1 . 2021年3月，国家文物局在成都召开发布会，通报了三星堆遗址的最新考古成果，再次震撼了世界。下列属于研究三星堆历史的一手史料的是

A．	B．
C．	D．

2 . 如图为湖南里耶秦简博物馆陈列的木简，木简上的文字是“迁陵以邮行洞庭”。此木简插入公文或信函中，告知邮传人员要从“迁陵县”送到“洞庭郡”。对该邮简认识正确的是

A．出土文献一印证了地方实行郡国并行制

B．出土文献一呈现了秦中央机构决策程序

C．实物史料记录了郡守和县令征收赋税的职责

D．实物史料一反映了秦中央集权国家的治理方式

3 . 阅读材料,完成下列要求。

材料一   中世纪后期科学精神已经萌芽，学者们提倡从观察物象和实验物质下手，反对单单靠了几本古书，由亚里士多德所提倡的逻辑演绎发展一般归纳、并逐步确立了数学的表达形式……17世纪以后，科学革命大兴使基督教兴起以来的所有事物相形见绌，健文艺复兴和宗教改革䀱格为一些插曲，它在改变整个物理世界图景和人类生活结构本身的同时，也改变了人们惯常思想活动的特征。

——摘编自赫伯特·巴特菲尔德《现代科学的起源》

材料二   第一次世界大战期间，在中国兴起了“科学救国”思潮。部分中国留美学生认识到科技对抵御侵略和国家富强的重要性，创办科学社和《科学》杂志。 《科学》杂志以“提倡科学，鼓吹实业，审定名词，传播知识”为宗旨。此时科学更多是以文化观念和价值观念形式而存在，涵盖着科学态度、科学信仰和科学方法……他们将启蒙建立在科学精神和科学方法基础上，坚信科学会带来的技术、政治和经济变革乃至价值理念的革新。

——摘编自任鸿隽《科学救国之梦》

(1)根据材料一，概括近代科学研究方法的特征，并结合所学知识分析科学革命的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析近代中国“科学救国”思想兴起的原因。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对科学精神的认识。

4 . 海洋观的形成与演变同海洋在人类生活和社会发展中的地位、作用和价值息息相关，涉及人类政治、经济、军事、文化等各个方面。阅读材料，完成下列要求。

材料   中西海洋观的演变

	中国	西方
14世纪之前	春秋时期，齐国“兴渔盐之利、行舟楫之便”。	古希腊狄米斯托克主张“谁控制了海洋，谁就控制了一切”。
	汉代开辟海上丝绸之路，此后的历代统治者大多推行开放合作的海洋政策。	罗马帝国提出“海洋应归罗马所有”的观点。
14世纪—19世纪中期	明太祖明确下达“片板不许下海，寸货不许入番”的禁海令。清朝两次颁布禁海令。	1608年，荷兰人格劳秀斯提出“海洋在本质上是不受任何国家主权的控制的，所有国家都可以自由地加以利用”。
19世纪中期—20世纪中期	1874年，李鸿章提出“今则东南海疆万余里，各国通商传教，来往自如……一国生事，诸国构煽，实为数千年来未有之变局。……居今日而欲整顿海防，舍变法与用人，别无下手之方”。	19世纪末，美国人马汉提出“海权论”，通过强大的海军力量来控制海洋通道。
20世纪中期至今	改革开放后，邓小平提出“近海防御”的战略思想，维护中国海洋权益和世界和平。	冷战后，以美国为首的西方国家提出由海制陆的观念，即依靠先进的海上作战平台和智能化武器，从海上对敌岸目标发动打击。

—根据王世汉《中西海洋观的变迁与反思》等整理

根据材料，自拟一个论题，至少引用材料中两条或两条以上的信息，并进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须史论结合，论据充分，表达清晰。)

5 . 18 世纪，乔治·萨尔主编的 65 卷本《普遍史：从创世至今》出版之后畅销欧洲。该书力图面面俱到地描绘已知世界所有民族的历史，当新知识与《圣经》记载发生冲突时，编者则会通过各种方式论证《圣经》记载的权威性。一个世纪以后，许多世界史著作将其视为批判的靶子。由此可见（     ）

A．新的历史著作更有价值	B．全球视野易于发现历史真相
C．多卷本世界史大而不当	D．历史认识需要适时加以反思

6 . 下图为1981年宁夏固原北魏墓出土的木棺上的漆画（局部）。经考证，漆画绘制于太和（477-499,孝文帝年号）年间，中心内容是中原地区的历史故事。画中人物的服饰除汉服外，大多穿着典型的鲜卑服；下方装饰连珠纹的团花图案，显示出波斯文化的重要特征。作为实物史料，该画可以证明当时

