材料一：佛教在两汉之际传入中国。东晋南北朝时代，佛教已经成为中国最有影响的宗教。中国人在消化佛教哲学的同时，也把中国传统哲学思想融入佛教，使佛学本土化。宋、明时期，新儒学派又从佛学中汲取养料，并与外来佛学相摩相荡，终于产生了中国封建社会后期的文化正宗——宋明理学。
——摘编自张岱年《中国文化概论》
材料二：《资治通鉴》中记载唐宪宗亲自派人迎接佛骨，历时一个多月。据统计，中唐时期，唐代的寺院多达四万余所，僧尼有二十六万五千余人，寺院大量占有土地，且享有免除徭役和租税的特权。
——摘编自曾绍发《浅议韩愈反佛的原因》
材料三：从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动。他们力图挖掘儒学经书中思想内涵，强调学术为现实服务，特别是希望通过充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。其中，被称为理学或道学的学派影响逐渐增大，其代表人物是北宋的程灏、程颐兄弟和南宋的朱熹，因此这一学派被称为“程朱理学”。从南宋后期，程朱理学受到官方尊崇。
——摘编自《中外历史纲要》（上）
（1）根据材料一概括佛教在中国传播的历程，并结合所学知识分析东晋南北朝时期佛教迅速发展的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出韩愈反对佛教的理由。
（3）根据材料三并结合所学知识，分析理学对当时社会的影响。
材料 我国近代史上的文字改革运动，从晚清时期就开始了。从运动的整体情形看，它实际包含四项内容：施行汉语拼音、使用简化字、写白话文、推广普通话。四项中的每一项，又可以单独构成一场运动，四项内容在实际运动中往往结合在一起。运动大体以辛亥为界，分为前后两个时期。在新文化运动的背景下，文字改革的迫切性与必要性在文学革命的框架内，借着五四运动的强大气流，迅速升腾为席卷全社会的潮流。“五四”后的文字改革运动，不但得到了北洋及国民政府的认可，而且得到了中国共产党人的发展与弘扬。整场文字改革运动，在中华民族的悠久历史上首次实现了“书同文、语同音”的目标。文字改革运动将汉字改造成为了一套科学符号，使其真正能够为广大民众所掌握，堪称中华民族文明史上的一大盛事。
——摘编自李洪岩《浅议近代的文字改革运动》
（1）根据材料并结合所学知识，分析近代中国文字改革运动的历史背景。
（2）根据材料并结合所学知识，概括近代中国文字改革运动的特点。
材料一 在唐朝，科举制度有秀才、明经、进士、明法、明书、明算等科目，如秀才，“试方略策五道”，选拔经邦济世之才；明经考帖文、经问大义等，选拔精通儒家经典的人才。在宋朝，科举制度有进士科、明经科、童子科等。其中，进士科起初兼试诗赋、策论、经义，后以经义为主；明经科以贴经、墨义的方式考儒家经典；童子科指君主对年龄十五岁以下，“能通经作诗赋”的童子进行测试，通过者“赐殊进士出身”。在此过程中，应试者所写文章的文体、题目、内容一般都有统一规定，对应试者不偏不倚。而且应试者可以来自多个阶层，官僚之后和农民之子可以同场竞技，官僚之后若不能通过考试，一般也难为官，农民之子若能考中，则可以“朝为田舍郎，暮登天子堂”。
——摘编自马凯《秦汉以来中国古代选官制度演进研究》
材料二 1840年，鸦片战争爆发，从此中国社会开始发生巨大的变化，一方面，清朝政府在面临着内忧外患的压力下摇摇欲坠，另一方面，伴随着西方坚船利炮而来的西方文化思想，不断地挑战着中国传统的科举制度。戊戌变法之前，梁启超、康有为等维新派开始提倡改革科举制度，废除八股取士制度，1905年，张之洞、袁世凯等人多方联名向慈禧太后上奏《请废科举折》，以前所未有的急迫心理强烈要求清政府废除科举制度。1905年9月2日，清廷上谕宣布：“著自丙科为始，所有乡会试一律停止，各省岁科举遂告废止。”至此，在古代中国社会历经1300多年的科举制度正式结束，从此退出历史舞台。
——摘编自陈小锦《浅议科举制被废除的原因及对高考的启示》等
