1 . 1806年8月6日，拿破仑迫使德意志民族神圣罗马帝国皇帝弗兰茨二世放弃“神圣罗马帝国皇帝”的称号，改称“奥地利皇帝弗兰茨一世”。同时，拿破仑还在德意志确立了宗教信仰自由和贸易自由原则。这说明拿破仑战争（     ）

A．打击了德意志的封建制度	B．推翻了各国的君主专制统治
C．促进了民众政治上的觉醒	D．为德意志走向共和奠定基础

2 . 有学者指出，中国古代儒家之和是人伦之和，佛家之和是众生之和，道家之和是天地之和，并相信中国的和文化终会走向世界，呼唤世界的和平，还人们一个朗朗乾坤。据此可知，中国的和文化（     ）

A．导致儒释道三派难以调和	B．有利于营造和谐的氛围
C．是生产力低下的必然选择	D．反映了儒学的深刻影响

3 . 20 世纪 90 年代以来，新加坡调整移民政策，帮助有技术专长的移民获得永久居留权和新加坡国籍；向雇用外国技术工人的公司和企业提供政府补助金；帮助外国技术工人解决短期住房需要；等等。这一调整旨在（     ）

A．推动新加坡经济持续发展	B．提高新加坡在世界的美誉度
C．学习世界各国的先进技术	D．吸引国外人才来新加坡工作

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 与基督教诋毁非洲历史、亵渎黑人尊严不同，伊斯兰教最大限度地维系了非洲习俗和制度完整性，其倡导止恶行善、施舍济贫、和平安宁及平等观念，为非洲人提供了莫大的心灵安慰，使伊斯兰教在非洲得以迅速传播。在前殖民时期，非洲已经形成了伊斯兰教、基督教、传统宗教三足鼎立的宗教格局。近代以来，交通的发达使得穆斯林人员深入到过去所不能到达的地方。随着贸易商路由纵贯撒哈拉沙漠改为沿着西非沿海，穆斯林人数开始增长。殖民者除了利用基督教徒作为殖民扩张的引导外，还启用大量的穆斯林教徒作为向导、代理人与办事员。

——摘编自A．阿杜·博亨《非洲通史·第七卷（殖民统治下的非洲1800—1935 年）》

材料二 在非洲，各个殖民宗主国及殖民地当局对待伊斯兰教的政策不一，而且同一殖民地当局在不同时期对待伊斯兰教的政策也不尽相同。英国一直坚持与穆斯林合作的态度，法国起先打压伊斯兰教，而将基督教文明的“好处”带给他们的属民。但随着统治区域的不断扩展，打压方式已不能运用到整个法属区，法殖民当局倾向于采取拉拢、合作的态度。由于西方殖民化进程的迅猛和伊斯兰教本身的封闭状态，穆斯林集团在非洲国家的政治生活已处于守势，尽管他们开展了针对西方殖民者的马赫迪起义和哈马利雅运动，但结果以失败告终。后来虽然出现了改良主义运动，以抵御西方殖民对其信仰的挑战，但所起的作用与影响微不足道。

——摘编自柴玲玲、周海金《论西方殖民主义对非洲伊斯兰教的影响》

(1)根据材料一、二并结合所学知识，指出伊斯兰教在西方殖民前后得以在非洲传播的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析宗教在非洲的发展趋势及影响。

5 . 据史料记载，5到6世纪时，尽管拜占庭官方禁止金属出口，但是由于不断地向蛮族缴纳贡物，同时大量购买外国商品，如通过波斯获取印度的香料、中国的丝绸等，帝国的黄金等货币储备也在逐渐耗尽。这反映出拜占庭（     ）

