材料一 正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律。……面对时代的转型移步与思想的起承转合，马克思借助德国古典哲学和英国古典经济学，试图把社会主义从“乌托邦”的错误起点拯救出来。
——摘编自（英）戴维·麦克莱伦《卡尔·马克思传》等
材料二 我们计划（说我们计划欠周地设想也许较确切）用无产阶级国家直接下命令的办法在一个小农国家里按共产主义原则来调整国家的产品生产和分配。现实生活说明我们错了……三四年来我们稍稍学会了急剧的转变……
——列宁《十月革命四周年》，《列宁全集》第四十二卷
(1)根据所学指出材料一中“时代的转型移步”有何突出表现？说明“社会主义‘乌托邦’的错误”是什么？概述马克思的主要理论贡献。
(2)阅读材料并结合所学， “现实生活”是如何“说明我们错了”的？“急剧的转变”指实行什么政策？
(3)根据上述材料并结合所学知识，并用一句话概括马克思主义学说的突出特点。
2 . 阅读材料，回答问题
材料一共产党之占领台湾，势将直接威胁太平洋之安全，并威胁在该区域履行合法而必要之活动的美国部队。因此，本人命令美国第七舰队防止对台湾之任何进攻。
——美国总统杜鲁门的声明（1950年6月）
材料二正如我在过去三年多次指出的那样，没有中华人民共和国及其七亿五千万人民的参加，是不能有稳定与持久的和平的。正因如此，我在好几个方面采取主动行动，为两国之间的比较正常的关系撇开门户。
——尼克松关于计划访问北京的谈话（1971年5月）
材料二20世纪80年代，以美苏关系的重大转折为契机，短短10年间世界格局的演变注入了一股突如其来的力量，此次世界格局的转换不像以往那样发生在大规模战争之后，新体制的确立缺少硬性的仲裁力量。此外，由于多极化趋势的长期酝酿和发展，当旧格局最终被打败后，多种基于民族主义的国家和地区性力量亦趁势蜂起，谋求在新格局中的位置和利益。
——摘编自王斯德《大学世界史》
（1）依据材料一，指出当时中美关系的基本特征。并结合所学知识分析其成因。
（2）列举20世纪70年代美国为中美之间的“正常的关系”而采取的“主动行动”。
（3）根据材料三，概括冷战结束后世界格局的特点。结合所学知识，说明这种格局对世界历史发展的积极作用。
材料一：罗马法思想则以自然法为核心理论。……正如西塞罗所言：“真正的法律是与自然相一致的正确理性；它适用于所有人且不变而永恒……对于真正的法律，其神圣性不可能被贬低，其合法性不可能被扭曲，其效力不可能被废止。”古罗马法学家将自然法称作自然的理性、普遍适用和永恒不变的正义，各国成文法的准则和依据。
材料二：中国传统法律体系的最大特色就是法以礼为灵魂，若失去了礼的指导，法不但失去了存在的价值，而且还会成为危害天下的“虐法”。礼治具有以下特点：强调法律的从属地位，依靠礼的实施，耐心细致地教化，以理服人；强调人情是法律的核心，道德是法律的基础，当人情、道德与法律相抵触时，永恒的人情、道德是不可改变的，可变的只是法律；强调执法的目的在于消除法律，“胜残去杀”，消除了暴力的统治方式——法律，社会治理倚重教育，将社会的和谐，而不是公正，放在首位；强调法律实施的最佳途径是“人治”，认为在治国中，“人”的作用远远重于法律。
——以上材料均摘编自《中国古代法与罗马法的差异》
(1)根据材料一，指出罗马法的特点，并分析罗马法对罗马和后世有何进步意义。
(2)根据材料二，概括指出中国古代传统法律的几大重要特色。
材料一 《拿破仑法典》又称《法国民法典》。1799年拿破仑执政后便下令起草，在法典制定过程中，拿破仑多次参与一些法律条文的讨论，始终坚持资产阶级革命者在法国大革命初期提出的相对理性的原则，1804年3月由立法院通过。第一部分是人法，都是有关民事权利的规定；第二部分是物法，是有关各类财产所有权和其他物权的规定；第三部分是获取各类所有权的方法的规定，具体包括继承、遗嘱、还债、赠予、夫妻共同财产等相关法律条文。这部法典是资本主义国家最早的一部民法典，破除了封建的立法原则，成为欧美各国资产阶级的立法规范。拿破仑晚年认为，《法国民法典》“将永垂不朽”。