（1）根据材料一，概括科举制的特点，并结合所学知识说明科举制的积极影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析晚清政府废除科举制的原因。
材料一 中国共产党在争取民族独立解放和反对国民党专制独裁统治的斗争中，不断加强同各民主党派和无党派人士的团结合作。新中国成立初期，就实行中国共产党领导、多党派合作的政党体制，形成了“共产党领导、多党派合作，共产党执政、多党派参政”的基本特征。多党合作制度在中国的政治和社会中显示出独特的政治优势和强大的生命力，在发扬社会主义民主方面发挥了不可替代的作用。
——摘编自韩恩山《浅议中国共产党领导的多党合作与政治协商制度的现实意义》
材料二彭真同志曾在宪法修改草案的报告中指出：'一切权力属于人民这是我国国家制度的核心内容和根本原则”。在国家机关与人民的关系上，全国人民代表大会和地方各级人民代表大会都由民主选举产生，对人民负责，受人民监督。在中央的统一领导下，充分发挥地方的主动性和积极性。
——摘编自人大制度研究《人民代表大会制度的原则》
材料三自20世纪70年代末实行改革开放政策以来，中国在深化经济体制改革的同时，坚定不移地推进政治体制改革，中国的民主制度不断健全，民主形式日益丰富，人民充分行使自己当家做主的权利。中国特色社会主义民主政治建设正在与时俱进，不断呈现蓬勃生机和旺盛活力。
——摘编自《中国的民主政治建设》白皮书
(1)根据材料一并结合所学知识，说明中国共产党领导的多党合作与政治协商制度的作用。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括人民代表大会制度体现的原则。
(3)根据材料三并结合所学知识，列举“中国的民主制度不断健全”的具体表现。
材料一
| 1915年 | 1920年 |
| 近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若周车之有两轮焉……国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追当以科学与人权并重。 ——陈独秀《敬告青年》，载《新青年》 | 社会上各项人只有做工的是台柱子，因为有他们的 力量才把社会撑住；若是没做工的人，我们便没有衣、食、住和交通，我们便不能生存。如此，人类社会岂不是要倒塌吗？我所以说只有做工的人最有用、最责重。 ——陈独秀《劳动者底觉悟》，载《新青年》 |
——摘编自《陈独秀文集》
材料二 秋收起义中，在攻打中心城市长沙受挫后，毛泽东果断改变计划，决定到敌人统治力量薄弱的农村山区找落脚点。三湾改编后，毛泽东带领起义军来到井冈山并选择在这里建立根据地。在根据地，中国共产党实行土地革命，广大贫苦农民分得土地，从各方面支持红军和根据地发展。由于第五次反“围剿”失败，红军被迫进行战略转移。长征途中，在没有共产国际的指导下，中国共产党召开了遵义会议，开始独立自主地解决党内存在方针路线分歧问题。
——据《中国共产党简史》（本书编写组编著）整理
(1)根据材料一，概括陈独秀不同时期的核心主张。结合所学知识，分析1920年其思想进一步发展的时代背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出中国共产党对中国革命认识的变化，简析中国共产党对中国革命探索的意义。
材料 中国古代社会注重运用多样的治理策略——道德教化、科举引导、榜样激励、乡贤治理及宗族家训族法和乡规民约的规范，以实现淳风化俗，民德归厚的治理目标。中国古代基层社会治理策略是以儒家学说为中心，即以德治为主，礼法兼用。“士绅阶层”成为基层社会的治理力量，在经济上，他们带领乡邻搞地方建设，既是倡导者，又是组织者，还是监督者。在礼法上，制定或修订地方的乡规民约，是乡邻私怨和纠纷的仲裁者；还是违德败俗行为的判决人。中国古代社会基层治理策略于当今的基层社会治理有着积极的借鉴意义。
——摘编自《中国古代基层社会治理思想、策略及目标探析》
