材料一 殷商时期的邮驿是我国最早的有明确文字记载的有组织的邮驿制度，周朝时期邮驿制度开始发展，春秋战国时期邮驿通信的突出成就是邮驿网络设施的基本建成，秦朝时期政府通过书同文，车同轨，修驰道，有效促进邮驿的发展，并诞生我国历史上第一部邮驿法《秦邮律》，汉代邮驿制度明确统一称“邮驿”，魏晋南北朝颁布《邮驿令》，唐朝邮驿规模空前，管理严格有序，突出官办的邮驿性质，宋沿用唐制，又创设昼夜兼程的急递铺，元代急递铺变为办理中央官衙文书传递的常设机构，明代《大明律》中有专门关于邮驿的详细规定，商品经济发展催生了商办民用的民信局，清代集历代邮驿之大成，融交通与通信为一体，晚清由于外国资本主义入侵，原有邮驿旧制被打破，形成驿站、民信局和近代邮政并存局面，后裁驿归邮，近代邮政完全取代传统邮驿。
——据苏全有、陈自豪《中国邮驿史研究的回顾与反思》等
材料二 1865年，利富洋行英国商人雷诺架设上海浦东小岬到黄浦江金塘灯塔的电报线路，上海道台丁日昌对此举动密切关注，决定如阻止无效，“即令百姓于黑夜中潜行拔去”，1865年6月21日，川沙厅县遵照丁日昌指授，密饬差保协同乡民于夜间拔毁利富洋行227根电线杆，计程42里。英国领事马安就此事索赔白银2000两，并要求复造。上海通商大臣李鸿章认为此事为民事纠纷，称乡民认为竖立木柱致人病亡，有碍风水，故难以允其设线要求。
——摘编自韩晶《近代化的退与进-近代上海电报通信权的交涉》
材料三 有事之际，军情瞬息变更，倘如西国办法有电信通报，径达各处海边，可以一刻千里有内地火车铁路，屯兵于旁，闻警驰援，可以一日千数百里，今年台湾之役，臣与沈葆桢函商调兵月余而始定，及调轮船分起装运，又三月而始竣，而倭事业经定议矣，设有紧急，诚恐缓不及事，故臣尝谓办洋务。
——摘编自《张之洞全集》卷27《奏议》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代邮驿制度发展的特点。
(2)根据材料二、三并结合所学知识，说明西方电报技术在中国面临的不同处境，并分析不同处境的原因。
(3)根据材料并结合所学知识，谈谈你对信息传递在人类文明发展中作用的认识。
材料一 二战过后，西德满目疮痍，经济停滞不前。德国农村土地广阔，劳动力低廉，吸引了企业家的眼球，而政府又通过财政支持等手段鼓励工厂搬迁，于是大规模工厂转移至农村。在这样的背景下，德国政府希望采取土地合并的方式缩小城乡贫富差距。20世纪70年代，随着环保意识的觉醒，许多城市居民为了追求宽敞的住房，良好的空气而迁往乡村，无计划的返乡导致村庄失去原有的特色和魅力。1976年《土地整理法》得到修订，“村庄更新”明确写入德国法律条文，推行的建设项目着眼于保护古建筑，发展村庄特色，走绿色发展道路。村庄更新便从土地整理和土地改革的工作范围内衍生出来关于农村地区可持续发展的任务，并纳入整个规划体系。村民们也积极参与对村庄更新项目的整个过程，提出自己的建议和利益要求。21世纪后，村庄更新着力发展生态、休闲、旅游等多个产业，转变传统农业发展模式.发展现代科技农业，主要方向有环境农业、原料农业、基因农业，农村发展呈现勃勃生机。
——摘编自常江等《德国村庄更新及其对我国新农村建设的借鉴意义》
材料二 全面建成社会主义现代化强国，最艰巨最繁重的任务依然在农村。高质量推进乡村振兴，必须牢牢守住18亿亩耕地红线，确保中国人的饭碗牢牢端在自己手中，推进种源等农业关键核心技术攻关，强化与主要进口来源国农业合作，推进双边或多边合作机制建设，建立稳定持续的农业合作关系。高质量推进乡村振兴，必须摆脱贫困和巩固脱贫成果，牢牢守住不发生规模性返贫的底线。同时，多举措推动乡村产业提质增效，延长乡村产业链条，提升产品附加值，强化品牌建设。强化乡村产业振兴的人才、技术、市场、土地等要素保障。站在人与自然和谐共生的高度谋划乡村振兴，促进乡村生态高质量振兴的融合共振、“绿水青山”与“金山银山”的协同发展。城乡融合程度是检验乡村振兴水平的重要标准，把乡村振兴工作统一到城乡融合中来，不断促进城乡融合水平提升。
