴的影响。
