1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一：孔子指出，“子不语怪、力、乱、神（违背常理或不易解说的事）”“敬鬼神而远之”。儒家学派主张“仁者爱人”“泛爱众而亲仁”“为仁由己，而由人乎哉”“我欲仁，斯仁至矣”。朱熹在《仁论》中说，“天地以生物为心，人以天地生物之心为心”。这些思想主张，后来成为儒家思想的根本命题。

——摘编自李泽厚《论语今读》等

材料二：中国古代文化概览

时期	发展特征
先秦	中国古代文化的孕育和奠基时期：由迷信天命到敬德保民、注重礼乐、政治制度不断发展、思想领域百家争鸣、民族认同等
秦汉	中国古代文化的成长时期：儒家思想逐渐成为主流思想、民族间交往增多等
魏晋—隋唐	中国古代文化的辉煌时期；
宋元	中国古代文化的渐变时期；
明清前期	中国古代文化的迟暮时期：专制的强化致使思想僵化、集大成与僵滞并存等

——据郑师渠等《中国文化通史》

材料三：作为启蒙思想核心信条的自由、平等观念，的确有其欧洲本土的历史渊源，但我们也不能无视一个基本的历史事实，这时的西欧人对域外文明的考察了解不仅极为广泛，而且相当精细，表现出一种非同寻常的世界性文化研究兴趣。他们有一个重中之重的关注中心，这就是中国的儒家文明。18世纪出现席卷法国的著名的“中国热”，儒学对整个西方近代经济思想的奠基具有重要意义，以法国魁奈为代表的“重农学派”虽然以主张重农主义的经济学说而著名，实际上却是以启蒙运动的自然法理论为指导，对《易经》中天道自然的思想甚为佩服，英国的斯密也通过“重农学派”吸收了重农的思想，出版了《国富论》，抨击欧洲当时流行的重商主义。……事实表明，如果没有受到中国文化的启迪，法国启蒙运动对自由、平等、博爱的政治文化原则的提倡的力度无疑要大打折扣，因而中国文明对法国大革命及其政治文化特性的影响，自然也就不容抹杀了——尽管这种影响的大小、深浅，还是一个有待于探讨的史学课题。

——摘编自高毅《法兰西风格：大革命的政治文化之中法文化在法国大革命问题上的历史性互动》

(1)根据材料一及所学知识，概括古代儒家思想的“根本命题”，并分析这些思想产生的经济根源。
(2)请任选材料二中一个空白时期进行补写，并说明理由。（要求：补写内容简明扼要，史实准确，史论结合。）
(3)根据材料三并结合所学知识，指出中华文化参与塑造西方近代经济思想和政治文化特性的表现。

2 . “凡未经议会同意，以国王权威停止法律或停止法律实施之僭越权力，为非法权力。……凡未经议会准许，借口国王特权，为国王而征收，或供国王使用而征收金钱，超出议会准许之时限或方式者，皆为非法。”对于以上材料的解说不正确的是（     ）

A．该材料摘自《权利法案》	B．限制了国王的权力
C．体现了孟德斯鸩的“三权分立”学说	D．君主立宪制开始确立

3 . 1901年，清政府谕令自1902年起各省科举要考试能够解说四书五经和论述中国历史、政治及西学政治、艺学的“策论”，废除八股文章；将各省、府、州县的书院改设大、中、小学堂，学生毕业后可以取得功名；选派留学生出国留学，毕业后分别赏给进士、举人出身。这反映了当时（     ）

A．教育近代化开始起步	B．“思想自由、兼容并包”的教育方针
C．科举制度宣告终结	D．中国教育呈现新旧并存的发展特征

4 . 王建朗在解说抗日战争对中国内政影响时说：“抗战已经为此后的政局变化做好了思想观念和舆论上的准备，抗日战争开启了中国政治变革的大门。”王建朗在此主要强调了抗日战争在哪一方面的思想启蒙作用？

A．团结救国

B．国际化视野

C．识字扫盲

D．民主思想的初步教育与普及

5 . 朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹（     ）

A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”	B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
C．灌输以农兴业思想以存“天理”	D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序

6 . 导游带领一群学生到博物馆参观，走到近代展馆前，导游向同学们解说关于近代列强是如何一步步侵略中国，不断地侵占中国权益时是这么说的：“起初①外国商船和军舰可以在长江各口岸自由航行；接下来②取得了‘片面最惠国待遇’和‘领事裁判权’；后来③各国派兵保护东交民巷使馆界，界内不许中国人居住；最后④外国可以在中国开设工厂。”显然导游把列强取得这些特权的顺序弄错了，那么符合历史事实的顺序是