——摘编自张琦《全面推进乡村振兴实现农业强国的路径研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析二战后德国实行村庄更新的原因并概括其特点。(2)根据材料二并结合所学知识，概括中国全面推进乡村振兴实现农业强国的路径。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，说明德国村庄更新和中国乡村振兴带来的共同影响。
材料一19世纪初，英国等殖民国家禁止非洲奴隶贸易，于是西方殖民国家开始寻求替代黑人奴隶的其他劳动力来源，从而把眼光投向人口众多的中国。鸦片战争前，在中国招聘雇工出国是违法的，帝国主义主要以暴力和欺诈等方式掠夺中国劳动力，将中国劳动力运往所属殖民地作苦力。鸦片战争后，清政府被迫签订了一系列不平等条约，其中就包括开放沿海省份的港口，允许西方殖民国家在东南沿海招募华工。1850至1875年间，帝国主义对中国劳动力掠夺达到高潮。在澳门、香港、厦门、福州、汕头等沿海地区成立了很多招工洋行进行招工，后来还雇用了一批流氓拐骗绑架中国人送到招工洋行。这些被绑架或被欺骗而签订契约的中国人被称为“契约华工”,也叫“猪仔”。
——罗佩玲《晚清拉丁美洲契约华工合同记录华工血泪史》
材料二明清到民国时期，中国东南沿海特别是广东、福建一带的民众为了谋生，漂洋过海，前往东南亚等地，甚至远到印度洋一带。这一现象被称为“下南洋”。中国人在当地，有的经商，有的从事农业或手工业，促进了当地经济的发展，也传播了中华文化。
——人教版高中历史《文化交流与传播》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括近代华工出国的原因。
(2)根据上述两则材料并结合所学知识，简析近代华工与“下南洋”相比有什么特点。
材料一 有清一代，东北移民情况伴随清朝移民政策的变化而变化，经历了三个阶段：第一阶段，从顺治元年（1644年）到康熙六年（1667年），清朝实行招民开垦政策；第二阶段，从康熙七年（1668年）到咸丰九年（1859年），清政府出于保护祖先发祥地等原因考虑，在东北地区实行了长达200余年的封禁政策，但这一时期东北地区的汉族移民仍处于增长中；第三阶段，从成丰十年（1860年）到宣统三年（1911年），清政府对东北地区逐渐由局部开禁到最终实现全面开放。东北关内移民从总体上看是政府及民间有计划、有组织的移民，从移民动机来讲，有关内民众为憧憬美好生活而到东北寻求发展的一面，也包括了由于天灾人祸不得不背井离乡去东北讨生活的无奈之举。清末以来，大批移民扶老携幼迁往东北地区，移民将关内的生产方式、生活习俗、文化传统等带到东北，逐渐孕育了丰富多彩的移民文化。
——摘编自范立君《关内移民与东北移民文化之形成》
材料二 近代以来，随着清政府在内政外交的弱化和人民对基本生存权利的渴望，华工开始走上出洋谋生的道路。近代华工的大量移美，同时也是美国资本主义进行资本原始积累的结果。
——摘编自吴铁稳、梁彩玲《十九世纪中后期美国华工探析》
(1)根据材料一，概括清代东北移民的特点，并结合所学知识分析其影响。(2)根据材料二并结合所学知识，分析19世纪中后期华工远赴美国的原因。