A．中原文化占据了统治地位	B．鲜卑贵族阻挠孝文帝改革
C．与西亚建立了直接的联系	D．不同民族间存在文化交融

7 . 孔子明确地提出他所要培养的“志士”的标准是：“行己有耻，始于国方，不辱君命，可谓士矣。”其核心是强调了将个人价值与社会紧密相连。苏格拉底也曾说道：“我若想要影响政治，那么是我一个人参与政治的力量强大一些呢，还是我所培养的人都参与政事的影响大些呢？”综上，他们都强调的重要育才理念是（     ）

A．德才兼备

B．理性至上

C．人本主义

D．入世情怀

8 . 《荀子》记载：“人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也”；《孟子》中提到：“天时不如地利，地利不如人和”；《孝经》中强调：“天地之性，人为贵”。据此可知，儒学（     ）

A．蕴含着人文意识的价值诉求	B．努力构建和谐稳定的社会
C．对人性的认识不断发展深入	D．强调统治者注重民本思想

9 . 下图为甘肃敦煌莫高窟45窟盛唐《胡商遇盗图》壁画。正中有一榜文，描述了当时丝绸之路上，西域胡商遭到不法强盗拦路抢劫，商人们不慌不忙，双手合十念颂观音名号。强盗虽仍一手持刀，但另一手已作出“不要”的手势，示意放行，商人们得以平安通过。该作品体现了（     ）

A．佛教传播保障了丝路的畅通	B．唐代对丝绸之路的管理失控
C．中亚商人垄断中西贸易往来	D．艺术价值与史学价值相统一

10 . 阅读材料，回答下列问题。

材料一   文物，是认识和恢复历史本来面貌的重要依据。宋辽夏金时期的文物异常丰富，弥足珍贵。这一时期文化发达，以宋朝为中心的印刷业高度繁荣。同时，辽、夏、金都创制了民族文字，西夏出土的西夏文古籍甚多，其中包括很多译自汉文的著作，最大量的是译自汉文的佛经，辽、金还仿《开宝藏》刻印汉文大藏经，而未刻民族文字大藏经。出土的石碑或墓志上，真实地记录了那一时代的历史，如《凉州重修护国寺感通塔碑铭》中有人名“浑嵬名遇”，莫高窟61窟题记有“翟嵬名九”，榆林窟12～13窟之间的题记有“张讹三茂”等。这些姓氏第一个音节为汉姓，第二、三个音节为番姓。在存世的塔寺建筑中，北宋开封的开宝寺塔、北京的辽代天宁寺塔、银川的西夏承天寺塔、山西应县的金代佛宫寺释迦塔等，建筑宏伟，各具特色，在中国的佛塔中都是具有代表性的杰作。可以说，这一时期存留宝贵的文化遗产，反映出这一时期是中国文化史、科技史上的黄金期，为中华文明的发展做出重要贡献。

——摘编自史金波《宋辽夏金时期的文物与各民族交往交流交融》

材料二   新中国成立初期，地处祖国西南边陲的普洱专区民族关系极为复杂，民族工作极为繁重，肃清国民党残余势力的斗争十分艰巨。中华人民共和国成立周年庆典之际，党和政府组织全国少数民族代表到北京参加国庆周年庆典观礼。1950年8月，普洱专区傣、佤、拉祜、哈尼、布朗、保僳等35名民族头人及代表参加西南民族代表团，一路北上到北京参加国庆观礼，受到了毛泽东主席、周恩来总理等党和国家领导人的亲切接见。观礼之后，代表团又先后到天津、上海、南京、重庆等大城市参观访问。此后，于1951年1月1日，按照佤族、傣族盟誓习俗，举行镖牛、喝咒水仪式，48名民族兄弟代表分别用傣文、拉祜文、汉文签名盟誓立碑：“我们廿六种民族的代表，代表全普洱区各族同胞，慎重地于此举行了镖牛，喝了咒水，从此我们一心一德，团结到底，在中国共产党的领导下，誓为建设平等自由幸福的大家庭而奋斗！此誓。”

——摘编自王德强、袁智中、陈卫东编著《亲历与见证：民族团结誓词碑口述实录》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括宋辽夏金时期文物的特点并简要说明其历史价值。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出民族团结哲词碑立碑的背景并谈谈你对民族政策的认识。