1 . 阅读材料，回答问题。

移民社会中的文化认同

材料：1788年，英国在澳洲建立了早期的殖民地。此后，大批土著居民死于殖民者的屠杀和其带来的病原体，欧洲白人成为澳大利亚民族的主体，欧洲文化成为当地文化的主流。1901年，为维护白人利益，澳大利亚联邦政府颁布制定了《移民限制法案》，法律给予了移民官员高度的自由决定权来阻止非欧裔人们进入澳大利亚。

为取得二战的胜利，澳大利亚被迫推行大规模移民计刻，广泛地从非英语国家和地区招募移民，使欧洲白人在澳大利亚总人口中的比例逐渐下降。1945年，旧金山会议上，澳大利亚被列入种族主义阵营。1952年，澳大利亚的移民政策与向非种族隔离一起被联合国总委员会列入会议议程，受到同声谴责。20世纪60年代以来，澳大利亚与英国的经济往来减弱，与亚洲之间的贸易迅速扩大，而排斥亚洲移民的政策，不利于与亚洲各国保持友好关系。多地的非欧民族为争取公正的待遇爆发了反种族歧视的游行示威。1972年，澳大利亚移民部长宣布接受并资助非欧洲裔移民入境；1973年，工党志特拉姆政府也宣布现在的澳大利亚是一个多元文化社会，并强调不同民族或种族文化应和平共处，以后历届政府都积极推进这一政策。

——摘编自刘有发《浅谈澳大利亚国策的演变》

(1)指出材料中澳大利亚文化政策的变化，并对这一变化加以阐释。
(2)澳大利亚文化政策的变化给我们哪些启示?

2 . 自8世纪到10世纪前期，阿拉伯学者掀起广泛翻译古代印度、波斯、希腊及周边文明地区书籍的百年翻译运动。该运动催生的阿拉伯—伊斯兰文化，使阿拉伯帝国境内各部族和各种族人民的共同心理认知得以形成。这反映了该运动（     ）

A．推动了阿拉伯帝国扩张	B．彰显出文化的向心力和凝聚力
C．使阿拉伯文化领先世界	D．改变了阿拉伯帝国的落后状态

3 . 送王船是15至17世纪流行于中国闽南地区禳灾祈安的民俗活动。随着“下南洋”和海上贸易的开展，该民俗活动逐步传播到东南亚地区，成为当地华人社群的传统活动。多年来，当地众多的印度裔和马来原住民也乐于参与其中。据此可知（     ）

A．中华文化在交流中发展	B．人口迁移促进文化传播
C．区域文化取向趋于一致	D．商业贸易助推文化交融

4 . 东晋成帝时期，礼拜王导夫妇的君臣“殊礼”成为常制，郊祀礼也发生变化，象征帝后的太微、轩辕与代表宰辅的三台、文昌并立。这些现象反映了当时（     ）

A．原始民主传统影响尚存	B．士族专权影响政治礼仪
C．封建等级秩序受到冲击	D．政权分立削弱君主权力

5 . 龙山时代晚期至二里头文化时期，晋南、江汉、海岱、环嵩山地区的兽面或神人面均有阔脸、臣形目和蒜头鼻等主体特征。这反映了当时（     ）

A．阶级分化日益明显	B．形成了区域文化认同
C．已经出现公共权力	D．早期国家进一步发展

6 . 波普尔认为，“人类历史的行程受到人类知识增长的强烈影响”，由于“我们不可能用理性的或科学的方法预测我们的科学知识的未来发展。……我们不可能预见人类历史的进程”。以下能反映作者主旨的是（     ）

A．历史的发展不存在客观的规律	B．历史的发展不以人的意志转移
C．理性无法预测知识增长的状况	D．存在为历史预测提供依据的科学理论

7 . 葛洪《肘后备急方》中还收录了“青蒿方”，用法极为简单：“青蒿一握，以水二升渍，绞取计，尽服之。”青蒿方用于治疗（     ）

A．天花

B．鼠疫

C．疟疾

D．伤寨

8 . 墨子主张“非攻”，他不仅止楚攻宋，还用许多行动贯彻了这一主张。齐将伐鲁，墨子见齐将项子牛及齐王，说而罢之。还有，楚欲攻郑，墨子劝说鲁阳文君而作罢。由此可知，墨家学派（     ）

A．开始践行知行合一	B．富有实践精神
C．重视科学理论运用	D．蕴含仁爱思想

9 . 伏尔泰晚年定居法国菲尔奈，当时的进步人士尊称伏尔泰为“菲尔奈教长”。1778年，伏尔泰回到巴黎。该消息一经传开，全城轰动，一些年轻人更是欣喜若狂，纷纷涌向伏尔泰的住所，住所周围的街道被挤得水泄不通。这从侧面反映出，当时法国（     ）

A．个人崇拜现象盛行	B．工人运动暗潮涌动
C．启蒙思想广泛传播	D．教会精神控制松弛

10 . 美国内战期间，由于战争的需要，国家修建了纵贯南北的铁路统一了货币，同时对进口货物征收高关税。据此，可说明内战时期美国的举措（     ）

A．影响了美国经济格局	B．为国家统一提供了物质基础
C．密切了南北经济联系	D．保护了美国民族工业的发展