材料一 中国古代重视监察机构的设置，将之置于与行政机构并列的位置。在历史演进中，监察机构的体系越来越严密，相对于行政机构的独立性也越来越强。历代政府重视监察法规建设，坚持依法监察，监察法规逐步完善。监察机构职权涉及察德、察政、察能。同时，为防止地方分离，整肃吏治，历代统治者都重视中央对地方的监察。监察以常驻为主要形式，并辅以不定期的或定期的巡按制。此外，监察御史作为风纪之官，品秩虽低，权势却十分显赫，甚至享有“便宜从事”和“风闻奏事”的特权。但是，监察机关的独立是相对的，其监察功能的发挥受到皇权的极大制约。
——摘编自林志强、张旭日《中国古代行政监察制度特征研究》
材料二 监察官是罗马共和国时期比较特殊的官职，其产生、职权伴随着平民和贵族的长期斗争。随着共和国历史的发展，监察官基于实践的需要，其权力不断扩大，从最初的人口和财产调查权，到后来的公民道德监督权，再发展到元老遴选权，监察官的地位日益神圣和显赫。由此看出，监察官的权力扩张恰好对其他官员起着很大的制衡作用，从而推动着古罗马共和宪政的平衡与发展。
——摘编自连佳《浅议古罗马共和宪政下监察官制度及其启示》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括古代中国与古罗马监察制度的不同特点。（2）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出古代中国与古罗马监察制度特点形成的原因。
材料一 元代在黔东南地区普遍实行土司制度。元代委任的土司名号就包括宣慰使、宣抚使等，这些由中央王朝所委任的土司并不是虚衔，而是实职。每一个职位都有明确的职衔、品级，这与前代的羁縻州县长官很不相同。土司的领地是相对稳定的，但土司无权改变自己的领地，只要他们不犯法，不立功等，朝廷就不会轻易改变他们的领地，允许他们“世有其土，世长其民”。对朝廷而言，土司是皇帝管辖的官；但对于土司统治下的居民而言，他们则是坐镇一方的“土皇帝”。
——摘编自佘贻泽《中国土司制度》等
材料二 明朝建立后，中央政府在取得对黔东地区的控制权后，在这些地区密集地设置驿站和卫所，尤其是卫所规模往往超出常规。卫所并未把原住民纳入军户，它靠大规模的军事移民来维持。卫所官兵连同军户的数量往往非常可观，鼎盛时期的黔东卫所军户群体估计有十几万。这些移民相当于一股巨大的开发力量，动摇了土司的基础。
——摘编自吴春宏《明代卫所制度与黔东地区的郡县化》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括元代“土司”的主要特征。(2)根据材料一、二、指出与元代相比，明代对黔东地区经略方式的发展，并结合所学知识分析明代经略黔东地区的意义。
材料一：我国古代商人以“行”为群体，开展日益扩大的商品交换的社会实践，如宋代《东京梦华录》载，“京都有四百十四行”,几乎涉及各个行业，大量从商人员在“抑商”的社会条件下有所依赖，且进入市场合法经营有所保证，整个城市“四山四海，三千三百。衣山衣海，卦山卦海，南山南海，人山人海。”通过行会的努力，王安石变法中规定各行会的商人按“利入厚纳免行钱”,免各行户对官司的“行户祗应”和其他苛重的差科，只交纳一定的免行钱即可。据载，当时汴京170行、6400多行户一年共出免行钱43300多贯。……明朝嘉靖时，无锡大商人邹望与尚书顾荣僖打官司，曾用同业商人组织的力量，使“城内外十里，悉令罢市，荣僖在寓，几无茶腐鱼肉以为殓。”致使顾尚书惊骇，即与邹望讲和。
——摘编自陈文玲《我国古代商业行会的沿革及其借鉴意义》
材料二：1904年，上海商务总会的成立标志着具有现代特征的民间商人组织开始诞生。1918年，北京政府颁布的《工商同业公会规则》标志着行业组织发展到一个新的阶段，是中国行业组织从传统向近代嬗变的界标。1947年6月，上海市商会根据各同业公会的请求，向政府当局发出函电近20件，要求对1947年度上海市所得税的缴纳标准“拟请参照去年简化稽征成案，改用标准计税办法，免除‘普查其所得额’”。1947年4月15日，全国银联会在南京正式开幕不久，全国纱厂同业公会联合会、全国机器棉纺织业同业公会联合会、全国钱商业公会联合会、全国粮食商业同业公会联合会先后成立。各主要同业公会全国性组织的成立，使同业公会制度更加有序和完善，形成了一个全国性的公会网络组织。截止到1948年12月，全国工商业团体有23310个。
