材料一 随着中古罗马天主教会与日耳曼民族统治阶级相结合，早期基督教会的教义已不能适应当时罗马天主教会的实际情况，其中私有财产权的问题显得格外突出。首先，就教会本身而言，进入中世纪以后不仅受到了新的统治阶级以及社会上层的青睐，而且还受到了来自君主以及贵族馈赠。其次，公元10世纪商业的复兴打破了西欧封建社会一元化的经济结构，随着商业贸易逐渐增多，越来越多的人拥有私有财产。
——摘编自刘微等《中古罗马天主教会经济伦理的嬗变》
材料二 西罗马帝国灭亡后，西欧进入了封建社会的发展阶段。正是在这个时期，孕育出了众多的现代民族国家，并促进了资本主义工业文明的诞生。导致西欧社会结构分化裂变与凤凰涅槃的原因无疑是多方面的，而其自身结构的特点更是不容忽视的。西欧封建社会存在多个相对独立的社会结构，呈现出典型的多重性特征，现代民族国家的诞生正是这种多重性结构发展演变的客观要求。
——摘编自查振华等《西欧封建社会结构的多重性研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中古罗马天主教会经济伦理嬗变的原因。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出中世纪西欧孕育出民族国家的有利条件。
材料 宜昌素以“三峡门户”“川鄂咽喉”著称，清光绪二年（1876年），李鸿章与英国公使威妥玛签订《烟台条约》，将宜昌设为通商口岸。在“利益均沾”的旗号下，日、美、德等国接踵来宜，并设立领事馆、开办洋行、建立教堂，外商经商亦不受限制。民初，宜昌为北洋军控制，并驻扎大量军队。这些部队素质既差，纪律也不好，中央长期拖欠其军饷。1920年11月29日，宜昌发生兵变，时隔半年，宜地再发兵变。两次兵变造成全埠中国商家和官厅银行无一幸免地被洗劫一空，外商亦受损严重，且牵涉国家甚广，以日商损失最重。
第一次兵变后，宜民公推代表赴京向府院请愿，然而中央对于兵变事件已习以为常，并未足够重视。第二次兵变后，宜昌旅京同乡会向国务院递交呈文，“恳求政府于五日内切实批示，否则视政府无保护宜民能力，即请外人将宜昌划为租界，以免再遭浩劫”。然而中央政府“迄未顺从宜民请求，且公然发布袒护王占元（湖北督军）之命令”。于是湖北宜昌旅京同乡会将呈文通电全国，引发轩然大波。省议会及汉口总商会认为“宜昌租界之说，无异引狼入室，当以国贼论”。《申报》表示：“此为中华民国莫大之耻·亡国之原因者，即此类奴性是也。”
同时，为确保湖北境内外商安全，北京公使团于1921年6月24日开会讨论湖北兵变问题，英、日政府力主推动设立宜昌租界计划，而美国极力反对，宜昌租界的提案不得不被搁置。此后，美国提出一个照顾到中国主权及各国利益的替代方案，并获得外交团通过，英、日的如意算盘随之落空。
——摘编自张超《秩序与主权：宜昌商民自请设立租界事件探析》
(1)根据材料并结合所学知识，简析宜昌租界事件是由哪些矛盾引发的，并概括该事件的特点。(2)根据材料并结合所学知识，分别分析英国政府积极推动设立宜昌租界和美国极力反对的原因。
材料一 大量的考古资料表明，早在距今七、八千年前的新石器时代，中华大地上的经济发展便已有了区域性的萌芽。地处温湿带的黄河中下游地区是以粟为代表的旱地农业文化；地处亚热带的长江中下游是以水稻为代表的水田农业文化；东北北部、蒙古、新疆等地，经济以狩猎和采集为主。黄河中下游和长江中下游因自然条件良好，所以开发得较早，经济发展水平也较高。游牧民族处在沙漠草原地带，传统的生产方式又使他们不太从事种植业生产，因而对农业民族的依赖性很大；同时，内地人民也需要肉食和皮毛，必须仰仗于牧区。司马迁在《史记·货殖列传》中描述：“夫山西饶材、竹……山东多鱼、盐……江南出楠、梓……龙门、碣石北多马、牛、羊”。
——摘编自赵庆伟《我国古代民族经济的区域性发展与互补》
材料二 自东汉末年以来，北方一直战乱频繁。期间有中原汉族的自相残杀，更有北方强大的游牧民族入侵，如五胡内迁、永嘉之乱、安史之乱等，把整个北方搅的鸡犬不宁。而南方则相对安定，战乱很少，为经济发展提供了较为稳定的社会环境。北方战乱南方安定，促使大量中原人口被迫或自愿南迁，促进了南方经济开发。南方开发少，水资源丰富，相对于较冷的北方，南方气温更适宜农作物的生长。农业的长足发展为南方手工业的兴旺、商业的繁荣奠定了坚实的基础。
