1 . 贞观十六年，原凉州都督郭孝恪任安西都护兼西州(今吐鲁番地区)刺史,其在西州进行户籍登记等工作,史称“高昌旧民与镇兵及谪徙者杂居西州,孝恪推诚抚御,咸得其欢心”。这反映了唐代（     ）

A．对西域的有效治理	B．边疆形势的紧张
C．文化的开放与包容	D．民族交融的局面

2 . 《封氏闻见记》在谈及唐代饮茶风尚时指出：“南人好饮之，北人初不多饮。开元中，泰山灵岩寺有降魔师大兴禅教，学禅务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶。人自怀挟，到处煮饮。从此转相仿效，遂成风俗。”由此可知，在唐代（     ）

A．僧人积极宣扬饮茶文化	B．南北风俗习惯渐趋一致
C．佛教助推饮茶之风北移	D．区域思想文化相互渗透

3 . 拜占庭帝国早期，官方语言是拉丁语，后来在宗教和世俗文化领域，希腊语逐渐占主导地位。与此同时，罗马法律也在发生变化，《法律选编》在序言中指出“我们意识到前朝皇帝颁布的法律难以理解；它们之于民众，就像天书一般完全无法理解。”此现象源于（     ）

A．希腊文化的复兴	B．帝国稳定统治的诉求
C．日耳曼人的入侵	D．罗马法地位逐步下降

4 . 据希罗多德著述记载,当希腊人第一次碰到波斯人,便发现波斯人是有主子的,而希腊人是自由的。后来亚里士多德建议他的学生亚历山大大帝对付马其顿人要用对付奴隶的办法、对希腊人要用对待自由人的办法。据此可知,古希腊的学术思想（     ）

A．以人文主义精神为指导	B．对奴隶制予以排斥
C．以维系居民自由为追求	D．渗透着文化优越感

5 . 1667年，牛顿发现光的色散现象，揭开了人们对光的性质（光是粒子还是波）大讨论的序幕。这场讨论使“物体不存在固有色”等观点深入人心，并启发了艺术家在绘画中对光的表现。由此可见，近代科学的发展（     ）

A．推动了视觉审美观念创新	B．传播了人文主义创作思想
C．改变了西方社会主流信仰	D．提高了绘画作品的真实性

6 . 来自印度的唐代著名天文学家瞿昙悉达，其著作中介绍印度的网弧量法是把圆周分为360度，与中国古代天文学家把周天分为365又四分之一度不同。对此，中国学者中具有代表性的看法是“其术繁碎，或幸而中，不可以为法”。这可以说明当时（     ）

A．中外文化的交流存在复杂性	B．统治者推行开放的对外政策
C．中国传统数学成就世界领先	D．西学东渐的社会影响力有限

7 . 11世纪以后，西欧各地纷纷建立大学。1500年，全欧洲已有65所大学，大学学习和研究科目已不限于神学，还有法学、医学、文艺等。大学及其学习科目的增加，主要是（     ）

A．满足新兴市民阶层的需求	B．深受启蒙思想的影响
C．反对教会至高无上的权威	D．加强封建王权的需要

8 . 有学者认为：“洋务运动是在清政府的主导下开展的，但着丁操办者则是以曾国藩、李鸿章、左宗棠为代表的地方督抚；1901年、济延颁布变法上谕，张之洞、刘坤一的《江楚会奏变法三折》成为清末新政的实施大纲；1906年，清廷下诏仿行立宪，也是在袁世凯、张之洞等奏请下促成的。”这表明晚清时期（     ）

A．权力格局变动助推了早期近代化	B．结束专制政体的必要性
C．政府态度左右了各派的政治立场	D．改革是重振国威的关键

9 . 有学者提出，15世纪君主们拥有的力量，源自于他们与新兴的商人阶级所结成的非正式联盟，商人的利益与君主们的利益是一致的。该现象促使欧洲（       ）

A．统一民族国家的建立	B．城市开始获得自治权
C．封君封臣关系更稳定	D．工业革命的广泛开展

10 . 11世纪以来，人们认为君主具备手到病除的神性。君主的触摸可以治愈各种疾病，尤其是被称为“国王病”的淋巴结核。君主触诊成为备受珍视的仪式，成为君主威望的象征。到牛顿和洛克的时代，就像占星术和炼金术突然间风光不再一样，触诊也几乎在一夜之间销声匿迹。这种转变在一定程度上表明（     ）

A．科学发展改变了人们的君权观念	B．近代医学进步攻克诸多传染疾病
C．君主权力运行受到法律严格限制	D．科学宇宙观动摇了教会神圣地位