材料一 官方刻书是元代图书出版的主要途径，官方刻书主要分为两个部分，一是由中央机构刻印，二是由中央各部门、地方政府机构通过行政命令颁布到各路儒学刻印。元代政府在各路、府（州）、县等各级行政区设立的地方学校，因传授学习的内容多为儒学经典和学说，又叫儒学。有文献记载：“元时书籍，并由中书省牒下诸路刊行。”这里的“诸路”就是指各路儒学。元代儒学刻书受到政府政策和经济两方面的大力支持，所刻印的书籍数量大、质量高，在元代出版史上占有重要地位，为后世提供了许多翻刻、重刻的底本，对保存和传播古籍作出了重大贡献。
——摘编自张若群《论元代儒学刻书》
材料二 明代自嘉靖之后，政治经济和社会生活发生了一些变化，在江南富庶地区，工商业蓬勃发展，资本主义开始萌芽，城市里聚居着大量市民、工商业者及文人，在人文新思潮的影响下，逐步形成了追求自由、热衷娱乐的生活习惯，看戏、听书、读小说迅速进入他们的日常生活。这时出版物数量巨大，浩如烟海。傅惜华《明代杂剧全目》著录明代杂剧523种，《明代传奇全目》著录明代传奇950种。它们的刊行主要依赖民间书坊。所以，“篇帙繁富，远过前人”，尤其是嘉靖万历年间坊刻通俗文学读本盛行，成为明代刻书业的一大特色。
——摘编自许婉璞《明代中晚期刻书业的特色及文化意义》
(1)根据材料一，概括元代刻书业发展的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与元代相比，明代中晚期刻书业的新变化，并分析其成因。
材料一 春秋战国时期的华夷观有一个演变过程。前期更侧重于血缘上与周王室的亲疏，强调华夏诸国是同胞兄弟，夷狄是外族。到春秋中后期，“华夷之辨”在内涵上更专注于文化上的进步与落后，把是否认同华夏礼乐文明作为区分夷夏的标准。这样就形成了以文明与野蛮而不是以种族来区分华夷的观点。“华夷之辨”在春秋战国时期有利于民族凝聚力的形成，并变成强大的精神力量，抵御相对落后的游猎文化对中原文化的征服。以“尊王攘夷”为口号的大国争霸战争也在客观上促进了华夷的融合，在中华民族发展史上有一定的积极作用。
——摘编自朱绍侯《中国古代史教程》
材料二 洋务运动打破了传统的“华夷之别”的世界观，承认“夷狄”却有许多比中国优越之处，中国“人无弃才不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实不符不如夷”，中国不能拘泥于祖宗之成法，而应循用西洋之法以求逐渐富强，否则中国永远处于落后挨打的地步。这种交易进化的历史观，朦胧地看到世界历史发展的大势，洋溢着一种奋发向上的精神。
——章开沅、朱英《中国近代史》
(1)据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期“华夷之辨”的发展变化，指出这种观念的积极作用。
(2)据材料二并结合所学知识，指出洋务派“华夷”世界观的新特点，举例说明洋务派基于这种新世界观所作的努力。
材料一 为了巩固北魏的统治，孝文帝当政后实施的社会救助措施达116例。内容涉及灾害救助、贫困救助、尊老恤老、鳏寡孤独救助、疾病与残疾救助、优抚和减免租调贡物等方面。孝文帝时代的社会救助实践是非常突出的，不仅争取了人心，赢得了更多人对社会改革的支持与拥护，而且对当时的政治、经济状况乃至后世君主的恤民思想和实践都产生了深远的影响。”
——摘编自王文涛《北魏孝文帝时代社会救助试论》
材料二 唐朝统治者推崇儒学，鼓励农业生产，任用贤能，在借鉴之前王朝社会救助思想的同时，建立起了制度性社会保障体系，颁布了不少社会救助相关法律。宗族和社邑组织在人的生老病死和婚丧嫁娶等领域发挥着作用，民间救助得到肯定。除了采取设立义仓、免除赋税、残疾人收养、贫民救助等行政性措施外，朝廷还开始运用市场化手段调动社会力量，如以工代赈，让社会力量参与到自救活动中。中央政府与地方政府在救灾实施过程中构建起密切的协调配合机制，这使唐朝成为古代社会救助体制发展的重要时期，社会救助体制的规范化深受时人好评。
