材料一 1851年的英国伦敦万国博览会由阿尔伯特王子亲自组织，女王维多利亚通过外交途径邀请25个国家参展并由女王主持开幕。在这次博览会中，展品达10余万件，参展商达18000多名，吸引了630万参观者，盛况空前。恩格斯曾指出：“1851年的博览会给英国岛国的闭塞性敲起了丧钟。英国在饮食、风俗和观念方面已逐渐步入国际化了，它在这方面取得了很大成就，使我不禁希望英国的某些风俗和习惯在大陆上也像大陆上的其他习惯在英国那样得到传播。”
——摘编自杨光《伦敦世博会：缘起、组织及影响》
材料二 1851年伦敦博览会和1866年巴黎国际博览会，清政府都得到英法政府的邀请，但都没有给予重视和积极的回应，没有派员参加。一直到1873年，在奥地利公使的一再催促下，基于外交考虑，清政府才勉强同意工商人等“如有意持精奇之物，送往奥国比赛者，悉听尊便。”这是中国第一次以政府名义正式参加世界博览会。1876年中国参加了美国费城世界博览会，展品共计720箱，6801种，展览占地“八千正方尺”。中国的丝、茶、瓷器、景泰器等在各国中推为第一。在此后的39年间（1867～1905），中国参加了总共不少于29次博览会。
——摘编自杨东风《中国参加1906年米兰国际博览会研究》
材料三 1978年，新中国首个国际专业技术展——北京多国农机展拉开了博览会迅速发展的序幕。1985年，中国举办了第一个比较正规的国际展览会——亚太贸易展览会，国内博览会迎来了一个新的春天。与此同时，参与国际博览会的事业也迎来了中国世博会的新时代，从1982年新中国首次参加美国诺克斯维尔世博会到2005年参加日本爱知世博会，共13次出洋参赛。而1999年昆明园艺世界博览会的成功举办以及2010上海世博会的成功申办，则标志着我国博览会事业迈上了一个新的台阶。
——摘编自《中国与世界博览会》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出英国举办伦敦博览会的优势，并谈一谈你对恩格斯言论的理解。
(2)根据材料二并结合所学知识，简要说明清政府对博览会态度的变化及原因。
(3)综合上述材料并结合所学知识，分析新时期中国博览会事业迅速发展的影响。
材料 1921年11月，列宁在《论黄金在目前和在社会主义完全胜利后的作用》一文中，首次提出了苏维埃政权下的改革问题。苏俄当时陷入严重的政治经济危机之中，必须寻找摆脱危机的出路。那时苏俄实行了新经济政策，开始了社会主义国家第一次重大的改革。在苏俄国内战争结束时面对的不是太平景象，而是广大农民对粮食征收制严重不满的情况下，苏俄的改革从对农民的让步，取消粮食征收制，实施粮食税开始。列宁说，改良主义的办法就是不摧毁旧的社会经济结构——商业、小经济、小企业、资本主义，而是活跃商业、小企业、资本主义，审慎地、逐渐地掌握它们，或者说，做到有可能只在使它们活跃起来的范围内对它们实行国家调节。
经过十年动乱，中国的国民经济已走到崩溃的边缘，各界都有改变现状的要求，中国必须走另一条道路。在四个现代化的目标已经不能再继续下去的情况下，农民对于改变现状的要求已经不可阻挡。从20世纪60年代初到70年代末，中国的农民已经多次悄悄地进行改革的实验。在中国改革中农民又一次走在了前面，迈出了改革的第一步，他们的联产承包责任制得到官方认可，中国的改革也真正开始了。中国从计划经济转到市场经济经历了更长的时间。起初市场经济在中国还是理论上的禁区，被认为是资本主义的东西。1982年中共十二大提出计划经济为主，市场调节为辅的原则；1987年中共十三大仍延续了有计划的商品经济这一提法；1992年中共十四大最终明确指出中国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制，以进一步解放和发展生产力。
