材料一 唐太宗云：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”
——《资治通鉴·唐纪十四》
材料二 在万隆会议上，周恩来讲到：“中国代表是来求团结的，而不是来吵架的”，“中国代表团是来求同而不是来立异的”……就此处境艰难的新中国不仅成功打破了外交僵局，也让和平共处、求同存异的万隆精神成为普遍共识，在当今的世界格局中依然焕发着勃勃生机。
——中央广播电视总台：《百年瞬间——万隆会议与求同存异方针》
材料三 人类是一个整体，地球是一个家园。任何人、任何国家都无法独善其身。人类应该和衷共济、和合共生，朝着构建人类命运共同体方向不断迈进，共同创造更加美好未来。
——习近平《在中华人民共和国恢复联合国合法席位50周年纪念会议上的讲话》
(1)根据材料一并结合所学知识，简述唐太宗的民族观及唐朝巩固民族团结的措施。(2)根据材料二并结合所学知识，概括周恩来在万隆会议上发言的主要观点并简析其影响。
(3)根据上述材料并结合所学知识，谈一谈你对“和合文化”时代价值的认识。
材料一 1822—1826年, 英国对拉丁美洲各国发放了10次贷款, 共2100万英镑。1824年，在阿根廷首都居住的英国商人已达3000人，约有100家英国商行在西属拉丁美洲开业，英国还迫使一些拉美国家签订有利于英国商人的条约。而就在前一年，美国宣布“不介入欧洲事务，欧洲也不能干涉美洲”。1824 年，哥伦比亚和墨西哥决定解放古巴，美国国务卿克莱声称古巴“在西班牙以外的任何大国的统治下，尤其在英国的统治下，美国有正当理由感到严重的不安。”1846 年，美国迫使哥伦比亚政府签订条约，获得自由通过地峡的权利，并取得了地峡铁路和运河的修建权。
——摘编自齐世荣、吴于廑《世界近代史》(下卷)等
材料二 2011年12月，拉美和加勒比地区33国举行会议，宣布正式成立拉共体。2014年7月 17 日，习近平在巴西利亚举行的中国—拉美和加勒比国家领导人会晤上，发表了《努力构建携手共进的命运共同体》的讲话，提议建立“平等互利、共同发展的中拉全面合作伙伴关系”。他指出， “中拉经济互补性强，发展战略相互契合”，中方“倡议双方共同构建‘1+3+6’合作新框架”。2018 年，中拉论坛第二届部长级会议通过了《“一带一路”特别声明》，正式确认拉美为海上丝绸之路的自然延伸，到2020年春，已有19 个拉美国家与中国签署了“一带一路”合作文件。
——摘编自周冲、周东阳《“一带一路”背景下中国与拉美国家贸易潜力研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析英美加强争夺拉丁美洲的背景及给拉美带来的危害。(2)根据材料三并结合所学知识，简述中国与拉丁美洲建立全面合作伙伴关系的条件。
(3)根据材料并结合所学知识，谈谈拉丁美洲在发展中应注意的问题。
材料一 针对当时俄国存在的关于实行国家资本主义是背叛社会主义的言论，列宁指出：“国家资本主义较之我们苏维埃共和国目前的情况将是一个进步”。如果国家资本主义在半年左右能在我国建立起来，“那将是一个很大的胜利，那将极其可靠地保证社会主义一年以后在我国最终地巩固起来而立于不败之地”。这是因为“没有建筑在现代科学最新成就基础上的大资本主义技术，没有一个使千百万人在产品的生产和分配中严格遵守统一标准的有计划的国家组织，社会主义就无从设想”。列宁以俄国这样的经济文化落后国家的经济实践为案例，深刻阐明了社会主义建设的规律。新经济政策实施后不久，商品交换关系得到了进一步发展。列宁强调：“我们应当认识到，我们还退得不够，必须再退，再后退，从国家资本主义转到由国家调节买卖和货币流通”。全面实现以货币为媒介的商品交换，从而活跃和发展城乡经济。列宁关于新经济政策的理论是在不断总结经济发展实践经验的基础上形成的。它反映了经济文化落后国家在社会主义建设中商品经济理论探索和实际政策试验的相结合。