——摘编自任同芹《民国时期商人团体与国家税政参与》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析中国古代商业行会的作用。(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括近代商业组织发展与古代商业行会相比呈现出的新特点并简析其原因。
材料一 辛弃疾（1140-1207年）自幼目击战乱劫难之悲，亲历民族压迫之苦，在祖父辛赞爱国思想的熏陶和悉心教导下，从小就树立了以武立身做将军的梦想和恢复中原失地的雄心壮志。22岁时，揭竿而起，聚众两千，起义抗金，并奉表南归，直至67岁去世，在南宋生活了45年。在此期间，辛弃疾不失时机地紧抓住每次被朝廷任用的平台和机遇，施展才能，建功立业，堪称是“上马击贼，下马草檄”的治世能臣。
——摘编自邹卫平《家国情怀壮稼轩》
材料二 南宋时，广大人民反民族压迫的爱国感情和斗争精神，使辛弃疾受到了鼓舞，投进了反对侵略反对投降的斗争。他认为“天下离合之势常系于民心”，抗战御敌，须得民心，惜民力，主张朝廷“宽民力”。辛弃疾不能投身抗金斗争，是主降派左右了南宋政局的结果。因此，辛弃疾对这伙民族败类极度不满，投以无情的蔑视。但辛弃疾有着阶级根源的正统观念，例如，宋孝宗淳熙二年（1175年），受命镇压茶商军。淳熙六年，会稽郡人王佐血腥地镇压了湖南农民起义，辛弃疾写了首《满江红》表示祝贺。
——摘编自洪耀辉《辛弃疾词爱国思想的进步性和局限性》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，简析辛弃疾家国情怀产生的时代背景。(2)根据材料一、二并结合所学知识，评价辛弃疾的家国情怀。
材料 1886年，从日本舶来的“东洋车”开始出现在北京街头，由于不需要什么技术，大量农民进城拉洋车。调查显示，到1924年时，北京有20%的人的生活离不开人力车。北京本有深厚的行会传统和基础，但人力车夫却长期没有行会。车夫与老板的矛盾都局限在个人层面，没有上升到阶层的层面。当有轨电车开进上海、天津，并开始向北京进发时，遭到“人力车”从业人员的激烈反对。1929年，以人力车夫为主的“旧行业”与电车工会甚至发生暴力冲突。此前人力车夫常被社会视为流痞一类，而这次公开的集体行动、集体反抗，使社会开始正视他们。中国共产党也重新重视起在北京人力车夫中的组织动员工作，不久就大见成效。
——摘编自雷颐《北京人力车夫与中国现代性转型》
阅读材料，围绕“交通工具与现代性转型”，任选角度，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题正确，史实准确，论证充分，表达清晰）材料 20世纪60年代，随着国内外局势的变化，1965年美国通过新的移民法，取消以原国籍为依据的限额制，代之以劳动技能和所谓人道主义的考虑，亚洲与拉美的移民数量迅速增长，改变了美国社会的族群结构，促进了多元文化主义的发展。这一现象在客观上增加了保守主义者们的忧虑，当今时代，美国无法关闭国门，这便妥求其在尊重少数族裔文化的前提下构建新的国家认同。
——摘编自梁茂信《美国移民政策研究》
(1)根据材料并结合所学知识，分析20世纪60年代美国移民政策调整的背景、概括当时移民对美国的影响。(2)根据材料并结合所学知识，谈谈你对移民社会文化认同问题的认识。
材料 相应于工业革命，则是新的资金筹集与利润分摊的机制出现。银行存储与投资、合资股份公司与证券市场（股市）、大宗运输与仓储、分摊风险的保险制度等，凡此均是资本主义经济的运作方式。中世纪的欧洲城市与明清时代中国一样，也有巨商大贾，也有货币汇兑与储存借贷，也有大宗货运，但都没有现代资本主义的金融调度与市场机制以吸收民众的储蓄余财。资本主义与工业生产相当于一体的两面。这一全新的现代经济形态由西欧推广。这一经济形态冲击了每一个人的生活，人们已不能离开“市场”，不仅生活资源来自市场，流向市场，每一个人的劳动力与聪明才智也都体现在市场上。“市场化”成为人类生活的全部。工业革命不仅推动了机器生产，也将每一个人都推入巨大的生产系统中。人们不是在操作机器，而是在操作过程中与机器融合，成为机器的一部分。
——摘编自许倬云《历史大脉络》
提取材料中的部分或全部信息，围绕“工业革命的影响”自拟论题，并结合所学知识加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，表达清晰。）材料一
史料一 《花神芙罗拉》(公元1世纪意大利古城庞贝的壁画)，描绘了身着丝绸长袍的花神芙罗拉(掌管园艺和植物)正在采花的背影；在多彩丝绸的衬托下，花神更显轻盈和灵动。
史料二 孙权黄武五年(226年)，有大秦贾人字秦论，来到交趾(趾)，太守吴邈遣送诣权。权问论方土风俗，论具以事对……权以男女各十人，差吏会稽刘咸送论，咸于道物故，乃径还本国也。