——摘编自郑异凡《苏俄新经济政策和中国改革开放之比较》
(1)根据材料并结合所学知识，指出苏俄实行新经济和中国实行改革开放的异同点。
(2)根据材料并结合所学知识，谈一谈你对苏俄实行新经济和中国实行改革开放的认识。
材料一 1931年,湘鄂西等根据地发生大水灾，“房屋倾坍,室如悬罄”。党和苏维埃政府设立粥厂救济;开展节约粮食的活动“党政机关每天两餐稀饭一餐干饭，军事机关一餐稀饭两餐干饭”、“红军游击队员生活费”减半;动员群众、机关人员、红军修堤凿沟开河，不到三年便修建了万余座水利工程,形成了“年成丰熟笑眯眯”的局面。1934年，中央苏区受“先水后旱之灾”，面对严峻的形势，政府广泛发动群众，推行工具统一使用和劳动力相互调剂的策略,结果农业收成“比去年增加一成”,瑞金等重灾区“虽然无很大增加，但也没有减少生产”。
——摘编自《土地革命战争时期革命根据地的生产救灾活动》
材料二 俄罗斯政府一向重视灾害治理，他们在中学开设安全和逃生课程，有计划地向居民企传安全防范和自段知识，建立了全俄急救和医学中心等医疗和教育机构。在联邦紧急状态预防和响应统一国家体系形成的基上，提出了国家和地方应急管理责任分享制。为了人民的生命、健康与财产权，在法规中特别强调当政府宣布进入紧急状态后，某些权力和自由将受到必要的限制。……为防范危机期间因出现“泄密”报道而破坏政府方案的效力。避免不当报道对人心的拢乱，政府对媒体的职责做出了法律规范，以确保紧急状况发生时，媒体能起到协助政府与社会沟通、稳定社会情绪、缓解紧张状态的作用。鉴于救灾部门使命与美国联邦应急管理署的相似性，俄还与美国建立了防救灾的合作关系、并同北约取得了相关合作的直接联系。
——摘编自游志斌《俄罗斯的防救灾体系》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括革命根据地灾害治理措施的特点和意义。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与党和苏维埃政府相比。俄罗斯在灾害防治措施上的不同。
(3)综合上述材料，谈一谈你对灾害防治工作的认识。
材料一 新文化运动一开始带有全盘西化的倾向，胡适就说过：“我们必须承认自己百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度上不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。”“要拯救我们这个民族”,唯一的出路就是学习“西洋的近代文明”。第一次世界大战后，中国又激起了一片对传统文化的眷恋，形成一股传统文化“复归”的浪潮。梁启超大叫“科学破产”,建立在资产阶级物质文明基础上的西方精神文明，在他心目中也一齐崩塌。他决心要以“孔、老、墨三位大圣”和“东方文明”去“调剂”西洋文明
材料二 瞿秋白以马克思主义理论作解制刀，精粹地分析了所谓“东西文化论战”。他指,现代资产阶级的文明，无论在科学技术或者思想学术方面，都比封建宗法时代的文明进步。中国文化的出路决不是“向后转”,而是“向前进”,“逐步前进，颠覆宗法社会、封建制、世界的资本主义，以完成世界革命的伟业—如此，方是行向新文化的道路。”李大钊期待着无产阶级新文化的崛起，“我们主张以人道主义改造人类精神，同时以社会主义改进经济组织。不改进经济组织，单求改造人类精神，必定没有效果。不改造人类精神，单求改造经济组织，也怕不能成功。”
——材料一、二摘编自李华兴《近代中西文化冲突交融的历史考察）
