A.古希腊戏剧创作缺乏对社会的理性思考 |
B.古希腊戏剧有助于培育城邦公民的公民意识和责任感 |
C.古希腊的人文主义产生于古希腊戏剧作品之中 |
D.古希腊戏剧内容需要进一步扩展,内涵有待进一步提升 |
A.对环境破坏的伤感 | B.热爱和平的态度 | C.对农业生产的关心 | D.爱国忧民的情怀 |
我象往常一样在悲思中写作, 鸟儿的轻诉和树叶的微语 在我耳边缭绕, 一条小河,傍依着两岸鲜花 在和风细浪中畅怀欢笑…… |
A.人文主义者对现实人生的肯定和赞美 | B.文艺复兴时期诗人对教权的猛烈批判 |
C.当时人们对“理性王国”的不懈追求 | D.浪漫主义是知识分子感情抒发的方式 |
A.君主专制达到顶峰 | B.理藩院权力逐渐扩大 |
C.加强对西藏的管辖 | D.限制宗教的过度发展 |
A.适应了社会现实的需要 | B.体现了一定的文化自信与文化自觉 |
C.注重借鉴外来思想成果 | D.兼具学术研究和政治统治双重功能 |
A.文学通俗化趋势明显 | B.多种文学种类纷呈 |
C.诗歌创作形式较丰富 | D.总结以往文学成就 |
材料一 南宋出现了历史上最早的系统的耕织图。南宋绍兴年间,临安于潜县令楼璹“笃意民事,慨念农夫蚕妇之作苦,究访始末,为耕织二图”。其中耕图21幅,自浸种至入仓;织图24幅,自浴蚕至剪帛。每幅图上配以五言诗一首。《耕织图》完成后,受到宋高宗赞许并获得吴皇后题词,宣示后宫。整个南宋时期,各府、州、县的衙门墙壁上都绘有《耕织图》,让官民观看,以了解耕织过程和细节。元代以来,历代都有《耕织图》的摹本。
材料二
![]() 《耕图》第10幅“插秧” | 左图中的配诗: 晨雨麦秋润,午风槐夏凉。 溪南与溪北,啸歌插新秧。 抛掷不停手,左右无乱行。 我将教秧马,代劳民莫忘。 (注:秧马是宋代南方农民发明的一种插秧工具。) |
![]() 《织图》第14幅“择茧” | 左图中的配诗: 大茧至八蚕,小茧止独蛹。 茧衣绕指柔,收拾拟何用? 冬来作缥絖,与儿御寒冻。 衣帛非不能,债多租税重。 |
——以上材料均摘编自程玉艳《<耕织图>的发展及影响研究》
(1)根据材料一并结合所学知识,分析南宋时期《耕织图》流行的原因。
(2)根据材料,说明南宋《耕织图》的史料价值。
材料一 战国后期,诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋•不二》篇宣称:“听众人议以治国,国危无日矣。”“散一则治,异则乱。一则安,异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。
——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二 (李斯上奏,建议秦始皇采取强硬措施)“非秦纪皆烧之;非博士官所职,天下敢有藏《诗》《书》、百家语者,悉诣守尉杂烧之;有敢偶语诗书者弃市;以古非今者族;吏见知不举者与同罪;令下三十日不烧,黥为城旦。所不去也,医乐卜筮种树之书。若欲有学法令,以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议,“下焚书之命,行偶语之刑”,从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息,广袤的思想原野上,万马齐喑。
——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料三 董仲舒向汉武帝建议说:“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”
——摘自《汉书•董仲舒传》
(1)三则材料反映了思想界怎样的发展的趋势?原因何在?
(2)从材料可知,在这一趋势下,自战国到西汉先后进行了哪些努力?
(3)如何评价秦汉时期的这种努力?
A.春秋与战国时代环境不同 | B.经济发展水平不同 |
C.学派之间的学术思想不同 | D.代表阶级利益不同 |
A.由女真人独创后来推广至中原 | B.进一步学习唐朝的制度与文化 |
C.模仿汉制但是保留其民族特色 | D.以程朱理学的解释作答题标准 |