材料一
| 内容 | 出处 | |
| 史料(一) | 马鲁涧国(今印度半岛内)……周回广一万八千余里，西洋国悉臣属焉。有酋长，元临漳人，陈其姓也。 | 《岛夷志略》 汪大渊(元) |
史料(二) | 盖彼西洋临近三十余国奉行此教，千百年以至于今，大小相恤，上下相安……此等教化风俗，虽诸陪臣(庞迪我、阳玛诺等传教士)自言，然臣审其议论，察其图书，参互考稽，悉皆不妄。 | 《辩学章疏》 徐光启(明) |
材料二 鸦片战争以后，中国社会逐渐出现由“西洋”到“洋”的演绎，即“洋”逐渐成为“西洋”的代名词。这既有见多不怪逐渐省词的因由，也有以俯视到平视的格物致知。“洋服”“洋面”“洋车”“洋船”“洋油”“洋灯”等成了坊间俗语；人们开始追求莫名其妙又随处可闻的“洋气”；“民间喜寿庆吊，陈设繁华，室宇器用侈靡，金曰洋气”。同时，社会也出现了“洋玩意”“洋鬼”“洋奴”等词。褒贬之间，人们对“洋”的观感也呈现两极化。
——摘编自郭卫东《新世界观的形成：东、西、南、北洋的概念流变》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出从元朝到明朝中国社会关于“西洋”概念的变化，并分析其原因。(2)根据材料二并结合所学知识，谈谈你对近代中国社会“西洋”概念变化的认识。
材料一
1937年9月2日，在陕西富平庄里镇召开抗日誓师大会，正式宣布改名为国民革命军第八路军一二零师……街上都挂了青天白日的旗帜祝贺。其中贺总指挥（贺龙）训话：10年前我们为什么丢开白帽子戴红帽子，今天为什么收起红军帽子戴国民革命军帽子。过去因为国民党叛变革命，今天为了抗日，我们戴国民革命军帽子没有关系，只要是为民族解放的事，老子穿花裤子都可以的。
——摘编自《王恩茂日记·上》
材料二
1931年，我在西丰县四区阜丰村小学读二年级。“九一八事变”好几天后，见到报纸才知道发生了事变。
我上小学五年级时，开始学日语，地理只讲东北三省的，历史只靺鞨、高句丽还有辽、金、清东北少数民族系统的，使东北人从小就忘记中国的地域和五千年中华历史。
1939年我初中毕业，考入了奉天第五国民高等学校。那时，每天都有日语课，我们这样的学生大都可以用日语说日常用语，可以听日本人讲课——除了“共存共荣”就是什么“王道乐土”，是日本人把“满洲人”（他们不说东北人）从水深火热之中救了出来，什么“天照大神”“天皇陛下皇恩浩荡”等愚民话语。反正是教我们崇拜日本人，连到奉天上街经过日本神社和忠灵塔都必须停下来脱帽敬礼。
——冯志良口述
（注：冯志良，男，汉族，1921年2月16日出生于辽宁西丰县。参加过反满抗日组织“仙洲同盟”和中共中央晋察冀分局社会部长春情报工作组的活动）(1)根据材料一并结合所学，简述中国共产党为促成抗日民族统一战线所做的努力。
(2)根据材料指出日本侵华的方式，并谈谈日记与口述史在历史研究中的史料价值及应注意的问题。
材料一：12——13世纪的英格兰，是欧洲意义上的封建社会。尽管当时的英格兰远非是一个平等的社会，但却是一个尊重财产、权利与契约的社会。在国王与贵族之间，前者应提供保护和尊重习惯，而后者应提供兵役和表示效忠。按照《中世纪经济社会史》的作者詹姆斯·汤普逊的说法：“领主和附庸之间的关系，是一种契约关系；而契约的理论向上推到包括国王在内”，“按誓约，国王的责任是：执行正义而自己也服从法律”，“按封建法律，一个附庸有权对他的宗主甚至国王作战，如果后者拒绝了正义”。当国王未能基于法律和习惯按约统治时，贵族和臣民就获得合法反抗的权利。
——摘编自包刚升《驯服统治者：<大宪章>的政治遗产》
材料二：1629年3月,查理一世解散议会。“长期议会”(1640年11月—1653年4月)一度成为资产阶级革命的领导中心。1649 年1月，查理一世被送上断头台。同时，议会通过决议：“在上帝之下，人民是一切正当权力的来源；在议会里集会的英国下议院是人民选出并代表人民的，在本国有最高的权力。”1689年，英国议会通过的《权利法案》规定：“凡未经议会同意，以国王权威停止法律或停止法律实施之僭越权力，为非法权力”，“未经议会准许，借口国王特权为国王而征税或供国王使用而征收金钱，超过议会准许之时限或方式皆为非法”。这样，《权利法案》以成文法的形式宣布英国现代议会制度的确立。