(1)根据材料一并结合所学知识，概括第一次世界大战前后中国学者对西方文明及传统文化所持的不同态度，并分析其原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，谈一谈马克思主义对中华文化复兴的重要意义。
材料 马克思主义在俄国的传播开始于19世纪70年代。在反对沙皇专制制度和东正教的斗争中，俄国形成了唯物主义思想传统，因此，普列汉诺夫、列宁等人正是在批判地继承俄国唯物主义思想传统的同时，传播了马克思主义。列宁在传播马克思主义的过程中，与俄国无产阶级革命的实践相结合，形成了具有俄国特色的无产阶级领导的、以工农联盟为基础的民主革命和社会主义革命相统一的理论，为十月革命胜利奠定了思想理论基础。马克思主义在俄国传播也受到修正主义的冲击。对此，普列汉诺夫首先批判了伯恩施坦修正主义的哲学口号；列宁不仅批判了伯恩施坦修正主义，而且批判了修正主义在俄国的变种合法马克思主义，保证了马克思主义的科学性。
马克思主义在中国的传播，开始于俄国十月革命胜利后。特别是五四运动后，传播马克思主义成为了新文化运动的主流。在李大钊、陈独秀、毛泽东等马克思主义者的努力下，马克思主义与中国的工人运动相结合，成立了中国共产党。（在传播过程中）胡适主张多谈些问题，少谈些主义，认为空谈好听的主义是没有用处的。基尔克社会主义者梁启超、张东荪认为中国不具备实现社会主义的条件，反对马克思主义在中国的传播。以李大钊为代表的中国早期马克思主义者与上述非马克思主义者进行了三次论战，马克思主义由此在中国广泛传播开来。
——以上材料均转引自孙大为《中俄马克思主义早期传播之比较》
（1）依据材料，概括马克思主义在中俄两国传播过程中呈现的共同特点。
（2）依据材料并结合相关史实，分析比较中俄马克思主义早期传播有何异同点。
（3）结合20世纪中国革命和建设的史实，谈一谈马克思主义发展的“实践性”和“时代性”。
材料一 近代中国，洋货凭借其质量与价格的吸引力，在市民追求社会地位与时尚潮流的过程中，日益成为人们日常生活的必备品。然而热衷于选购国货，并希望借此实现国强民富的观念也长期影响消费潮流。南京国民政府工商部积极举办国货展览会，并严令各省市总商会，国货商品必须冠以国货字样；社会上也出现了要求商店销售国货并禁售洋货的呼声；与此同时，中华总商会以及各地商会纷纷颁布有关国货销售的章程；当时的新闻媒体也在积极宣传国货；1932年，国民政府宣布将次年定为“国货年”，国货运动如火如荼，一直持续到1937年全面抗战爆发之前，国货运动的开展对普通民众的消费习惯与消费行为的转变产生了显著的影响。
——摘编自谭玉秀、范立君《消费行为下的家国情怀——20世纪30年代中国国货运动再思考》
材料二 1955—1965年，日本经济的显著增长给人们的消费观念带来了很大变化。随着国民收入的增加，人们对生活品质产生了更高的要求，已不再满足于维持原来的温饱生活。这十年在日本被称为“消费革命”时期，以家用电器产品为例，日本自产的黑白电视机在这十年间普及率达到了90%。另一方面，因受欧美等发达国家的影响，人们的择物标准、生活方式和生活意识也逐渐发生变化。例如人们开始成群结队地出外旅游，一反日本自古以来视游玩为罪恶的旧观念；人们的主食结构也开始发生变化，以米类为主的主食结构逐渐转向面食制品，饮食生活接近西洋化。
——摘编自袁丽莉《浅谈日本国民消费观念的变化》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析中国20世纪30年代国货运动的特征及其影响。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出相较于20世纪30代的中国，1955—1965年日本消费观念的不同并结合所学知识分析其原因。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你从中日消费观念转变中得到的启示。