——摘编自丁建定《唐代的社会救助制度及其管理》
(1)结合材料一及所学知识，概括北魏孝文帝时期社会救助的特点及意义。
(2)结合材料一、二，指出与北魏相比，唐代社会救助有哪些发展。
材料一 宋代，凡选人（包括官员所荫补亲属、同进士出身与特奏名者）及宗室子弟需铨试合格，方能参注文职差遣，成为文官。宋高宗朝，每铨试十人取七，孝宗乾道二年，每年只春试，二人取一，光宗朝又减为三人取一。孝宗以前，凡“补文学者与恩科人皆免铨试”，以示照顾。
“孝宗以为非是，亦命试焉。”在铨试时，朝廷让互相熟悉的人三人或五人结为一保，互相监督，如有欺妄，同保人都受罚。绍熙年间，宋光宗又仿照科举考试中复试官僚子弟的做法，制定了廉试之制，即铨试中格人均需到吏部长贰厅前复试小经义一道，试中方可注差遣。
——摘编自苗书梅《宋代官员考试任用法初论》
材料二 1931年，中央执委会相继发布了《地方苏维埃政府的暂行组织条例》《中华苏维埃共和国的选举细则》等法律文件。省、县、区、乡和城市苏维埃等各级执行委员会、主席团、主要领导，都要求必须通过选举正式生效，选举后还要举行专门委员会进行审查，如选举不合法定程序，则无效。从候选人提名到整个选举结束，从日常工作到贪污受审，苏区公民可以随时对工作人员进行监督。《中央给苏区各级党部及红军训令》中提出，苏维埃政府用人“必须吸引广大工农群众参加政府的各部各委的工作”。《工农监察部的组织条例》中规定要选用“坚决的有阶级觉悟的”工农分子。长冈乡苏维埃干部谢昌宝时刻关心群众，全心全意为人民服务，因此被选拔为乡苏维埃政府主席，毛泽东专门称赞他为可敬的模范工作者。
——摘编自步海洋、朱小理《论苏区干部任用制度的特点及其启示》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括宋孝宗、光宗两朝官员任用制度改革的主要内容及影响。
(2)根据材料二，概括中央苏区政府工作人员任用的特点，并结合所学知识分析中央苏区政府工作人员任用制度建立的历史背景。
材料一 明末清初之际，欧洲耶稣会士踏着15世纪地理大发现的成果，带着西方的科学文化知识，来到了这个令他们好奇懂景的、神秘而文明的古老东方国度。……为了引起儒家知识分子的兴趣，他们以西方的科学技术知识为诱饼，宣传西学，以广博的知识和全新的见解让像家知识分子眼界大开，从而取得其好感和尊敬，然后进行传教。……“有心栽花”的传教活动收效甚微，而其“无心插柳”而进行的学术传播活动却一直为后世津津乐道。…中国士大夫阶层中，有一些人士，也对西学充满了热情与好奇，并极力推动着其传播进程。
——摘编自《“县花一现”——浅谈明末清初西学东渐对于中国的影响》
材料二 如果说1894年前传播的主要是西学中的“艺学”，亦即自然科学，1895年后是“政艺兼学”，而以“政学”亦即社会科学为主，那么，自五四新文化运动时期开始，几乎所有的西学门类，如政治、经济、军事、法律、哲学、宗教、心理学、地理学、史学、文学、美学、语言、文字、艺术、科技、医学、教育，以及各种各样的思潮、学说、观念都先后传入中国。……有人总结了译书人身份的变化：“前译书之人，教会也，朝廷也；前译书之目的，传教也，敷衍也。后译书之人，士夫也，学生也；后译书之目的，谋公利也，谋私利也。”
——摘编自郑大华《论民国时期西学东渐的特点》
（1）概括材料一中明末清初“西学东渐”的特点及传播效果。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出鸦片战争后“西学东渐”的变化特点。根据译书人的变化，指出鸦片战争后“西学东渐”所围绕的主题。
（3）综合上述材料并结合所学知识，针对“西学东渐”谈谈你的认识。