——摘编自张雷声《列宁对马克思经济思想的创新性贡献》
材料二 为了澄清人们对市场与计划的模糊认识，1987年十三大召开前，邓小平进一步指出：“为什么一谈市场就说是资本主义，只有计划才是社会主义呢？计划和市场都是方法嘛。只要对发展生产力有好处，就可以利用。它为社会主义服务，就是社会主义的；为资本主义服务，就是资本主义的。”此后，邓小平明确指出：“我们必须从理论上搞懂，资本主义与社会主义的区分不在于是计划还是市场这样的问题。……不要以为搞点市场经济就是资本主义道路，没有那回事。计划和市场都得要。不搞市场，连世界上的信息都不知道，是自甘落后”。他又说：“不要以为，一说计划经济就是社会主义，一说市场经济就是资本主义，不是那么回事，两者都是手段，市场也可以为社会主义服务”。
——摘编自罗英《探究邓小平市场经济思想的主要内容精髓》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括列宁言论中“进步”与“后退”的内涵，并分析列宁发表上述言论的历史背景。(2)根据材料二并结合所学知识，指出邓小平关于“市场与计划”谈话的目的和内容，说明该谈话的历史意义。
(3)根据上述两则材料并结合所学知识，谈谈你获得的关于社会主义发展的启示。
材料一 靖康之乱后的北方人口南迁是我国三次北方人口大规模南迁的浪潮之一，且它的规模最大，距今最近，对近现代的中国族群的分布和文化传承都产生了重要影响。这一时期的人口南迁持续了约一个半世纪，按照时间可划分为三个阶段。靖康之乱时期：从1125年至1142年前后共十七年，这一时期的移民分布面最广，遍及南宋各个地区，其中江南、江西和福建吸引了大量的移民，为移民的主要分布区域。宋金对峙时期：从1141年至区1234年，由于双方发生大规模战争，人口南迁也随之出现。南宋蒙元对峙时期：宋蒙战争持续了20余年，受此影响，这一时期又出现移民的高峰。后面两阶段的移民主要分布在长江以南离长江不太远的地方，以及淮南、荆襄与四川的北部。
——吴松弟《中国移民史—辽宋金元时期》
材料二 综观美国历史，出现过三次大的移民浪潮。第一次移民高潮（1680-1880）：移居北美的清教徒把北美视为上帝恩赐的希望之乡，把新大陆描绘成地肥水美的人间天堂，吸引了大批欧洲移民。他们主要来自英国，还有其他西欧和北欧国家的人。除了欧洲人，这一时期的另一主要移民群体是非洲黑人。自1619年首批黑人奴隶被贩卖到北美，在几个世纪的奴隶贸易中共有1000万黑人被贩卖到西半球，其中有40万人到了今天美国境内的各个殖民地。第二次移民高潮（1900-1920）：南北战争结束后，美国进入大规模工业化和城市化阶段，需要大量劳力。第二次移民浪潮中的移民主要来自南欧、中欧和东欧，以意大利、匈牙利、波兰和俄国移民为主体，这些移民多数来自乡村。第三次移民浪潮 （1965-现在）：1965年美国通过了移民和归化法，1961-1984年之间还通过了一系列难民法，移民政策的放宽带来了第三次移民浪潮。这一时期的移民来自更广阔的领域、更多的国家。……来自不同大陆、不同国度的移民构成了美国人口的主体，而且每年的新移民仍然在不断改变着美国人口的种族、民族构成。
——《美国文化的移民特征》
(1)根据材料一及所学知识，概况这一时期移民的主要特点并分析其影响。(2)根据材料二，概况美国三次移民浪潮的原因，并结合所学知识，说说移民浪潮给美国带来的影响。