材料一 大约早在明万历十三年，在马尼拉经商的西班牙人曾把其在当地雇用的中国仆役等带到墨西哥。这大概是“苦力贸易”最早的前身。以契约工形式把中国东南沿海一带贫苦劳动人民拐骗至拉丁美洲当劳工，是随着西方殖民主义东侵在19世纪中叶发展起来的。“苦力贸易”大致分为三个阶段：（一）鸦片战争以前，人数不多且非法。（二）从1840年到1874年是高潮时期。其中在第二次鸦片战争使“苦力贸易”合法化后人数暴增，去向以古巴、英属圭亚那和秘鲁等地为主。（三）从1875年到20世纪初，“苦力贸易”禁止后以“自由移民”的幌子进行拐骗，不过人数已锐减。
——摘编自罗荣渠《十九世纪拉丁美洲的华工述略》
材料二 拉丁美洲的物质文明和精神文明是奴隶创造的，其中就包含着广大华工。秘鲁由于有了苦力的劳动，其甘蔗在1875年产量增长35倍以上。张荫桓在其《三洲日记》中记叙：“秘民……遂亦种稻，赖华工为之，岁仅一获，米却不恶。”直至今日秘鲁水稻的单产量仍居拉丁美洲首位。由于“苦力贸易”比非洲“黑奴贸易”有过之无不及，华工们反殖民奴役的斗争同拉美各国被压迫人民反对殖民压迫的斗争紧密结合。拉丁美洲各地的华工在解除契约以后，很多人成为独立的劳动者，他们勤奋、简朴的作风给当地留下了深刻印象。然而西方新老殖民者和种族主义者却极力抹杀这一事实，给华人苦力贴上“黄祸”和“民族灾难”的标签。
——摘编自张铠《十九世纪华工与华人对拉丁美洲的历史贡献》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括拉丁美洲华工“苦力贸易”的特点并分析其背景。(2)根据材料二并结合所学知识，阐述拉丁美洲华工“苦力贸易”的影响。
(3)综上并结合所学知识，谈谈你对19世纪拉丁美洲华工“苦力贸易”的认识。
材料一 中华人民共和国成立初期，法国一直追随美国，对中国采取敌视、封锁政策。1954年日内瓦会议后，中法彼此接触，增加了解，中法关系得到较大发展。1958年戴高乐重新执政后，在外交领域积极推行谋求法国大国地位的独立自主外交政策，在欧洲和全球范围内组织与美苏两个超级大国相抗衡的第三力量，面对当时的国际形势，戴高乐逐渐意识到，要使法国在全球获得独立自主的大国地位，不能无视中国的存在。1957年和1963年，法国前总理富尔两次访问中国，加快了中法建交的进程。1964年1月27日中法正式建立大使级外交关系，震惊了世界。
-----摘编自李敏《中法建交始末》
材料二 法国是第一个与中国建立外交关系的西方大国，亦是第一个与中国建立全面伙伴关系的西方大国。1997年5月16日，江泽民主席与来访的法国总统希拉克共同签署了中法联合声明，决定两国建立面向二十一世纪的全面伙伴关系。该文件勾画了在新的国际形势下发展中法关系的总体框架，对两国在各个领域的长期合作具有重要意义。
----摘编自吴志成等《法国对华政策的历史演进：从戴高乐到萨科齐》
材料三 法国现任总统马克龙在2022年4月24日举行的法国总统选举第二轮投票中获胜，成为20年来首位胜选连任的法国总统。…“独立自主、相互理解、高瞻远瞩、互利共赢”是中法建交的初心。中法、中欧也将继续加强对话、坚持合作，共同推动中法、中欧关系行稳致远，致力于各方自身发展，也为这个动荡变化的世界注入更多稳定性和确定性。
----摘编自新华国际时评《期待中法中欧合作行稳致远再上新台阶》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出法国对华政策的变化并分析原因。(2)根据材料二并结合所学知识，分析中法建立全面伙伴关系的历史背景和意义。