A．区域间贸易对财政产生影响	B．帝国财政正面临崩溃
C．世界市场形成加速黄金外流	D．开启白银货币化进程

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 民本思想滥觞于殷商至西周。当时的一些思想家、政治家从桀、纣的亡国及现实的斗争中，初步看到了民的力量，提出了“人无于水监，当于民监”和“敬德保民”，开始重视民的力量。但这时只能说是民本思想的萌芽时期。到了春秋时期，民的力量有了进一步的显示，思想家们认识到了民对君的制约性，“民实瘦矣，君安得肥？”，并进而提出了“夫民，神之主也”，这标志着民本思想有了较大发展。孟子集西周以来民本思想之大成，提出了“民贵君轻”、“得乎丘民而为天子”和仁政学说，形成了比较完整的民本思想体系，标志着民本思想的成熟。

——摘编自游唤民《先秦儒家民本思想论》

材料二 黄宗羲以托古的方式明确提出了自己的政治理想——“民为主，君为客”。在他看来，君主统治的目的是要为天下百姓谋福利，而不是相反。在他的思想中，君主的地位开始动摇，世袭君主并不是天经地义应该做统治者的，如果君主不为人民谋福利，其权力就不再具有合法性。他不仅反对暴君专制，还认为君主与百官之间应该“平权共治”，驳斥了儒家传统所推崇的君臣父子关系。虽然君与臣所拥有的权力并不是相等的，但是君与臣之间职责是相同的，因而在身份上是平等的。在国家的政治活动中，“民”所处的地位是一种被拖着往前走的、被照顾的、被教养的地位，而不是一种支配性的、当家作主的地位。

——摘编自李石《论黄宗羲的“民本思想”与西方民主理论的区别》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括先秦时期民本思想的演变及发展特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明与先秦相比，黄宗羲对民本思想的发展与局限。

7 . 4世纪，阿里乌斯派与罗马正教信仰有分歧，该派认为上帝从来就是不可创造的，也是不可改变的；而基督是由上帝创造出来以救赎人类的。这造成了巨大的社会争议，君士坦丁大帝不得不介入其中，并召开宗教大会，明确基督与圣父同质。这反映出当时（     ）

A．王权凌驾于教权之上	B．二元政治格局正式形成
C．教权与王权同流合污	D．西欧封建制度逐渐衰落

8 . 新石器时代末期，古埃及人定居在尼罗河谷地，他们虽然对大自然的变化规律尚不清楚，把生产所依赖的尼罗河水、大地、太阳和凶禽猛曾等奉若神明，但已开始对自然界的变化进行思考。这说明古埃及（     ）

A．宗教仪式程序严格	B．宣扬君权神授的思想
C．已经存在公共权力	D．生产力得到一定发展

9 . 在 28年的航海活动中，郑和船队与30多个国家建立了外交关系并进行了深入接触，促成了各国频繁与深入的经济、文化交流，对远航所及各国的社会风尚、科学技术、统治阶层治国方略、饮食起居等均产生了深远影响。这说明郑和下西洋（     ）

A．扩大了中华文明的影响	B．彰显了中华文化的连续性
C．旨在广泛建立宗藩关系	D．试图推动世界经济的发展

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料 下表所示为第二次世界大战后亚非拉民族民主运动的划分依据及主要类型。

划分依据	主要类型
社会性质和面临的革命任务	殖民地争取政治独立，斗争矛头直接指向宗主国的殖民主义和帝国主义；半殖民地的斗争矛头首先指向本国的封建王朝或独裁政府，进而打击其背后的帝国主义者
斗争方式、革命道路	坚持武装斗争道路或通过武装起义的方式赢得革命胜利或民族独立；通过武装斗争与   政治谈判相结合的方式赢得独立；通过非暴力的和平发展道路赢得独立
指导思想	以马克思列宁主义和无产阶级思想为核心；以资产阶级民族主义思想为指导思想
领导力量的性质	由无产阶级政党领导；由资产阶级民族主义政党领导；由爱国的王公贵族和酋长领导

根据材料并结合所学知识，选择一个国家，从表格所列举的四种划分依据中选择三种，说明该国家在这些划分依据中分别属于哪种类型,结合史实进行阐述。(要求:表述成文，持论有据，逻辑严密。)