(3)结合上述材料，谈谈你对人口迁徙的认识。
材料一 汉武帝时期派将军霍去病北击匈奴，夺取河西走廊，设置敦煌郡，并在郡城西面设置玉门关和阳关，扼守河西的大门。魏晋时期，中原战乱，不少大族和士人迁居河西地区，带来先进农耕工具和技术，推动敦煌的社会经济和文化发展。公元366年，僧人乐尊在敦煌城东南鸣沙山崖壁上开凿了莫高窟第一所佛窟。公元399年，东晋僧人法显等经敦煌西行取经，莫高窟作为西行者祈求道途平安的处所香火不断，日渐兴盛。隋唐时期的敦煌，呈现出国际大都市的风貌，汇聚不同的宗教、文化、艺术，招徕不同血统的民众在此定居。在统治阶级崇佛浪潮推动下掀起兴建石窟的高潮，一些大家族也争先开凿“家窟”。到武则天时期，莫高窟已经有一千多所窟龛，汇集了众多精美壁画、造像，成为佛教艺术的宝库。
——摘编整理自荣新江《敦煌学十八讲》
材料二 19世纪末，一大批西方探险家来到中国。1907年，英国探险家斯坦因深入河西走廊，在敦煌莫高窟利用王道士的无知，廉价骗购藏经洞出土敦煌写本二十四箱、绢画和丝织品等五箱。这些藏品现分藏在大英博物馆、大英图书馆等机构，藏品由各科专家编目、研究，发表大量的研究成果。斯坦因撰写五卷的考古报告《西域考古记》，还编著有《千佛洞：中国西部边境敦煌石窟寺所获之古代佛教绘画》一书。由于他在探险中有着惊人的发现，并获取大量的珍贵资料，被英国女王授予爵士勋号。1908年，法国人伯希和以白银五百两，获取写本、印本、文书、绢画等六千卷，并首次系统拍摄莫高窟照片数百张。由于伯希和通晓汉文，他获取了藏经洞中学术价值最高的经卷写本和绢本、纸本绘画，目前保存在法国国家图书馆和吉美博物馆。
——摘编整理自《敦煌藏经洞·传奇继续》
材料三 国际博物馆界公认必须严厉阻止非法贩卖考古文物、艺术品及民族工艺品，但是我们应该以不同的感受及不同的价值来看待那些在早期获得的、反映了那个时代特点的作品。长期以来，无论是通过购买还是通过捐赠等形式获得的文物已经成为保存它们的博物馆的一部分，并已延伸成为它们所在国家的遗产的一部分……呼吁归还多年来一直由博物馆收藏的文物已经成为博物馆面临的一个重要问题。虽需针对个案具体分析，但我们应该承认，博物馆不只为某一个国家的公民服务，还为每一个国家的公民服务。
——欧美18家博物馆联合签署《关于普世性博物馆的价值及重要性的宣言》
(1)根据材料一概括敦煌莫高窟成为文化艺术宝库的条件。(2)根据材料二并结合所学知识评价斯坦因等西方探险家的活动。
(3)根据材料三谈谈你对宣言的看法。
材料一 拉美一体化思想的历史渊源可以追溯到独立战争时期，拉美的“解放者”西蒙·玻利瓦尔提出“组成一个联邦”的思想。他主张“把整个新世界组成一个国家，用统一的渠道使各个部分同整体相连”，他认为拉美各国有“共同的经历、共同的语言、共同的风俗习惯、共同的宗教信仰以及共同的事业、原则和利益”，这是拉美实行一体化的依据。在其努力下，1826年6月22日至7月25日，美洲联盟第一次大会在巴拿马举行。他是人类历史上首次提出以团结、联合、统一和整体论为主要内容的一体化思想的伟人，是拉美一体化理论的奠基者和积极推动者。
——摘编自洪国起《玻利瓦尔主义与拉美一体化》
材料二 自20世纪60年代以来，拉美一体化的发展虽历经波折，但经过40多年的发展，几乎所有拉美次地区都达成了一体化协议，几乎每个国家都以某种形式加入了一个或多个区域性组织。60年代成立的中美洲共同市场、拉丁美洲自由贸易协会和安第斯共同体等一体化组织，70年代成立加勒比共同体和共同市场、拉美经济体系，80年代成立了中美洲共同市场和拉丁美洲一体化协会，90年代成立了南方共同市场，而2004年成立的南美国家共同体使拉美一体化进入一个新阶段。