——摘编自Diane《拿破仑民法典》等
材料二 1954年，中国开启了民法典的编制工作。1957年编纂形成的《中华人民共和国民法典总则编》等13个法律文件，与1922年《俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国民法典》有共通之处。1964年《中华人民共和国民法草稿》，体现了防止修正主义复辟等立法宗旨。改革开放初期，市场经济地位开始恢复，民法的制定显得更为急迫。1986年，《民法通则》出台，随后，《技术合同法》《公司法》《证券法》《侵权责任法》《物权法》等民事单独立法纷纷出台。2020年5月，全国人大通过《中华人民共和国民法典》。《民法典》通篇贯穿以人民为中心的发展思想，着眼满足人民对美好生活的需要，体现了对人民权利的充分保障，被誉为“新时代人民权利的宣言书”。
——摘编自刘凯《＜民法典＞诞生的历史进程》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析拿破仑认为《法国民法典》“将永垂不朽”的依据。（2）比较材料一、二，概括《中华人民共和国民法典》的编撰特点，并说明《中华人民共和国民法典》颁行的伟大历史意义。
材料一 先秦时期是古代中国民族精神构建的时代。《礼记·礼运》语谓：“故圣人耐（能）以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。”《周易·乾卦·象传》语谓：“天行健，君子以自强不息”，这是人们从天象而感悟人道，认为人应当像自然的运行那样生生不息，不断前进。《礼记·中庸》所谓“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”这种精神，在先秦时期常常被称为“中和”或“和合”。宋儒在学术上坚持求新，张载认为“学贵心悟，守旧无功”。当然理学家也会把中华民族的民族精神、道德情操等熔铸其中。这显示了中华文化的包容与创新的民族特色。
——摘编自郑师渠、史革新《历史视野下的中华民族精神》
材料二 作为开门七件事（柴米油盐酱醋茶）之一、饮茶在古代中国是非常普遍的。中华茶文化源远流长，博大精深，不但包含物质文化层面，还包含深厚的精神文明层次。唐代茶圣陆羽的茶经在历史上吹响了中华茶文化的号角。从此茶的精神渗透了宫廷和社会，深入中国的诗词、绘画、书法、宗教、医学。唐宋时期，中国的文化在世界上是处于领先地位的。周边国家大量的僧侣和留学生来中国学习文化的同时，也将茶的种植方式传播到了各自的国家和地区。譬如朝鲜和日本，茶文化传到这些国家后便与本国的文化相融合，催生出了具有本土特色的茶文化。……新航路开辟后，西方国家在海外的殖民贸易在本质上是以国家组织的形式对落后地区的资源掠夺，但客观上却促进了中国的茶文化在这些国家和地区传播。
——吉峰《论中国茶文化传播的方式与渠道》
(1)根据材料一、概括先秦时期所构建的中华民族精神的基本内涵。结合所学知识，以宋明理学为例，说明中华文化的“包容与创新”。(2)根据材料二、结合所学，阐述茶在中国文化中的地位，概括新航路开辟前中国茶文化传播的特点，分别指出日本和英国在中国茶文化基础上创造出的新的茶文化。
材料一
材料二 17世纪的荷兰几乎成为了欧洲的贸易中心，由于得天独厚的临海地理环境，阿姆斯特丹迅速累积资本，成为17世纪欧洲历史上最重要的港口之一。公元1607年后，阿姆斯特丹进行了一轮大规模城市规划，阿姆斯特丹进一步开拓已有的运河体系，由内向外增加三条主要的水路运河，三条新开凿的运河与已有河道形成新的环路体系，运河之间由放射性的水路连接，城市内部形成半圆形环状放射状的运河网络体系，城市空间依托运河的环状放射网格向外铺开。
——陈京京等《论运河与阿姆斯特丹古城的演变与保护》
材料三 所谓国内“三角贸易”，即美国国内的一个呈“三角形”的商品循环系统，大致可把大西洋沿岸、五大湖和密西西比河看作这个贸易三角的各边，而把纽约、新奥尔良和芝加哥看作三角的顶点。它实际上是美国的一个“区际贸易”系统，在内战前这个国家的区域关系中，曾起过重要的历史作用。但这个“三角贸易”系统是逐步形成的，最终形成的标志便是1825年伊利运河的开放。
