1 . 阅读下列材料

材料一   牛顿的贡献决不仅限于创立了万有引力定律和力学三大定律，更重要的在于他给当时的人们展现了一个像钟表一样严格遵循既定规则而运转的机械论世界。这种机械论世界观影响西欧人达两个世纪之久，它极大地改变了西方人对待自然界以及对待上帝的看法，培育了一种注重必然性的理性精神。

——赵林《西欧启蒙运动的发展历程》

材料二   牛顿力学中的机械观观点经伏尔泰介绍到法国，深刻地感染了启蒙思想家。拉美特利认为人体是构造得非常精致巧妙的巨型表，是有感觉、能思维和区分善恶的机器。狄德罗把宇宙看作一架大机器。还有一些人的全部思想为机械观点所统治。

——李永清《法国启蒙思想家与英国文化》

材料三   人物及说明

      

1.夏特莱侯爵夫人将牛顿的《数学原理》从拉丁文翻译成 法文。她是第一个从事这项工作的人……不仅介绍了牛 顿的万有引力三定律，而且将此原理与自己关于地球形 状、地球与太阳和月亮的关系、彗星轨迹等理论结合 起来……她写道：“我像一个男人一样追求名誉，但用的 却是另外一种方式：启迪‘思想与理解’。”              —《贡献巨大： 被科学史冷落的夏特莱侯爵夫人》 2.夏特莱夫人的沙龙也设在乡间，一个叫希瑞的小地方…… 人们这样评价她的沙龙：假如你愿意看到一幅乡村生活与 可贵的隐居生活的画面，一个惟有明智才能够得到的平静 之家与秋季魅力的象征一一互相尊重、哲学的磨砺和诗歌 的气息都在分享着其中的出神入化—那么你就必须到希 瑞来。” —《沙龙：法国女性的魅力王国》

(1)依据材料一，说明牛顿力学与启蒙运动的关系。
(2)材料二中狄德罗为什么认为“宇宙是一个大机器”？如何评价这一看法？
(3)材料三中夏特莱夫人的贡献有哪些？由以上材料，说明启蒙运动的开展受到哪些因素的影响？

2 . 在唐朝，中国沿海的各港口中挤满了各种船舶，唐朝人将这些远涉重洋而来的船舶称作“波斯舶”“师子舶”或者是“婆罗门舶”等。由此可知唐朝

A．帝国统治疆域辽阔	B．中外经济文化交流频繁
C．崇外社会风气盛行	D．海外贸易居于主导地位

3 . 汉景帝时，朝廷把秦时17岁傅籍，即男子正式成为征发徭役对象的制度，改为20岁始傅籍；诏令诸侯王丧葬，包括开掘墓坊、修治陵墓及送葬等事，征用民役不得超过300人。这些做法(     )

A．消除了秦朝制度影响	B．促进了小农经济产生
C．践行了与民休息政策	D．削弱了诸侯割据势力

4 . 1961年，香港的内陆移民约占三分之一，而因港英政府救助措施有限，他们大多生活极为困苦。从全球战略考虑，这一超大规模的移民群体受到了美国政府的密切注意。美国政府和民间团体救助新移民相对比较积极。美国政府的这一行为（     ）

A．有利于马歇尔计划的实施	B．有利于推销西方价值观念
C．张扬了国际人道主义精神.	D．推动了香港国际市场开发

5 . 1932年7月3日，著名漫画家罗林·科尔比在报纸上画了一幅漫画：一个迷茫而满怀希望的农民依锄仰望着-架机翼上标有“新政”二字的罗斯福座机在天空飞过。该漫画内容（     ）

A．表明民众对社会变革的期待	B．讽刺罗斯福改变了传统体制
C．体现民众对罗斯福总统的支持	D．反映民众渴望扩大政府职能

6 . 近代著名报纸《申报》在各地聘请“访员”，务求广为搜集信息，来.上海市人民政府浦东开发办公室和浦东开发规划研究设计院正式挂牌.举手致意者为源真实可靠，评论力求公正客观。可见《申报》中共上海市委书记上海市市长朱镕基（     ）

A．市场定位方向十分明确	B．维持了新闻媒体最可靠因素
C．注重反映百姓日常生活	D．代表近代报刊业发展的方向

7 . 清王朝命运的终结，在一定程度上印证了：革命最可能发生在曾经经历过某些社会和经济发展，而政治现代化和政治发展又落后于社会经济变化的社会。这说明（     ）

A．辛亥革命顺应了经济需要	B．革命党人掌握了经济命脉
C．当时中国未经历政治变革	D．武昌起义爆发具有偶然性

8 . 戊戌政变后，北京出现各种“皇上病危”“太后要废黜皇帝”的谣言，上海街头小报声称“皇帝已驾崩”。列强为此纷纷电询洋务派大臣，英国驻上海领事甚至威胁“或竞有此举，……各国不能默尔”，暗示可能调兵来华。这反映出（     ）

A．侵略势力寻找对华开战借口

B．西方大国密切关注中国局势

C．慈禧太后已经失去列强信任

D．近代大众传媒主导政治舆论

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 佛罗伦萨出现了繁荣的工商业，科西莫·德·美第奇就是工商界巨头。为了摆脱主教控制而独享统治该城的地位，他大力资助学者，四处搜集拉丁手稿，出资让学者翻

译希腊文典，鼓励建筑师吸收古典形式，雕刻家模仿古代人物雕刻。没有他的金钱，人文主
义者和艺术家追求古典的理想将化为泡影。但他们并没有与基督教经典之间划出泾渭分明的界线。

—-摘编自中华世纪坛《艺术与人文主义革命》

材料二 基督徒的信仰和呼召，不再仅仅局限于"宗教"的层面或者修道院的围墙之内，而成为涉及人生各个方面的"全人"的信仰与呼召。基督徒在"属世"的领域;可以成为优秀

的科学家、成功的商人、勤劳的农民或者尽职的家庭主妇，来荣耀上帝，而不一定非要"出世"成为神职人员。

——基甸《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》

(1)根据材料一，指出文艺复兴的主要原因。结合所学知识，分析人文主义者们"并没有与基督教经典之间划出泾渭分明的界线"的含义。
(2)指出材料二中的观点。并结合所学知识，指出这种观点出现的根本原因和实质。

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 汉武帝曾下令在全国范围内搜罗图书，号召献书，设抄书之官，并允许人们进行研读。《汉书·艺文志》所载儒家以外诸子著作的数量如此之多，不能不说与汉武帝有很大的关系。充当田蚡副手的韩安国，便兼学韩非和杂家说。受到汉武帝净礼的汲黯，"学黄老之言"。给汉武帝出主意打击诸侯王的主父偃，"学长短纵横之术，晚乃学《易》《春秋》、百家言"。他和赵人徐乐、齐人庄安，同为典型的杂家，同样上书言事，同时受到汉武帝召见并叹为相见恨晚，而主父偃还赢得同时任何儒者都梦想不及的恩宠。

——摘编自牛秋实《"罢黜百家，独尊儒术"说的形成及时人、后人之批判》

材料二 罢黜百家只能说是罢黜黄老之学取得了成功，关于历史观念的认识过程，某种先验的历史观念代替历史实际的做法是不符合历史实际的做法。说到底，汉武帝是政治家，而不是学者，他真正关心的是如何巩固自己的统治地位，他最关心的并不是学术。

——摘编自朱维铮《儒术独尊的转折过程》

(1)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈作者对汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"政策的理解。
(2)综合上述材料，谈谈你对"罢黜百家，独尊儒术"争议现象的认识。