A．①②③④

B．③④①②

C．②④①③

D．②①④③

7 . 朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业……又今出榜散行晓谕外，更请父老各以此意劝率乡闾，教戒子弟，务令通晓，毋致违犯。”此则“乡约”有利于（       ）

A．规劝乡民“存天理，灭人欲”	B．重农抑商政策的推行
C．推动儒学的普及化、通俗化	D．强化政府对百姓管理

8 . 《复活的兵团》解说：两千多年前的秦朝在统一后已按照“国标”大规模生产各类标准化兵器。秦朝《工律》规定：“为器同物者，其大小、短长、广袤亦必等。”以下分析正确的是

A．有利于统一规范民间手工业生产

B．说明了秦朝统一全国的原因

C．反映了秦朝官营手工业的标准化

D．秦朝手工业生产的水平发达

9 . 阅读下列材料：
材料一 利玛窦于1601年，应明万历皇帝之诏住进了北京，直至1610年在北京逝世，他在中国传教历经艰辛，前后长达28年。利玛窦在华期间，用了很大的精力潜心研读儒家经典，李贽说利玛窦“凡我国书籍无不读……请明于四书性理者解其大义，又请明于六经疏义者通其解说，今尽能言我此间之言，作此间之文字，行此间之礼仪”是一个“中极玲珑，外极朴实”的“极标致”之人。
----摘自《儒家学说对欧洲的影响》
材料二 明清之际，欧洲的耶稣会士历经千辛，沟通中西文化，把中国当时的主体文化——儒学——程朱理学，用轮船运往17-18世纪的的欧洲，在那里曾经形成过100年的中国文化热。儒家思想与意大利文艺复兴以来所形成的欧洲新思想相结合。成为欧洲近代历史发展的主导精神——启蒙思想的一个重要思想渊源。
——摘自《启蒙运动与中国儒家学说的关系》
材料三 法国启蒙运动的领袖伏尔泰是中国儒学在欧洲最有力的鼓吹者，他和他的“百科全书派”把中国儒学，作为反对神权统治下欧洲君主政治的思想武器；程朱理学——新儒学，成为德国哲学家莱布尼茨，创立古典哲学的依据，并用以反对罗马教廷的启示神学；被称为“欧洲孔子”的魁奈，以儒学为依据，开创了近代欧洲政治经济学的新纪元，为英国古典政治经济学的形成与发展，奠定了理论基础。
----摘自《儒家学说在欧洲的传播及影响》
材料四 近百年来，中国人、东方人都公认，现代民主就是西方的民主，它起源于欧洲。学习、借鉴，乃至全盘照搬西方的民主，也就成为许多近现代中国人的思想热点。近百年来，无论东方人、还是西方人都认为，中国的传统文化是实现社会现代化的一种文化上的障碍、精神上的阻力。然而，在半个世纪以前就有西方人指出，以儒学为代表的中国传统文化，曾经是17一18世纪欧洲资本主义社会，形成和发展的一种精神动力；半个世纪之后的今天，东亚的一些国家和地区，尤其是中国近20年的飞速发展的历史，向世人显示了中国的传统文化、东方文明，不是实现社会现代化的一种精神阻力，而是一种巨大的精神动源。
----摘自《儒学与世界》
材料五：卢梭的棺木中伸出的一只手，握着一支火焰浓烈的火把。这支火把很快就点燃了巴黎乃至世界。
请回答：
（1）根据材料一并结合当时的历史背景，分析利玛窦在中国认真研究中国儒家经典的主要原因。
（2）根据材料二和材料三，结合欧洲当时的历史背景和儒家思想的主要内容，分析欧洲形成过100年的“中国文化热”的原因。
（3）根据材料并结合所学知识，分析“半个世纪之后的今天”，儒家学说被肯定的主要原因。
（4）概括四段材料的核心内容。并结合实际谈谈你对儒学的认识。
（5）材料五为什么说“这支火把很快就点燃了巴黎乃至世界”？

10 . 如表所示是19世纪后期与20世纪初德国三大产业劳动力的占比情况。对此解读合理的是，这一时期德国（     ）

类型	1882年	1907年
农业劳动力	42%	35%
工业劳动力	39%	42%
服务业劳动力	19%	23%

A．产业结构出现严重失衡	B．社会贫富分化日益加剧
C．国家经济竞争实力增强	D．国家的工业化进程缓慢