——摘编自张建《地区主义与拉美一体化——以南方共同市场为例》
(1)据材料一，概括“拉美一体化”能够实现的条件。结合所学知识，指出“拉美一体化”的具体诉求。(2)据材料二，分析“拉美一体化”的发展特点。结合所学知识，谈谈你对“拉美一体化”未来发展的认识。
材料 长江是中华民族的母亲河、生命河。在数千年的历史进程中，长江通过其干流和众多支流将东西南北的资源、文化融通在一起，同时吸收外来文明元素，为中华民族的发展提供了广阔的空间和强大的生命力。习近平总书记在全面推动长江经济带发展座谈会上指出：“要把长江文化保护好、传承好、弘扬好，延续历史文脉，坚定文化自信。”
——摘编自蓝勇《水润华夏大长江》
结合中国史所学知识，谈谈你对上述观点的认识。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰，表达流畅）
材料一 中华五千年的悠久历史，孕育了中华民族古老的农业文明，也培育了传统的生态文明。相传，舜帝时就开始设立“虞”为管理环境系统中山林等自然资源的专职官员。先秦典籍《荀子·王制》主张“修火宪，养山林、薮泽、草木、鱼鳖百索，以时禁发”。汉初景帝诏“令郡国务劝农桑，益种树”。唐朝时期，国家设置山林自然保护区，实施与物候等因素相关的环保禁令。宋真宗时期，知澧州刘仁霸以劝课农桑、提倡造林为内容编歌谣十首教民歌唱，以普及造林知识。元朝《大礼撒》规定，如失火导致草原被焚烧者，全家都会被处以死刑。明清随着社会的不断发展，对自然资源的需求也在不断增多，相关的环境保护范围也进一步扩大。
——摘编自张全明《宋代硬核环保措施及其核心价值》
材料二 清代后期，沙俄在修建中东铁路时，将自满洲里到绥芬河一千多公里长的铁路沿线两侧森林砍伐殆尽。日本紧接沙俄之后，侵入东北，从俄商手中夺过在大兴安岭的木材采伐权，一直延续到伪满洲国时期。近代东北，实行开放，鼓励移民实边。“移民日盛，而从事于采伐开垦者亦日增，森林形象已变坏”。另外“山火”、洪水等自然灾害也给森林资源带来一定的破坏。1942年，据伪满洲国林野经营大纲的资料推算，当时森林面积约3000万公顷，较之清代中期减少近三成。
清末以前辽河曾是东北地区航运命脉，但20世纪初以来，由于水土流失严重，河道淤积，逐渐失去了航运功能。东北的西部边缘在民国时就已经出现了沙漠化的倾向，直接影响了畜牧业的发展。生态环境的破坏，使自然灾害频率也明显增加。以黑龙江而论，船行于树梢，屋沉于水底，因此则农村经济动摇矣。
——摘编自王广义《近代中国东北资源与环境问题述评》
(1)根据材料一，归纳中国古代的生态理念及治理措施。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析清朝后期东北地区环境恶化的原因并说明其产生的影响。
(3)综合上述材料，谈谈其对环境治理的启示。
材料一 7世纪以来，阿拉伯商人活跃于广州、泉州、杭州诸港，阿拉伯世界对中国的官制学校、民俗宗教、货币商贸等的记载不断丰富。据14世纪《伊本·白图泰游记》记载：“中国人甚富裕，乐安居……中国人技艺上特别之天才，即希腊或他种人亦当退避三舍也。”“刺桐港(泉州)为世界上最大之港，世界上无一国开化文明，人口繁盛，可与中国比拟。”
——摘编自忻剑飞《世界的中国观》
材料二 在17世纪的西方人看来，“中国人的价值观念更加文明和礼貌”，中国是“欧洲的典范”，中国的伦理和德政是解救邪恶的正确道路。18世纪晚期，西方逐渐出现批评中国的声音，马戛尔尼就在日记里描绘着清朝的落后和愚昧。鸦片战争后，中国的社会、道德、宗教、样貌等，遭到西方的全面批判，“劣等他者”成为描述中国形象的主要内容。