——摘编自张旭东《从制度变革角度看近代英国的崛起》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出12—13世纪英国政治体制的特征，并分析其成因。(2)根据材料二并结合所学知识，说明17世纪英国制度变革的历史意义。
材料一：20世纪50-80年代世界各大洲城市人口平均增长率(单位：%)
增长率时间 地区 | 20世纪60-70年代 | 20世纪70–80年代 |
| 亚洲 | 3.5 | 3.6 |
| 非洲 | 4.9 | 5 |
| 拉丁美洲 | 4.2 | 3.9 |
| 北美洲 | 1.8 | 1.4 |
| 欧洲 | 1.8 | 1.5 |
| 大洋洲 | 2.8 | 1.6 |
1960–2011年非洲区域城市化率(单位:%)
| 地区 | 1960年 | 1970年 | 1980年 | 1990年 | 2000年 | 2010年 | 2011年 |
| 东非 | 7.27 | 10.28 | 14.57 | 17.58 | 20.46 | 23.3 | 23.67 |
| 南部非洲 | 41.96 | 43.61 | 44.54 | 48.68 | 53.73 | 58.54 | 58.99 |
| 北非 | 30.24 | 35.95 | 39.68 | 44.24 | 47.16 | 49.59 | 49.83 |
| 中非 | 17.74 | 24.86 | 28.99 | 32.4 | 36.15 | 40.94 | 41.45 |
| 西非 | 15.06 | 2I.27 | 27.13 | 32.96 | 38.51 | 44.31 | 44.88 |
| 非洲 | 18.69 | 23.62 | 27.89 | 32.01 | 35.64 | 39.33 | 39.37 |
——摘编自王枫云《非洲国家的非均衡型城市化：特征、弊端及其反思》
材料二：在撒哈拉以南非洲国家的全部城市人口中，有将近一半生活在主要的大城市，与这一状况伴随而来的，是对政府管理、治安、基础设施等各方面的挑战。1997年，在撒哈拉以南非洲地区，43%的城市居民生活在贫困线以下，由于大多数撒哈拉以南非洲国家的经济薄弱，现代正规经济能提供的就业岗位有限。除南非外，大多数撒哈拉以南非洲国家并没有成功地建立强大的工业部门。因此，每一个非洲国家城市生活的特征是广泛的失业和不充分就业。据估计，非洲城市至少有25%的劳动力失业。
——摘编自丁金宏《当代非洲城市化的动因与困境》
(1)根据材料一并结合所学，概括二战后非洲城市化进程的特点。(2)根据材料并结合所学，分析非洲城市化进程面临的困境，并提出应对之策。
材料一
托马斯·杰斐逊在起草的一份文件里说（法令）“禁止我们在我们自己的土地上用我们自己的劳动制造供我们自己使用的商品……这是英国历史上最专制的时代都无法与之相匹敌的暴政的例子”。并据此宣布，“这些法令无效时所依靠的真实根据是，英国议会没有对我们行使权力的权力。”1749年，英国经济学家乔赛亚·塔克预言，如果英属美洲殖民地在经济上感到自给自足时，它们将会起而反抗。到了18世纪70年代时，英国政府不仅对殖民地维护自身利益的呼吁置若罔闻，而且变本加厉地推行损害殖民地利益的政策，这一下子“激活”了早就存在于殖民地许多居民脑海中的独立意识，一场影响世界历史进程和改变北美13个殖民地的独立运动就这样轰轰烈烈地爆发了。
——摘编自王晓德《英国对北美殖民地的重商主义政策及其影响》
材料二
美国用了100余年的时间崛起为一个世界性的大国。独立战争的胜利使其获得了政治上的主权；美国内战的胜利维护了国家主权的统一，促进了资本主义生产的迅猛发展；西进运动开疆拓土，扩展了美国的领土，为资本主义的发展提供了原料和能源产地以及销售市场；门罗咨文的颁布为美国赢得了近百年的快速发展时间，在一定程度上构筑了较为稳定的“后院”；美西战争的发动和“门户开放”政策的出台是实力强大的“后起之秀”对老牌的欧洲殖民国家的“叫板”，以谋取和扩大自身的国际影响力。到19世纪末20世纪初，拥有雄厚实力和国际影响力的美国已经在美洲崛起。