——摘自《南史列传第六十八·夷传传上》
材料二 自16世纪利玛窦翻译《四书》后，“中国热”逐渐在欧洲兴起，并形成“汉学”研究风气。欧洲学者撰写的《孔子道德论》《中国人的政府和道德观念》等，其影响甚至超过原著。自从1685年法国路易十四派遣传教士到中国开始，法籍会士便渐成在华耶稣会士的中坚力量。他们多是饱学之士，广泛接触中国士大夫，甚至进入政治中枢，撰写了大量有关中国的记述。其中《中华帝国全志》《耶稣会士书简集》和《北京耶稣会士中国纪要》，在法国乃至欧洲引起轰动，伏尔泰等思想家从中收益良多。如伏尔泰认为中国政府是：有一个开明的君主，佐以通过考试或由于德行而选拔出来的官吏，奉行完善的法律，并以纯洁的道德来团结全体人民。此外，这些中国学研究，也反过来对中国近现代的学术研究范式的变迁产生很大冲击。
——摘编自陈超《对明清之交“东学西渐”的思考》
(1)根据材料一并结合所学知识，分别指出材料一中两则史料的史料类型，及其史学价值。(2)根据材料二并结合所学知识，简述16世纪以来“东学西渐”的原因，并分析其影响。
材料一 史料一 赛里斯（中国）……其林中产丝，驰名宇内。丝生于树叶上，取出，湿之以水，理之成丝。后织成锦绣文绮，贩运至罗马。富豪贵族之妇女，裁成衣服，光彩夺目，由地球东端运之西端，故极其辛苦。
——摘自（古罗马学者）普林尼《博物志》
史料二
材料二 17世纪至18世纪末，传教士罗明坚、利玛窦等将大量以“四书五经”为代表的中国典籍转译为西文，传入欧洲。18世纪法国著名启蒙思想家霍尔巴赫大力宣扬“民为邦本”“为政以德”的思想，认为中国是世界上唯一将政治和道德相结合的国家，欧洲政府当以中国为模范。魁奈在其专著《中华帝国的专制制度》中介绍了中国的教育及科举制度，盛赞了中国“有教无类”的平民教育思想及“唯贤是举”的选人用人机制。
——摘编自周小欣 王丽娟 兰春《中国儒家典籍对欧洲启蒙运动思想的影响》
(1)根据材料一并结合所学知识，分别指出材料一中两则史料的史料类型，并简述二者的史学价值。(2)根据材料二并结合所学知识，分析17~18世纪儒家典籍在欧洲传播的原因及其影响。
材料一 资产阶级革命胜利后，资本原始积累更加迅速。国会法令使圈地合法化，圈地规模迅速扩大。在广大被圈占土地上建立起资本主义农场或牧场，被剥夺生产资料的农民成为“自由”劳动力。国内市场扩大。1689-1763年间，英法为争夺殖民地屡开战端。在整个18世纪，英国成为贩卖黑奴的国际中心。在国内，政府实行保护关税政策，高关税阻止外国商品输入，奖励本国工业品出口，以低税保护本国工商业发展。以上种种原始积累手段为工业生产的变革提供了前提。18世纪后半叶，工业革命开始。
——摘自蒋孟引《英国历史》
材料二 苏维埃的国家工业化方法，与资本主义的工业化方法根本不同。在资本主义国家，工业化通常都是从轻工业开始。……共产党当然不能走这条道路。党知道战争日益逼近，没有重工业就无法保卫国家，所以必须赶快着手发展重工业，如果这件事做迟了，那就要失败。……·因此我国共产党也就拒绝了“通常的”工业化道路，而从发展重工业开始来实行国家工业化。这件事是非常困难的，但是，是可以克服的。在这方面，工业国有化和银行国有化大大帮助了我们，使我们能够迅速聚集资金，把它转用到重工业方面去。
——斯大林《在莫斯科市斯大林选区选举前的选民大会上的演说》（1946年2月9日）
材料三中国作为后发工业化的国家，在推进工业现代化的进程中必须结合自身国情选择工业现代化道路。进入新世纪，我国的工业化建设面临着推动传统产业转型升级和迎接世界新技术革命的双重挑战，基于此，党的十六大提出要推动工业化和信息化的良性互动，发挥科学技术的作用，“走出一条科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少、人力资源优势得到充分发挥的新型工业化路子。”党的十八大以来，我们党在实践中坚持和发展新型工业化思想。党的二十大提出到2035年基本实现新型工业化。新型工业化道路既超越了英美等发达国家的传统工业化道路，又突破了以苏联为代表的传统社会主义工业化道路，实现了工业化发展阶段的“跳跃”。
——摘编自陈健等《新型工业化赋能中国式现代化的中国特色与实践路径》
(1)根据材料一，概括英国“原始积累”的手段。结合所学，指出英国工业革命开始的部门。(2)根据材料二，指出苏联的国家工业化方法与资本主义的“不同”。结合所学，概述苏联国家工业化的成效。
(3)综合材料一、二、三，运用唯物史观，分析我国推行“新型工业化道路”的必要性。