——摘编自袁振宇《中国古代史上经济重心逐渐南移的探究》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括先秦至西汉中国古代经济分布的特点及其意义。(2)根据材料二并结合所学知识，分析东汉至唐朝我国南方地区经济发展的原因。
材料
李唐（1066～1150年），字晞古，河南孟县人，幼时勤奋好学，颖慧过人，诗文书画俱佳，48岁在宋徽宗画院考试的“竹锁桥边卖酒家”一题中，以独特构思一举夺魁，天下闻名，成为一名山水、人物、畜兽兼工的高手。靖康之变，汴京沦陷高宗南渡，李唐亦流亡临安卖画度日。国破家亡，颠沛流离的人生经历，令其画风骤变。南渡后的作品简练洒脱，水墨苍劲，完全抛弃了上留天下留地的整体构图只关注一个局部的景致，出现了“边角构图”的南宋山水画特征。其中《采薇图》以伯夷、叔齐“不食周粟”饿死首阳山的故事为题材，歌颂了他们的忠贞气节。画中伯夷、叔齐对坐在悬崖峭壁间的一块坡地上，面容清癯，身体瘦弱，精神上却丝毫没有被困苦压倒。表达了作者对民族存亡的关切，也讽刺了南宋统治者在国家危难之际投降变节，可谓借古讽今，用心良苦。
——摘编自蒲松年《中国美术史教程》《伍勇读史笔记》
(1)根据材料并结合所学知识，概括李唐作品的风格。(2)根据材料并结合所学知识，简析李唐艺术风格形成的原因。
材料 我国是世界文明古国，国土辽阔，人口众多，资源丰富但分布不均，各地经济发展颇不平衡。因此，经济区划便成为古代沿革地理学研究人地关系的重要课题。《禹贡》早已肇始其端，将全国划分为九州五服，开始了全国经济区划的尝试。到西汉，司马迁在《史记·货殖列传》里进一步发展了这种方法，并依据多种因素进行划分，使经济区的研究日臻完善，经济区划实际上已定雏形。
——摘编自罗文《从〈禹贡〉〈货殖列传〉看古代经济区划研究》
划定中国古代某一时期的一个经济区，并结合所学知识，以具体史实阐述划定的依据。（要求：经济区划定合理，史实具体，表述清晰，论证充分）材料一 广东省鹤山是著名侨乡，比邻广州等通商品岸的鹤山与外来文明的接触很多。山川形势复杂加上濒临大海，导致当地自然灾害频发，农村因土地纠纷而产生的械斗冲突不断，当地流传着“与其饿着肚子，不如远走高飞”的歌谣。除秘鲁外，美国是鹤山人迁移的又一个落脚点。1848年加利福尼亚州发现金矿，对金矿工人的需求增加，太平洋铁路修建，对华工的需求进一步增加。鹤山华工的出洋都要签下契约才可以出国承工，通常被拐骗而被迫签下契约。深刻的社会矛盾和个人生活的不如意，加之对海外金山银山的向往是推动鹤山人出外谋生的重要力量。鹤山作为著名侨乡，固然有其发展特点，但就总体而言，它也是19世纪中国社会变迁，人民生活发生剧烈变化的一个反映。
——摘编自徐晓俊《论晚清广东鹤山华工出洋的原因及途径》
材料二 美国实行自发的流动人口管理模式即“城市老板”管理模式，它存在于美国内战到第二次世界大战之间，全盛期在一战之前。所谓“城市老板”，是指一些职业政客通过管理和组织移民把持市政权力的移民管理模式。19世纪以后众多移民流向城市，改变了美国生活格局、也加重了城市负担，使城市社会日益混乱不堪。这一时期“城市老板”在各个城市议会把持大权，市长没有实权，不能制订市政管理法规，对其手下也没有必要的约束力。“城市老板”积极参与，适应当时美国城市混乱的环境，弥补和缓解了城市移民管理缺失的弊端。他们往往站在移民的立场上维护移民的利益，使外来人口重拾希望。但是该管理模式并没能彻底解决城市移民问题，甚至还出现了混乱和腐败问题，有的“老板”通过授予资本家特许权以牟取私利。
——摘编自张利萍《战后美国人口流动的新变化及对我国的启示》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括晚清时期广东鹤山华工出洋的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析美国采取自发的流动人口管理模式的影响。综合上述材料，谈谈你对人口流动现象的认识。
