1 . 阅读材料,完成下列要求。

“南京的历史”研究

南京是首批历史文化名城,某历史小组搜集并加以整理形成了以下三组资料。

第一组资料

自成周以来,河南之都惟长安与洛阳,或逾河而居邺者，非长久计也。自汉晋以来.江南之都，惟有建业,或据.上流而居江陵、武昌者,亦非长久计也。是故,定都之君,惟此三都是定;议都之臣，亦惟此三都是议。

(南宋)郑樵《通志》

自汉以后，中国的经济重心移向江南，无论海运还是水运或者陆运,南京离几个粮食生产基地都很近,中国新兴的商业城市,比如杭州、苏州、湖州，离南京亦不远。对于明朝来说,即便逃至草原的蒙古残余势力能够东山再起,隔着长江天险,也不会给帝国带来太多的困扰。而女真崛起,顶多据江山之半,明朝也不会很快就有亡国之悲。

孙晓飞《3000年帝国都城变迁史:繁盛与衰败》

第二组资料

(1)上述三组资料分别属于哪种类型的史料?
(2)第一组史料在研究“南京的历史”中有何史料价值。
(3)若继续研究南京在中国近代史中的地位.在第二组史料中还需要补充哪些重要史事的资料。
(4)第三组史料从哪些角度拓宽了对“南京的历史”研究?

2 . 阅读材料，回答问题

材料一   大英博物馆部分镇馆之宝

罗塞塔石碑，其内容是古埃及国王托勒密五世登基的诏书，碑文分别以三种不同文字（埃及草书、埃及象形文字以及希腊文）记录了诏书的同一段落。它最初是由拿破仑远征埃及时发现，后成为英国人的战利品。	帕特农神庙石雕，又称埃尔金大理石雕，原是希腊雅典卫城帕特农神庙顶部的一组建筑构件，于1806年被苏格兰人从神庙上拆下，运回伦敦卖给了大英博物馆。

——摘编自（英）尼尔《大英博物馆世界简史》

材料二   2002年12月，为了声援拒绝返还帕特农神庙石雕的大英博物馆，并且一劳永逸地免除文物返还诉求的羁绊，欧美18家博物馆馆长于慕尼黑签署《关于普世性博物馆重要·性及价值的宣言》。《宣言》强调：无论收藏的文物原属何处，有赖于这些“普世性”博物馆，才得以保存并被更多观众欣赏；这些博物馆收藏的世界各地文物，无论其来源是否正当，都是为了服务于全体公民（而非某一国家公民）并致力于多元文化之间的理解与包容。

——摘编自《关于普世性博物馆重要性及价值的宣言》

(1)分析材料一，说明两件文物的史料价值。
(2)结合所学知识，评析材料二中“普世性博物馆”的观点。

3 . 1506年在罗马出土的古代雕塑《拉奥孔和他的儿子们》，刻画了特洛伊祭司拉奥孔与神抗争而被巨蛇缠死的情形。经鉴定，此雕塑是公元1世纪罗马博物学家普林尼在他的《自然史》中所记述的作品。雕塑技巧高超，获得极高赞赏。作品获得赞誉的原因是（     ）

①体现了意大利人对国家统一的渴望
②属出土文物且有相关文献史料印证
③肯定人的价值，反映了时代的需求
④启蒙运动对于思想的解放推动明显

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

4 . 唐代和尚口述、辩机编撰的《大唐西域记》记载了玄奘沿古丝绸之路从长安出发西行亲身游历西域的所见所闻，其中提及了一百多个城邦，还有许多不同的民族的风俗人情。该书（     ）

A．促进了中外的技术交流	B．史料价值低可信度不高
C．记述了佛教在各地传播	D．有利于研究阿拉伯文化

5 . 旅行家马可·波罗讲述了他的东方见闻，并被小说家鲁斯梯切诺笔录成书，这就是流传后世的《马可·波罗行纪》。书中详细地叙述了他在中国的经历，基本符合事实。但由于书中的夸大成分，有学者持怀疑态度。关于《马可·波罗行纪》的真实性，解释合理的是