(3)根据材料并结合所学知识，谈谈你从中法关系发展的历史中得到的启示。
材料一 中世纪早期，黑夜代表罪恶和危险。在欧洲历史上，每当夜幕降临，城市里钟声响起、城门关闭，并伴随宵禁巡逻。城市里晚上不准经营，既是宵禁的要求，也是行会的规矩。从近代开始，人们对黑夜有了新认识。基督教文化认为黑夜不再仅仅是恶的象征，也是一条通往神灵的路径。从16、17世纪以后，贵族们开始逐渐享受夜间的娱乐生活，普通市民中的少数人也以适合自己的方式享受夜晚生活。那时宵禁令还在，但规矩已经放松。进入19世纪，随着照明条件的改善和城市化、工业化的发展，夜生活的时尚潮流已势不可挡。剧院、俱乐部、音乐厅、赌场、酒馆是夜生活的主要场所，数量迅猛增长，甚至24小时开放。一些城市不再夜晚关闭城门，夜生活已成为一种普遍的社交生活。
材料二 欧洲人对夜晚态度的变化也带来了夜间劳动的普遍化，有学者估算，1800年时，伦敦人的睡眠时间平均只有6.5个小时。经过劳工与雇主的反复博弈，到1919年，欧美大多数国家基本实现了8小时工作制，但一种新的劳动制度---夜班工作制，逐渐推广开来。为最大限度使资本增殖，通宵达旦的工作常常采用换班工作方式，那些被称为“日工”“夜工”的人从早6点到晚6点，又从晚6点到早6点，进行换班工作。这样既能确保劳动者的劳动时间符合法律规定，又可以使厂房、机器等资本在夜里得到充分利用。
材料三 在世界市场的建立以及随后全球化不断加深的背景下，黑夜与白天具有相同的时间性，对于资本主义而言，它们都是必须开发、利用的资源。近代以来的世界历史表明，资本主义起先是从空间上不断向外扩张，随后又逐渐地从时间上侵蚀黑夜。夜生活是资本的杰作，而夜班生产是资本对黑夜的占领。
——以上材料摘编自俞金尧《资本扩张与近代欧洲的黑夜史》
(1)根据材料一，概括近代欧洲市民夜间生活变化的特点，并分析其背景。(2)根据材料二并结合所学知识，分析夜班工作制出现的原因。
(3)综合上述材料，谈谈你对“夜生活是资本的杰作，而夜班生产是资本对黑夜的占领”的理解。
材料一 纵观唐代儒学，曾出现过两次复兴高潮。第一次是在唐初贞观年间。当时唐政权建立不久，隋弊未除．唐太宗听取魏征建议，推行重儒的政策，反对霸道实行王道，于是儒风大行。第二次是在唐中期贞元、元和年间。自安史之乱以后，由于藩镇割据，财赋不输中央，造成政府财政拮据。又因土地兼并加剧，农民大量逃亡，而寺院经济却得到了恶性发展，导致了阶级矛盾和统治阶级内部矛盾的加深，加之边疆多事，朝廷处于内外交困之中，因而急需整顿颓坏的封建统治秩序，强化社会纲纪，进而加强中央集权政治。这就要求有一个统一的、有力的思想武器……韩愈提出以儒家的“道统”对抗佛家的“法统”，开启了“道学”的先河；柳宗元等人则提出“统合释儒”，其目的是取佛教之长，补儒学之短，用以改造、丰富、振兴儒学。
——摘编自杨荫楼《试论唐代儒学的复兴》
材料二 程朱理学是儒学的一种历史表态，是继魏晋把儒学改造为玄学之后，对儒学的佛（佛教）老（道教）化改造，是对隋唐以来逐渐走向没落的儒学的一种强有力的复兴：是一种以儒学为主干，兼收佛教与道教，对三教融会贯通之后建立起来的伦理性的本体论。其具有不同于以前的新的思想内涵，是对儒学的继承和发展。它塑造了中华民族的主观意志，注重气节道德，发愤图强等性格。同时应该看到程朱理学中的消极因素，即理学家重建礼制的努力也是对人性的泯灭。
——摘编自宋钦顺《浅谈宋明理学对儒学的继承发展和影响》
(1)根据材料一并结合所学知识，分别概述唐代两次儒学复兴的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，谈谈你对程朱理学的认识。