材料一 中国古代历来重视生态环境的保护与治理。据《史记·五帝本纪》记载，黄帝轩辕氏曾要求部落成员节用水火财物，这是我国较早有文字记录的生态保护思想；等到西周时期，已经开始有保护环境的法令颁布，其名曰《伐崇令》；在战国时期，秦国曾经颁布了一部保护环境的法令《田律》。古代中国的环保工作由专职的“虞衡”部门负责。 “虞”是山林川泽资源保护的监督机构， “衡”是山林川泽资源保护的执行机构。到唐朝，统治阶级十分重视国土合理开发利用与环境整治问题，据《旧唐书》记载，当时的政府把京兆、河南两都四郊三百里划为禁伐区或禁猎区。我国各朝各代在修筑道路时，都要在街道两旁植树。秦始皇统一六国后，修建了以咸阳为中心的驰道，并且下令在道旁每隔三丈栽青松一株。在民间，老百姓在修建住宅时也先要在其周围植树。
——摘编自张颖慧《我国古代的环境保护》
材料二 外国环境法的历史，最早可以溯及中世纪以前的欧洲。在中古时期的11世纪，由于西欧兴起了城市，因此环境卫生和空气污染问题便开始产生。现在可以找到的最早的欧洲环境法律，是英国国王爱德华一世在1306年颁布的禁止在伦敦使用露天燃煤炉具的条例。作为工业革命发祥地的欧洲，在自由资本主义经济产生的初期已经出现了因都市化和人口集中带来的环境污染问题。因此，进入19世纪以后，生活环境卫生便成为环境立法的主要对象。1810年10月15日，拿破仑法令（《法国民法典》）被普遍适用于法国、比利时和荷兰，其内容涉及消除从工厂或车间散发出来的不卫生的、危险的以及具有妨害作用的臭气。在消除空气污染问题上，卢森堡在1872年建立了排放许可制度，德国在1869年设立了专门机构。另外，英格兰在1863年、意大利在1865年和1888年还分别制定了防止有害于健康和安全的控制工业空气污染措施的法律。
——摘编自汪劲《外国环境法简史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括古代中国环境保护的特点，并分析这些环保措施的历史意义。(2)根据材料二并结合所学知识，指出中世纪以来欧洲保护环境的原因。
(3)根据以上材料并结合所学知识，指出古代中国和近代欧洲环境保护对现代人类社会的启示。
材料一 改革开放以来中国城镇化政策大事记
重要事件 | 相关政策 |
| 1979年中共十一届四中全会 | 有计划、积极地发展小城镇 |
| 1984年《中共中央关于农村工作的通知》 | 开始允许务工、经商的农民到集镇落户 |
| 1998年中共十五届三中全会 | “发展小城镇”成为国家城镇化战略 |
| 2002年中共十六大报告 | 大中小城市和小城镇协调发展，小城镇发展要“科学规划、合理布局” |
| 2007年中共十七大报告 | 促进大中小城市和小城镇协调发展，形成以特大城市为依托的城市群 |
| 2010年《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十二个五年规划的建议》 | 以大城市为依托，以中小城市为重点，发展城市群 |
——摘编自钱振明《走向共同福祉：新时代中国城镇化政策回顾与展望》
材料二 有统计数据显示，2002～2012年，中国出现大城市迅速增长，而中小城市萎缩的状态。近年风行一时的县改区，更是将此推向极致。据民政部数据，2010年至2020年，全国共撤销了149个县，增加了120个市辖区。例如，崇明岛是中国第三大岛，面积1200多平方公里，堪比整个纽约市面积，或相当于20个曼哈顿岛，2016年变为上海的一个区。省会城市长春、武汉、济南、长沙和南宁在县改区后市区面积都达到7000平方公里以上，远远超过上海。北京1.641万平方公里的市区面积，在世界范围内也罕有其匹。县改区成为城市发展的新机遇，很多地方蜂拥而上，城市越做越大，变相加剧城乡差异。很多城市在新兼并的区域大量建造新区、工业园区、高新区、保税区以及田园城市等，听起来高端、大气、上档次，但确实也有很多成为烂尾工程。
——摘编自王旭《从“城”到“乡”：中国城市化亟待转型》