—摘编自许明龙《欧洲十八世纪中国热》
材料三 抗战时期，许多外国人来到陕甘宁边区参观考察，报道“另一个中国”。他们记录下的边区是全中国最接近真正民主政治的，豆选、燃香烧洞等投票方式保障了一切阶级的选举和参政权利。曾经“荒凉的陕北”，已变成“牛羊满山、手工业发达的地区”，人民丰衣足食，自力更生已成为他们的第二本性。边区无乞丐、无鸦片、无卖淫、无贪污、无苛捐杂税，“在这儿旅行安全极了，简直到了令人乏味的地步”。中立的“旁观者”身份和视角，帮助他们向世界构筑了中国共产党“善良有效而认真”的形象。各抗日根据地的真相及其对于协助盟国抗战事业的重要地位，逐渐为外国人所明了。
——摘编自雷艳芝《从外国友人的延安叙事看中国共产党的善治形象》
材料四 中国这头狮子已经醒了，但这是一只和平的、可亲的、文明的狮子，我们绝不做损人利己，以邻为壑的事情。当前，中国的世界形象存在着中国真实形象和西方主观印象的“反差”、软实力和硬实力的“落差”，“挨骂”现象还大量存在。在复杂的国际背景下，我们必须积极主动地讲好中国故事，传播好中国声音，向世界展现一个真实的中国、立体的中国、全面的中国。
——摘编自中共中央宣传部《习近平新时代中国特色社会主义思想学习问答》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中古时期阿拉伯世界的中国观，并分析其成因(2)根据材料二，指出17世纪以来西方建构的中国形象的演变，并结合所学知识加以说明。
(3)根据材料三，概括中国共产党善治形象的内涵，并结合所学知识分析“延安叙事”的重要意义。
(4)根据材料四并结合所学知识，谈谈你对新时期加强中国国际形象塑造的认识。
材料一 19世纪60年代，英国所得税才成了“经常税”。起初的征税原则是对所有收入统一征税，不作区分征收。19世纪末20世纪初，英国人口中最富有的1%拥有55%的国民财富，他们的年收入至少是1000英镑，而英国人口中最贫穷的33%却只占有国民财富的1%。有鉴于此，英国新古典政治经济学家主张采用累进税，以提高社会总体福利水平和实现社会公平。1909年，财政大臣乔治在其“人民预算”中首次使用累进所得税，这意味着个人所得收入越多，所纳税率越高。
——摘编自滕淑娜、顾銮斋《论19世纪末20世纪初英国“建设性税制”改革》
材料二 鸦片战争后，所得税传入中国。1911年，清廷拟订《所得税章程草案》,未及推行。1914年，北京政府颁布《所得税条例》,遭到商人的强烈反对。1929年，财政部聘请专家讨论税制，他们认为当时中国的经济与西方相距甚远，尚无开征所得税的基本条件。抗战全面爆发后，所得税作为战时财政的补充，全面开征已成定案，但因战乱遇到各种难题。近代中国所得税的实践，基本上是战时财政的实践，最终随着恶性通货膨胀的爆发和政权的瓦解而画上了句号。
——摘编自魏文享《战争、税收与财政国家建构：近代中国所得税研究》等
材料三 1980年，个人所得税开征，免征额800元。
2006年，免征额提高到1600元，增加全员全额扣缴中报的规定。
2008年，工资、薪金所得税免征标准提高到2000元。
2011年，工资、薪金所得税免征标准提高到3500元。
2018年，薪金所得税免征标准提高到5000元，首次增加子女教育支出、继续教育支出、大病医疗支出、住房贷款利息和住房租金等专项附加扣除。
——摘编自高凤勤《中国税制》
(1)根据材料一，概括19世纪末20世纪初英国税制改革的主要内容，并结合所学知识分析其历史背景。(2)根据材料二并结合所学知识，分析近代中国所得税发展艰难的主要原因。
(3)根据材料三，概括改革开放以来中国个人所得税制的变化趋势，并结合所学知识对此谈谈认识。