——摘编自唐晋《大国崛起》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出“北美13个殖民地的独立运动”爆发的背景。(2)依据材料二并结合所学知识，概括美国崛起的特点。
材料一
西汉形势图
张骞“凿空”后，西汉开始控制西域，第一次形成由河西走廊连接中原和西域的版图，形状如图。
西汉末年，西域为匈奴所控制。东汉前期，朝廷恢复对西域的管控。东汉末年，中原政权再次失去西域。曹魏西晋时期，该形状的版图再一次形成。东晋十六国南北朝时期，西域为高车等游牧政权所据有。盛唐时期，该形状的版图又一次形成。
——摘编自翦伯赞《中国史纲要》等
材料二 中原王朝一般属于农耕政权，生存和发展的基础是农业，经营的区域往往是农耕区。其疆域也往往以该区域的边缘为界：北阻大漠、草原，沿年均400毫米等降水量线修筑长城，区隔游牧；东南阻于浩瀚无垠的太平洋；西南阻于山高流急的横断山脉和高耸入云的青藏高原；只有西北沿河西走廊的狭长农耕带通向新疆。
新疆以天山为界，北有准噶尔盆地，南有塔里木盆地，环塔里木盆地边缘的雪山融化，形成了绿洲农业，也便于中原王朝驻屯军队。
——摘编自冯天瑜等《中华文化史》等
(1)根据材料一并结合所学，指出西汉时期西部版图相较秦朝时的变化，以及相应的管理机构设置。(2)根据材料并结合所学，分析该形状版图反复出现的原因。
材料一：19 世纪中叶，帝国主义列强的铁蹄踏碎了清王朝“天朝上国的迷梦”，也唤醒了中国人保家卫国的强烈民族意识，民族主义的情愫以各种方式在不同社会群体身上表现出来。甲午之后觉醒了的民族意识在巨大的民族耻辱感的推动下，借鉴西方近代思想，逐渐走出了传统的狭隘民族主义的藩篱，尝试着以西方的民族主义来革新本民族的国民性时，就意味着这个民族学会了用世界的标准，而不是以民族的标准来衡量一切，这一阶段资产阶级对民族主义有了全新的把握，对民族主义的内涵进行了全面提升。
——摘编自马俊林《中国近代民族意识的觉醒和现代化》
材料二：近代以来，由于帝国主义的入侵,传统的民族矛盾转化为中华民族与帝国主义之间的矛盾。共同的利益、共同的命运不仅激发了中国各族人民保卫祖国、保卫民族生存的共同责任感，也促使各族人民在共同的反帝反封建斗争中走到一起在反帝反封建的大前提下，民族意识的民族性与社会性取得了一致。在反抗外来侵略的斗争中，国家利益与民族利益高度一致，保卫国家主权与维护民族独立是一体两用,交融无间。近代民族主义在一定意义上是民主主义的一部分，近代革命具有民族主义与民权主义双重内涵。推翻封建专制，进行民主革命是中华民族近代化的根本方向，也是近代中华民族意识的本质特征。在近代的历史条件下，人民解放也是与民族的解放联系在一起的。没有民族的解放，就不可能有人民的解放。
——摘编自张翠仙，郝保权《略论近代民族意识的形成与影响》
(1)根据材料一并结合所学，简析中国近代民族意识形成的背景。(2)根据材料二并结合所学，概括中国近代民族意识的时代特征。
材料一 14世纪后期，佛罗伦萨开始建设公民共和国，意大利人文主义运动逐渐转变为民众广泛参与的政治运动，佛罗伦萨人民开始一系列“争取城市自由的斗争”。在佛罗伦萨与米兰的战争压力下，佛罗伦萨各个阶层上下一心，抛弃矛盾，一致对外。1428年，布鲁尼也在与米兰作战牺牲将士的葬礼上描述了佛罗伦萨公民的自由和美德。15世纪初开始，当彼特拉克的人文主义思想被移植到佛罗伦萨时，佛罗伦萨人文主义者便不再满足于中世纪“禁欲”的宗教思想和古希腊斯多葛学派“避世”的个人理想，开始追求人的积极生活和尘世价值。
——摘编自张琦《文艺复兴早期佛罗伦萨的政治思想变革》
材料二 文艺复兴时期的伦敦“充满盛景和表演，富含视觉象征，并提供一种几乎令人窒息的快乐与危险、荣华与肮脏、兴奋与恐惧共存的多样性”。在16世纪初，伦敦的产业结构开始由以农业为主向以城市手工业为主转变，海外贸易的增加扩大了英国在欧洲甚至全球的影响力。虽然伦敦卫生条件和治安状况仍然很差，但参事议政厅仍坚持对城市管理施加影响，这座城市已经出现了现代性的萌芽。