材料三 大革命时期，法国政府将土地分成小块，卖给农民。土地成为私有，农民种地积极性非常高涨，粮食产量连年增长。但好景不长，由于土地分散，农业生产徘徊不前。直到20世纪50年代中期，法国政府出台一系列农村现代化改革措施，主要内容有：给55岁以上的农民发放“终身补贴”；规定农场主的合法继承人只有一个，防止土地进一步分散；组建土地整治公司，拥有土地优先购买权，将买进的地块集中连片，整治成标准农场，然后再低价保本出售。另外，国家还对农民自发的土地合并减免税费。与此同时，政府为鼓励农民购买农业机械，对农业机械进行价格补贴，免除农业机械燃料税。之后，政府进行统一规划，将全国分成了22个专业化产区：巴黎盆地，土地肥沃，成为小麦种植区；西部山区，草场资源丰富，重点发展畜禽牧业；北部地区，气温低，大规模种植了马铃薯和甜菜。这极大地提高了农作物产量和商品量，对耕作、田间管理、收获运输、储藏加工、市场营销等方面提出了新要求，于是各种农业合作组织应运而生。经过几十年的发展，目前法国农户基本上都是合作社社员。
——摘编自马生祥《法国现代化》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出改革开放以来我国城镇化政策的发展趋势，并简析1979～1984年政策的形成背景。
(2)根据材料二，概括目前我国城市化面临的问题。
(3)根据材料三并结合所学知识，概括法国农村现代化改革的特点，并谈一谈其能为我国城市化发展提供哪些值得借鉴的经验。
材料一 17世纪，欧洲资本主义进一步发展，落后的封建制度对新兴资本主义的阻碍越来越突现。启蒙思想家认为，社会停止不前，人民思想落后，主要是由于宗教势力与封建势力的存在，封建专制制度造成了社会上的不平等和文化经济上的落后。要彻底改变这种现状，必须利用理性和科学，用科学知识武装人们，消除迷信。启蒙运动由此应运而生。作为欧洲历史的一次思想大解放运动，启蒙运动的发生有着历史的必然性，影响了整个欧洲乃至全世界。
——摘编自朱勇《欧洲启蒙运动及其影响》
材料二 新文化运动是主要以文化革新实现社会思想的全面而彻底的改造。对于资产阶级来说，中华民国的建立只是资产阶级确立了社会经济发展的主脉络，而涉及资产阶级文化、思想、社会思维等方面的工作并未健全建立。这一时期，中国仍处于旧民主主义革命阶段，反帝、反封建的任务并没有完成。新文化运动大力宣扬资产阶级思想，倡导民主、科学，意在解放人们的思想，完成思想变革。
——摘编自闫改凤《浅析新文化运动的社会启蒙价值》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明17世纪欧洲启蒙运动发生的历史必然性及其影响。(2)根据材料一、二并结合所学知识，归纳17世纪欧洲启蒙运动和中国新文化运动思想主张的共同之处。
材料一 甘地认为，英国用廉价的大工业纺织品打碎了印度的手工纺织业，从饥饿的农民和手工业者手中抢走了最后一碗饭。工业文明导致了损人利己的疯狂行为，使人精神堕落。甘地发起了手工纺织运动，提出“纺车轮的每一次转动，都在纺着和平、善良和仁爱”“可以为印度半饥饿的半失业的妇女找到工作……并且用这种棉纱来织布给印度人民穿”。
——摘编自彭树智《甘地的农村经济思想及其道德观》等
材料二 20世纪20年代，中国对甘地的报道多是翻译外国文章，对甘地以赞同、景仰为主。
1930年，非暴力不合作运动第二阶段开始，中国一些国际问题专家和旅居印度的学者，撰写大量文章，指出不合作运动中上层只顾自己利益，不同教徒存在矛盾，反英力量分散，无力抵御英国镇压。中国共产党领导的中华全国总工会发表文章，呼吁印度无产阶级夺取革命领导权，只有“破碎‘非武力抵抗’和改良欺骗，革命才能更扩大的发展”。
九一八事变后，民众将不抵抗比同于甘地的非暴力。有报刊指出“中国的不抵抗主义仿效甘地非武力抵抗何其相像”。西安事变时，西北军打出“我们要做中兴的少康（夏朝君主），不做亡国的甘地”的标语。
1938年，中国报纸报道了甘地捐助中国救护车的消息，称其“为国际社会向中国表示同情之新例证”。1939年，国民党《中央日报》发表《甘地同情我抗战》，报道甘地呼吁印度全国向“为世界主持正义而战之中国人民加以救济”，共产党《新中华报》发表《可贵的同情——甘地向印人呼吁援助中国人民》一文。
——摘编自唐文权《甘地两次不合作运动在当年中国的反响》等
(1)依据材料一并结合所学，简析甘地发起手工纺织运动的目的。(2)阅读材料二、解读20世纪30年代甘地在中国的形象变迁。
