材料一 在世界形成一个整体的过程中，世界经济的增长与生产力的上升达到史无前例的水平1860—1913年世界工业生产的增长超过6倍，1851——1913年世界贸易总额增长12倍。为什么在16世纪以来的400年间会产生这样的奇迹?简言之，是由于资本主义登上了历史舞台，它在推动历史进步方面起到了不容忽视的作用。那么，为什么资本主义能够有这样大的威力?这是因为资本主义具有开放和扩张的本性。它要求以全世界为它的活动舞台，如果不掠夺世界，它是无法发展起来的。资本主义就这样一步步地加强世界地区间的联系。

——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·近代史编》

材料二 世界帝国的建立有着深远的影响。帝国主义在方方面面加强着世界各个社会之间的联系。帝国主义列强鼓励宗主国和海外殖民地的贸易，组织大量劳动力移民从事工农业生产活动。帝国主义也推动了世界人民的分裂。新型生产工具、致命的武器和世界霸权使欧洲人觉得自己比世界各地的“臣民”都优越：现代种族主义是帝国主义的遗产之一。帝国主义的另一个遗产是殖民地国家民族意识的觉醒。正如拿破仑激发了欧洲人民的爱国热情一样，强加的外国权威激起了殖民地民族主义者的强烈反响。在20世纪，尽管正式的帝国都已经完全解体，全球帝国主义的影响继续改变着当代世界。

——摘自[美]杰里·本特利赫伯特·齐罗格《新全球史》

材料一   民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷则变置。

民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒产，放辟邪侈，无不为己。及陷乎罪，然后从而刑之，是网民也……百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负载于道路矣。

——摘编自孟轲等《孟子》

材料二   先秦诸子之论战，实不及希（古希腊）哲之剧烈，而嫉妒偏狭之情大为吾历史污点者。孔学则严等差、贵秩序，而措而施之者，归结于君权……于帝王驭民，最为适合，故霸者窃取而利用之以宰制天下。（孔子）非先王法言不敢道，非先王法行不敢行，其学派之立脚点近于保守。孟子之距（批评）杨墨，则毫无论据，而漫加以无父无君之恶名……绝似村妇谩骂口吻，毫无士君子从容论道之风。（汉武帝时期）儒学统一者，非中国学界之幸，而实中国学界之大不幸也。

——摘编自梁启超《论中国学术思想变迁之大势》（1902-1904年）

材料三   儒家文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分，之所以能够绵延千年而不绝，主要因为其具有开放性、包容性。马克思主义是经过实践淬炼的科学真理，可为儒学的现代化、时代化转型提供助力。而儒学作为扎根中国土壤的思想文化，其深厚的历史底蕴及丰富内涵为马克思主义的中国化提供了肥田沃土，如“表正则何物不正”的社会规矩意识、“执其两端，用其中于民”的中庸辩证哲学等，均是马克思主义中国化的原典支撑和理念补充。

——摘编自孙耀胜、王碧颖《文化自信：坚持马克思主义与中国传统儒家文化相融合》