——何顺果《比较开发史》
(1)根据材料一，概括罗马帝国道路建设的特点，并结合所学，指出影响罗马帝国道路建设的因素。
(2)参考材料一二三，自选一个角度，运用19世纪以前的相关史实，围绕“交通与社会变迁”主题，写一则历史短文，题目自拟。（要求：观点明确，史实准确，条理清晰，表述成文）
材料一 华夏国家是依靠封建制而形成的国家形态。……但是，随着封建制赖以存在的宗法制日渐败坏的时候，再依靠封建制重建国家的企图，就难以实现。……随着世代的交替，亲族间维持忠诚的纽带日益松弛，诸侯与周室之间的距离越拉越大，……正是在这一背景下，中国必须再一次重新寻找制度建构的理路，重新踏上制度建构的征程，这就是从华夏国家到官僚制国家的嬗变。
——刘建军编著《古代中国政治制度十六讲》
（1）依据材料分析春秋时代政治制度变革的趋势及其原因。
（2）依据战国时代的历史，说明“制度的重新建构”。
材料二 中国古代行政权力的运行机制以君主权力独占基础上的分权辅政为基本特征。君主集权于上、行政体制分权于下的权力制衡体制，①或是实行集体宰相制度，②或是在正式行政体制之外另设机构，以达到分权的目的。
——摘编自赵沛主编《中国古代行政制度》
（3）依据材料，概括君主专制背景下分权辅政的两种模式。
（4）结合史实，说明材料中两种模式
材料三
第四条中华民国以参议院、临时大总统、国务员、法院行使其统治权。
第十六条中华民国之立法权以参议院行之。
第三十条临时大总统代表临时政府，总揽政务，公布法律。
第四十九条法院依法律审判民事诉讼及刑事诉讼。
第五十一条法官独立审判不受上级官厅之干涉。
第五十二条法官在任中不得减俸或转职。非依法律受刑罚宣告或应免职之惩戒处分，不得解职。惩戒条规以法律定之。
——摘自《中华民国临时约法》
（5）依据材料分析中华民国政治体制的特点。
（6）结合所学知识，分析这一体制与中国古代的权力制衡体制有何不同？
材料一 科举制度产生于隋而确立于唐。因为有多种科目，“分科举人”，故名科举。与重点在于推荐的察举相比，科举制度的特点在于，考生可以“怀牒自列于州县”，自由报考；而且“取士不问家世”，“一切以程文为去留”，没有如“入门兼美”一类的附加条件。……较之于察举制，科举制打破了与“德”“名”相关联的门第背景的限制，是一个重大历史进步；但它完全按考试成绩选拔人才，显然亦非一切方面都优于察举。
——改编自袁行霈等《中华文明史（第三卷）》
材料二 二战以来，西方传统文官制度体系中政务官和事务官两官分途原则发生很大变化，逐渐呈现出相互交融的态势。随着社会的发展，一些国家的文官试图打破“政治中立”的樊篱，表现出明显的政治化倾向。随着政府所处环境以及文官制度核心价值观的变化，传统文官永业原则受到挑战。统治阶级为实现自己的阶级统治往往僭越制度的规范，典型的做法就是不经过考试任用的程序直接任免文官；另一方面，出于技术方面的考量，西方国家越来越倾向于将行政职位的一部分特别是高级职位向社会开放，不拘一格招揽优秀人才，这淡化了考试任用的制度刚性。
——摘编自秦勃《全球化语境下西方文官制度的嬗变与重构》
材料三 孙中山提出了以考试权独立为核心的文官考试的思想。他曾说：“余游欧美，深究其政治、法律之得失，知选举之弊，决不可无以救之，而中国相传考试之制，纠察之制，实有其精义，足以救欧美法律、政治之穷，故主张以考试、纠察二权，与立法、司法、行政之权并立，合为五权宪法”。孙中山完成了从科举考试到文官考试的对接，奠定了我国近代文官考试制度的基础。他的文官考试思想和他下令规划、公布的考试法规，不少重要内容后来为北京政府和南京国民政府所沿用。
——摘编自《孙中山对人才选拔制度的贡献》（《光明日报》）
(1)根据材料一、结合所学，归纳科举制与察举制相比的“重大历史进步”之处，扼要说明科举制“亦非一切方面都优于察举”的表现，从对官员“德”“才”要求方面指出中国古代官员选拔的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出西方最早建立文官制度的国家及时间，概括二战以来西方文官制度原则变化的原因。