——摘编自刘岩《文艺复兴时期的伦敦与英国戏剧的职业化》
材料三 培根在《新工具》中指出，虽然经过文艺复兴和科学文化发展的洗礼，但伦敦好多大学“一切习惯、制度都是与科学的进步背道而驰的”，“在这些地方，一般人的研究只是局限于也可说是禁锢于某些作家的著作，而任何人如对他们稍持异议，就会径直被指控为倡乱者和革新家”。
——摘编自尚梦杰《英国欧陆游学研究》
(1)根据材料一，概括14—15世纪佛罗伦萨城市发展的特点。(2)根据材料二、三并结合所学知识，从正反两方面简析“伦敦出现现代性萌芽”所面临的时代环境，并从思想解放的角度简析其影响。
材料一 《宋史·范祖禹传》记载：“国家根本，仰给东南。”陆游也说：“而吴中又为东南根柢，语曰‘苏湖熟，天下足。’”进入明代，情况发生了变化……商品性农业在明代中后期获得大规模发展。种植较广的经济作物，首推棉花和桑树，江南和华北都形成了大面积植棉区，桑蚕业则集中在长江三角洲地区。到明朝中后期，江南地区出现严重的粮食匮乏。而在元明二代，早熟稻的栽种在西南各省和湖北、湖南相当普遍，两湖成了中国的谷仓。江南从湖广、四川等地大量输入粮食，民谚也一变而为“湖广熟，天下足”。
——摘编自白寿彝、何兹全主编《中国通史第九卷》
材料二 “湖广熟，天下足”出现的时间吸引了日韩两国诸多学者来考证。
| 国别 | 学者 | 研究成果 |
| 日本 | 加藤繁 | 发现明末刊本——《地图综要》提到“楚固泽阅，耕稼甚饶，一岁再获，柴桑吴楚多仰给焉。谚曰‘湖广熟，天下足。’”他据此推断“湖广熟，天下足”形成于明末。 |
| 日本 | 重田德 | 在《清初湖南米市场的考察》中指出：其一、湘潭是湖南内部米谷最大的集散地；其二、汉口是湖广、四川米谷最大的交易市场。据康熙四十八年的奏疏说：“湖南相距江浙甚远，本处所产之米，运下江浙居多。” |
| 韩国 | 吴金城 | 着眼于15世纪中期洞庭湖周边农业生产发展水平，认为该地域的稻作地带上升为中国粮仓的地位，是15世纪中期渐次形成的。他还发现了正统、成化、嘉靖等年间湖广米谷大量输出的记录。据奏疏载：“外省巨商，鳞集辐辏，搬运不绝，以致本省（湖广）米价腾涌。” |
——摘编自樊树志《晚明大变局》
(1)据材料一并结合所学知识，分析从“苏湖熟，天下足”到“湖广熟，天下足”的背景。(2)据材料二并结合所学知识，对日韩学者关于“湖广熟，天下足”出现时间的研究进行评价。
经济伦理是伦理学与经济学的理论综合。中国古代经济伦理包含生产伦理、消费伦理、分配伦理和交换伦理等方面，侧重于经济和道德的整合，在世界思想文化史上独具特色。
材料一
| 思想家 | 主张 |
| 管仲 | “力地而动于时，则国必富矣。” “故取于民有度，用之有止，国虽小必安。” “国侈则用费，用费则民贫。” |
| 老子 | “天下有道，却走马以粪（耕种、播种）。” “我无事而民自富，我无欲而民自朴。” “民之饥，以其上食税之多，是以饥。” |
| 孔子 | “有国有家者，不患寡而患不均。” “道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” |
材料二 自秦之后，以先秦诸子中道家、儒家为主整合其他思想，构成这一时期思想发展特色之一。魏晋时期，佛教思想乘虚而入，成为经济伦理思想的另一资源，直至隋唐统一、儒家经济伦理思想复苏。宋明时期，一方面产生了程朱理学影响下的经济伦理，另一方面在民族纷争日益严重的挑战下催生了“儒家功利主义”的经济理论。明清之际，“泰州学派”王艮创立“百姓日用之学”，李贽提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的命题，黄宗羲提出“工商皆本”的本末论，顾炎武也从同样的人性观点出发，提出圣人“用天下之私成一人之公，而天下治”的思想。
——摘编自唐凯麟、陈科华《中国古代经济伦理思想史》
(1)根据材料一、归纳春秋时期经济伦理的内涵。(2)根据材料二、指出两宋到明清之际中国古代经济伦理的嬗变，并结合所学分析其原因。