A．口述史料的主观性使其缺乏真实性	B．看其总体上是否提供了得到印证的资料
C．夸大其词的笔录失去了史料的价值	D．历史研究要大胆假设如无实证自圆其说

6 . 如图是汉朝的鎏金铜马，据考证，它的艺术造型源自汉朝御厩中饲养的大宛“汗血马”，下列表述正确的是

①此物可研究古丝绸之路的形成
②此物可研究海上丝绸之路形成
③鎏金铜马可研究汉与日本战争
④是实物史料，艺术研究价值高

A．②④

B．③④

C．①④

D．①③

7 . 如表所示为部分学者对“商代是否存在牛耕”这一命题的探讨。在这四段讨论中（     ）

论述	出处
商代青铜犁的出土,表明商代不仅有了畜力拉的犁，而且有了青铜犁铧	许顺湛《商代社会经济基础初探》（1958年）
卜辞中常见“犁”字，像牛引犁头启土之形，“犁”又引申为黎黑的“黎”，也可能指黑色的牛。但即使有了牛耕，也不可能推广	郭沫若《中国史稿第一册》（1976年）
古代苏美尔、埃及是在畜力车出现前就有牛耕的；希腊、罗马也差不多……商代已使用车子，这不仅有史书记载，而且已为考古发掘所一再证实	彭邦炯《商代农业新探》（1988年）
殷商时代，已经创造了高度发达的青铜文化，农业和手工业已甚发达，在这样的社会条件下，出现牛耕是很自然的	王星光《中国传统耕犁的发生、发展及演变》（1989年）

A．不同类型的史料可用于相互证实	B．出现较晚的论述推翻了前人观点
C．均没有商代出现牛耕的确切证据	D．考古发现的实物资料最有说服力

8 . 一份明代中期江苏的史料描述：湖乡土地低洼，乡人大多弃农而渔。谭姓兄弟填土耕作，田地旁边沿路种桃李果树，沼泽地则种荸荠出售。他们购买数百个池塘养鱼，池边又养鸡，鱼吃鸡粪，长得肥美，待价而沽。谭家日渐富裕。这份史料可用于研究（     ）

A．农村经济与生产关系变革	B．外来物种移入与传播
C．商品经济与资本主义萌芽	D．土地赋役制度的改革

9 . 下表所示是唐代两税法的部分史料。这可用于说明两税法（     ）

两税中的户税和地税“每州各取大历中一年科率钱谷数最多者，便为两税定额”	陆贽《均节赋税恤百姓六条》
“大历中非法赋敛，急备、供军、折估、宜索、进奉之类者，既并收入两税”
“自初定两税，货重钱轻，乃计钱而输绫绢。既而物价愈下，所纳愈多，绢匹为钱 三千二百，其后一匹为钱一千六百，输一者过二，虽赋不增旧，而民愈困”	欧阳修等《新唐书》

A．增加了中央财政收入	B．未能得到地方官员的响应
C．未能减轻民众的负担	D．放松了对农民的人身束缚

10 . 史料一 一个基督徒家庭妇女在家洗碗扫地，跟一个神父在教堂讲道一样，并无区别，如果都是出于侍奉上帝的心志，会一样蒙上帝悦纳。……信徒与神职人员的区别只是侍奉岗位与分工的不同，而不是属灵地位与身份的不同。……既然救恩已经为上帝所预定，基督徒的商人或资本家就不再需要为他们个人的救恩而担心惧怕，只要财富是用正当手段获得，而又不是被浪费挥霍掉，资本的积累就不再有道德上的困难。

——摘编自基甸《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》

史料二 在思想方面，基督教有一整套的教规来规范和约束教徒的言行举止，还有一系列的教义——“三位一体论”、信原罪、信救赎、因信称义说等来束缚人们的思想，以此来巩固基督教的不倒地位，为基督教的合理存在提供理论的支持，将教会人员置于高人一等的地位上，以神论来麻痹人们的思想，达到一种愚民的效果，并在此过程中，向人们搜刮钱财。在文化方面，基督教教士是西欧古典文化的唯一继承人，文化的传播和普及受到极大的破坏。

——吴丽红《浅谈基督教对中世纪西欧的影响》

[探究]
(1)概括史料一的核心观点，并结合所学知识，分析这种观点出现的根本原因。
(2)有学者指出“西欧中世纪就是基督教一统天下的中世纪”，结合史料二论证这一观点。