1 . 清朝《理藩院则例》具有法规性质，规范了宗教行为，这些则例中有清政府对于喇嘛教的优待，也有一定程度上限定喇嘛教权力的。清朝诗人查慎行的一句诗道尽此机：“番界从来知佛大，而今更识帝王尊。”由此可知，清朝（     ）

A．君主专制达到顶峰	B．理藩院权力逐渐扩大
C．加强对西藏的管辖	D．限制宗教的过度发展

2 . 有学者说：“过去的诗人所忽视的日常生活的细微之处，或者事情本身不应被忽视，但因为是普遍的、日常的和人们太贴近的生活内容，因而没有作为诗的素材，这些宋人都大量地写成诗歌。”该描述反映出，宋代（     ）

A．文学通俗化趋势明显	B．多种文学种类纷呈
C．诗歌创作形式较丰富	D．总结以往文学成就

3 . 宋朝以前,文人雅士以“谈笑有鸿儒,往来无白丁”自诩。而到了宋朝，“风雅处处是平常”，生活俗事、民间俗语,都可能有其雅致趣味,都可以入画人诗。这反映了宋朝

A．重文轻武政策的推行	B．世俗文化发展的现实
C．文人孤芳自赏的情态	D．封建等级秩序的动摇

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   元朔五年（公元前124年），武帝采纳董仲舒在《举贤良对策》中的建议，兴办国立太学。在国立太学中只设儒家易、书、诗、礼、春秋五经博士，其他诸子传记博士统统罢黜。太学中的教师是经学博士，太学的学生有两部分：一部分是太常派遣的博士弟子五十人；另一部分是郡国选送经太常批准的“得受业弟子”地方派遣生。这两部分学生学习一年后要经严格考核，并按照学习的等次分派到皇帝身边做郎官，或被委派到中央一些机构和郡国首相下做属吏，学习不及格的罢除。

——摘编自李冬冬《论汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的文化策略》

材料二   隋唐时期道教和佛教非常兴盛，唐高祖李渊甚至下诏提出先老、次孔、末释，赋予道教很高的政治待遇。但随着隋唐时期门阀士族的衰落和庶族地主的崛起，汉晋以来儒家注重清谈、玄理的玄学之风逐渐消失，儒家学说在大量吸收佛教和道教思想精髓的基础上开始复苏。此外，隋代科举制度的推行，将儒家经典定为科举考试的主要内容，促成了儒学与个人利益直接挂钩。唐太宗时下令全国各地普建孔庙，兴办学校。

——摘编自段红云《论隋唐时期的各民族大融合》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括汉朝“独尊儒术”的表现。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析儒学长期居于主流地位的原因。

5 . 张鸣在《中国政治制度史导论》中说，随着科举制的推行，原来统治乡村世界的精英发生了变化，从原来的对门第的看重，过渡到对文化的看重。……读书人学诗的越来越多，书成为一种商品，……能诗的人即使没有官位在乡村也能得到尊重。这表明科举制

A．使诗歌在全国走向全面繁荣	B．冲击了乡村的门阀政治根基
C．改造了乡村的文化结构	D．加强了中央对思想的控制

6 . 阿拉伯半岛统一前,阿拉伯人每年要到麦加附近举行赛诗会,诗人朗通自己的作品,获胜的诗用金水抄写在麻布上,挂到古庙的墙上,宛如一串明珠挂在脖子上,人们称之为“悬诗”。下列有关”悬诗”的说法正确的是

A．体现了阿拉伯帝国成为东西方的文化桥梁	B．主要反映了阿拉伯贵族的社会生活状况
C．包含着来自波斯、埃及和伊拉克的故事	D．对后世西欧文艺复兴的文学发展影响深远