1 . 有日本学者认为，“(幕府统治时期)实行礼教文化政治的目的是，按照儒教的政治理想教化人民，以保持社会秩序的稳定。”这反映了(     )

A．日本对儒教全盘吸收	B．日本对中国的文化侵略
C．中日文化的深度关联	D．阳明心学对日本的影响

2 . 2024年2月2日至4月14日，辽宁省博物馆为观众奉上《飞龙在天——甲辰龙年生肖文物展》，用精美的龙文物来阐释龙文化的内涵。也希望通过此展览能激发观众作为“龙的传人”的民族自信心和自豪感，传播龙文化，传承龙精神。这说明博物馆(     )

A．全方位向公众普及自然领域知识	B．是沟通中外文化交流的重要桥梁
C．承载着弘扬优秀中华文化的功能	D．成为进行国民教育最有效的场所

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   司马迁将项羽载入《史记·卷七·项羽本纪第七》，班固将项羽载入《汉书·卷三十一·陈胜项籍传第一》。在《史记》中，司马迁除了介绍项羽生平（“项籍者，下相人也，字羽”）以及转述项羽的言论之外，均对项羽以“字”相称，或者称其为“项王”。在《汉书》中，班固对项羽以“名”相称，很少称其为“项王”。在《史记》中，项羽的封号是“西楚霸王”，而在《汉书》中，项羽的封号是“西楚伯王”。关于项羽身死之后的记载，司马迁在《史记》中这样写道：“项王已死，楚地皆降汉，独鲁不下。汉乃引天下兵欲屠之，为其守礼义，为主死节，乃持项王头视鲁，鲁父兄乃降。始，楚怀王初封项籍为鲁公，及其死，鲁最后下，故以鲁公礼葬项王谷城。汉王为发哀，泣之而去。”在《汉书》中，班固没有如司马迁那样详细介绍汉军占领鲁地的过程，在写完项羽乌江自刎一段之后，班固仅用一句话交代了项羽的后事——“汉王乃以鲁公号葬羽于谷城”。

——摘编自张春巍《项羽生平记述差异分析—基于〈史记〉和〈汉书〉的考察》

(1)根据材料，概括《史记》和《汉书》记述项羽的差异。
(2)根据材料并结合所学知识，分析影响《史记》和《汉书》对项羽记述的因素。

4 . 16—18世纪，欧洲出现中国热。1599年的《航海全书》全面阐述中国科举制度。1657年的《英雄的美德》介绍了孔子及其思想，宣传孔子哲人形象。到18世纪的《世界公民》称赞中国有完善的道德和法律制度。中国热的出现（     ）

A．有利于人文精神的复兴	B．适应了欧洲社会变革需要
C．推动了西学东渐的发展	D．导致欧洲封建制度的解体

5 . 以下两幅漫画分别出自1947年10月《中国人民爱国自卫战争华东战场第一年画刊》和1948年《东北画报》。据此可知（     ）

A．土地改革激发革命和生产热情	B．渡江战役具备坚实的群众基础
C．三大战役胜利使农民安居乐业	D．解放战争的胜利号角已经吹响

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   江海各口，门户洞开，已为我与敌人公共之地。值此时局，似觉防无可防矣。惟交涉之事日繁，彼族恃强要挟，在在皆可生衅。自有洋务以来，叠次办结之案，无非委曲将就。至本年日本兴兵台湾一事，屡饬各疆臣严密筹防，调兵集船，购利器，筑炮台，一时并举，虽未即有把握，而虚声究已稍壮。该酋外怵公论，内慑兵威，乃渐帖耳就款，於国体民情尚无窒碍，未必非在事诸臣挽救之力……夫临事筹防，措手已多不及；若先时备豫，倭兵亦不敢来，乌得谓防务可一日缓哉！

——摘自李鸿章《筹议海防拆》

材料二   我们现在还没有原子弹。但是，过去我们也没有飞机和大炮，我们是用小米加步枪打败了日本帝国主义和蒋介石的。我们现在已经比过去强，以后还要比现在强，不但要有更多的飞机和大炮，而且还要有原子弹。