(3)根据材料三，说明孙中山提出“以考试权独立为核心的文官考试”思想的缘由，结合所学，简析这一思想所产生的的重要影响。
材料一 秦历代君主都很重视上帝、山川之祭祀，而在宗教建设上汉承秦制，刘邦接续了诸秦王的工作。武帝刘彻在宗教建设方面自觉性更强。“初即位，尤敬鬼神之祀”。而汉武帝封禅所需的相关礼仪都记载在六经中，当时“唯有儒者熟习六经”，这成为儒家之机运。武帝刘彻时代，国家宗教与儒家结盟已成大势。这一过程中，国家是主动的一方，宗教需求是主要动机，前朝完成的国家统一，国土与行政的统一必须有精神的统一为基础。而此时，董仲舒将自己对上天、天道的理解与《周易》的诠释完全相合，共同构成中国思想正统。
——摘编自谢遐龄《董仲舒：儒家与国家宗教始结盟》
材料二 黄宗羲经常对封建时期的法律进行批判，他主张政府制定能够反映当下市民各阶层利益的“天下之法”，而且能够实行法治，他非常重视学校在社会中所起到的作用，他认为学校不仅仅是为社会培养人才的地方，而且还应该成为“公其是非”的议政单位。王夫之则认为法律是由私而转变为公，这是历史发展的必然规律。顾炎武提出了反对当时君主“独治”的思想。他所认为的亡国和亡天下的区别，已经不再是停留在感叹一个朝代的兴亡更替，而是提出了一个“保天下”的新观念，唐甄认为应当运用法律手段来限制君权，可以“抑尊”即限制君主的权力，尊重御史等官员的纠察权力，真正做到“下畏御史”，还应允许有一定的思想言论自由。
——摘编自石春燕《试论我国明清社会启蒙思想的内涵》
材料三 他们的思想无疑是进步的，涌现出于正统思想相叛离的因素。但他们终究没有跳出儒家思想的圈子。从他们至死不食清朝俸禄的行为来看，他们的救世方案和实用学问的思想意义和学术意义大于社会意义，至少在康熙、雍正、乾隆时期的一百多年里，无论中国的政治、经济还是思想文化，都沿袭着过去的“惯性”，几乎看不到他们的影响。
——摘编自任世江《高中历史必修课程专题解析》
(1)依据材料一并结合所学知识，归纳儒家思想在汉代成为正统思想的原因。(2)依据材料二并结合所学知识，概括儒学思想在明清时期的新内涵。
(3)根据材料三并结合所学知识，指出这一时期这股新思想的特点？分析“他们终究没有跳出儒家思想的圈子”的原因。
材料一 “宋法制因唐敕、令、格、式而随时损益因有编敕，一司一路一州一县又别有敕。”宋人毕仲游对此评价说：“建隆编敕不过数百条，而天圣编敕，则倍于建隆；庆历编敕又倍于天圣：嘉祐编敕，复倍庆历，至于熙宁、元丰之敕，乃益增于嘉祐几千条，而引用此例以相附著者，至不可胜计。”宋仁宗天圣年间，开始设置详定编敕所，简称敕局，掌将历年所颁敕令统一整理，删编成册，使之成为正式法令。
——摘编自李敏昌《论宋代法律制度的特点》
材料二 英国是一个法治传统悠久的国家，中世纪的英国，国王和贵族之间维系着一种双向契约关系。中世纪后期，英王不断加强王权，危害到贵族们的封建权益。13世纪初，贵族集团发起了反对英王约翰的武装起义，并迫使英王签署《大宪章》。《大宪章》共63条，其中，第12、14 条：除 传统封建捐税外，任何赋税必须经“全国公意许可”，为取得全国公意许可，需召开大会议；第30条：未经自由民同意，任何郡长或执行吏都不得擅取其车马作为运输之用；第61条：贵族须推选出25位代表，监督《大宪章》的落实；第63条：教会应享有自由，英国臣民及其子孙后代充分而全然享受《大宪章》所述各项自由、权利与特权。
——摘编自程汉大《〈大宪章〉与英国宪法的起源》等
材料三 全面深化改革和全面依法治国，犹如鸟之两翼、车之两轮，为全面建成小康社会提供动力源泉和法治保障。……在新的历史条件下，我们要把依法治国基本方略、依法执政基本方式落实好，把法治中国建设好，必须坚持依法治国和以德治国相结合，这是“为子孙万代计，为长远发展谋”。
——摘编自《习近平总书记系列重要讲话读本》
(1)根据材料一，概括宋代法律制度的特点，并结合所学知识写出宋代社会的新变化。
(2)根据材料二，概括英国《大宪章》的特点，并结合所学分析近代西方法律制度存在的局限。
(3)根据材料三和所学知识，简述20世纪90年代以来我国在法治建设方面的重要成就。