在今天的世界上，我们要不受人家欺负，就不能没有这个东西。怎么办呢？可靠的办法就是把军政费用降到一个适当的比例，增加经济建设费用。只有经济建设发展得更快了，国防建设才能够有更大的进步。

——摘自毛泽东《论十大关系》

请回答：
(1)根据材料一、概括李鸿章向清政府提出筹办海防的理由。
(2)根据材料一、材料二并结合所学知识，说明晚清海防建设与新中国国防建设的不同结果，并分析其原因。

7 . 如表为1978—2007年国防科技工业政策变化表，如表中的这些调整都（     ）

时段	主要政策
1978—1984年	规范军工科研生产工作；完善国防科技工业制度；保障国防科技工业队伍稳定
1985—1992年	强调国防科技向民用科技的转移，颁布国防科技奖励与军品科研生产管理政策
1993—2001年	组建隶属国务院的新国防科工委和“政企”分离后的十大军工集团公司
2002—2007年	建立国防科技工业新体制，大力发展军民结合产业、实施军工单位改革重组等系列举措

A．贯彻了科教兴国的战略方针	B．反映了市场经济体制的确立
C．实现了国防工业的独立自主	D．顺应了改革创新的时代潮流

8 . 唐代在西域地区普遍设置羁縻州，与内地一些边缘地区的经制州同为边州。边州与内地州一样，同为州一级的行政区划，原则上同为唐施政的区域。据此可知，唐朝实行羁縻政策（     ）

A．有利于古代统一多民族国家的发展	B．削弱了朝廷对边疆少数民族的统治
C．体现边疆管理与内地管理的一体化	D．标志着西域地区开始归属中国版图

9 . 16世纪起，出生在中美洲的白人移民后裔被称为“克列奥人”，以区别生于西班牙的“半岛人”。到18世纪中后期，一些克列奥人开始自称为“美洲人”，并愈发痛恨来自西班牙的父兄辈。这实质上反映了（     ）

A．拉美独立运动加快民族觉醒	B．人口迁徙催生新的民族认同
C．欧洲人的种族歧视观念浓厚	D．西班牙的殖民霸权受到挑战

10 . 阅读材料，完成下列要求

在17世纪的西方人看来，“中国人的价值观念更加文明和礼貌”，中国是“欧洲的典范”，中国的伦理和德政是解救邪恶的正确道路。明朝万历年间来到中国的意大利传教士利玛窦，在写给家人和教会高层的手稿中，中国是这样一种形象：虽然名义上远在天边的皇帝是国家统治者，实质事务确是由经过考试制度拔擢的文官系统掌控，日常生活则由复杂的风俗习惯所规范，如此，社会和谐才得维持。

18世纪晚期，西方逐渐出现批评中国的声音，马戛尔尼就在日记里描绘着清朝的落后和愚昧。鸦片战争后，中国的社会、道德、宗教、样貌等，遭到西方的全面批判，“劣等他者”成为描述中国形象的主要内容。

中国社科院文学所学者施爱东对于西方与中国形象相关的漫画和插画进行研究。16—18世纪的欧洲人很少深入中国内地，图书插画中的中国元素，除了贯穿于整个16—19世纪的大辫子，出现频率最高的中国元素主要是汉子、佛塔、凉亭、商铺、轿子、码头、牌坊、灯笼、纸伞、对联、拱桥、打牌、喝茶、放风筝等，这些插画表现了一个宁静安乐的异域东方。19世纪大量西方商人和冒险家开始深入中国内地，图书插画中的中国元素也相应的扩增了。前两个世纪出现的中国元素依旧会出现在19世纪的插画中，但是，从出现频率看，表现宁静安乐的元素明显偏少，出现频率最高的是颓废的鸦片烟管、戴枷的囚犯、路边的乞丐、求神拜佛的男女、阴沉的街道、女人的小脚……

——摘编自《西方视野里的中国形象》《欧洲十八世纪中国热》

根据材料并结合所学知识，围绕“西方构建的中国形象的演变”，谈谈你的认识。（要求：主题明确，史论结合）