根据材料并结合中国古代史的相关知识，自拟论题并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文。）
材料一 自唐朝中叶以来，南方的经济实力渐渐超过北方。北宋在经济上对南方依赖明显，户口分布南多北少的格局也已定型。长江下游和太湖流域一带，成为全国最重要的粮仓。
——摘编自人民教育出版社《中外历史纲要（上）》
材料二 19世纪中叶以后，资本主义世界经济体系因工业革命的推动而更趋扩大。西方国家工业化和工业发达的过程，也是扩大国外市场的过程。他们通过不平等贸易，实行对经济落后地区的掠夺，一个囊括全球的资本主义世界市场由此形成。
——吴于廑《大学世界历史地图》
材料三
(1)材料一反映了我国古代经济发展的何种趋势，并结合所学分析导致这种趋势出现的主要原因。
(2)根据材料二、三并结合所学知识，概述列强是如何把中国卷入资本主义世界市场的。
材料一 古希腊民主政治背景下，戏剧在公民教化方面发挥了不可替代的作用，公民集体观剧的过程和对戏剧的品评经常被视为大型的参政模拟现场。民众乐于记诵戏剧内容，并得以在日常生活中有意无意地使用剧中流畅的表达和优美的修辞，甚至借模仿戏剧朗诵来锻炼自己的演说能力。柏拉图认为，“用这些故事塑造他们的心灵，比用手去塑造他们的身体还要仔细”。对于古希腊戏剧观众而言，他们所记住的不仅仅是戏剧人物的言谈和修辞，同时还有戏剧台词的内在逻辑结构，他们通过模仿剧作家形成自己的思维框架。在《被缚的普罗米修斯》的全剧末尾，歌队尽管受到神的警告，却依然心甘情愿地陪着普罗米修斯堕入地狱，“普罗米修斯在雷电中消失，歌队也跟着不见了”。今人阅读剧本时，凭借共情与想象力依然能够体会到剧场中心灵的震撼。
——摘编自颜欣萌《古希腊戏剧与公民教化》
材料二 清代戏曲塑造了一大批忠于国家、敢于谏诤、智勇双全的忠臣，孝顺父母、兄友弟恭、光宗耀祖的孝子，坚贞不屈、聪慧贤达的节妇，以及侠义相助、信义行善的义夫。随着程朱理学统治地位的巩固，政府对民众的伦理道德要求更加严苛，“绝对道德”精神愈加明显。如在唐英的《芦花絮》中，闵损为打消父亲休妻的决定，不惜将错处全归为自己，甚至愿以死明志。清代禁毁戏曲成为一种制度性的查禁，如康熙十三年，礼部复魏象枢上奏禁止刊卖淫词艳曲；乾隆元年，工科给事中闾纮玺奏请严禁京畿演戏。此外乾隆时期曾令办理纂修《四库全书》处、军机处两处机构参与到禁毁戏曲剧本的活动中，这也是历史上首次设立专门机构查禁戏曲。
——摘编自周妙中《清代戏曲史》
材料三 新民主主义革命、社会主义革命和建设时期，以毛泽东为代表的中国共产党人继承弘扬中国精神，为我国精神文明建设奠定了坚实基础，培育出井冈山精神、长征精神、延安精神、抗美援朝精神、雷锋精神、“两弹一星”精神等等。改革开放之初，党中央提出建设社会主义精神文明的战略任务，确定了“两手抓、两手都要硬”的战略方针，提出了社会主义精神文明建设的根本任务。党的十六届六中全会第一次明确了“建设社会主义核心价值体系”这个重大命题和战略任务。党的十八大以来，以习近平为核心的党中央把精神文明建设贯穿改革开放全过程，纳入社会主义现代化建设总体布局，全面展开精神文明建设各项工作，取得了巨大成就。
——摘编自光明网《改革开放以来社会主义精神文明建设的形成与发展》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括古希腊戏剧在公民教化方面所发挥的作用。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出清代戏曲的社会教化不同于古希腊戏剧之处并分析其影响。
(3)根据材料三并结合所学知识，指出中国共产党开展精神文明建设的主要特点。并综合上述材料，简析中国传统教化对当代精神文明建设的价值。
材料一 1928年红四军在朱德、陈毅指挥下，于龙源口歼灭进攻之敌千余人。此后，井冈山革命根据地进入全盛时期。毛泽东领导红军排除“左”倾盲动主义的干扰，保卫了井冈山革命根据地。湘赣边界党的第二次代表大会通过由毛泽东起草的《政治问题和边界党的任务》决议。这个决议进一步总结井冈山斗争和各地建立红色政权的经验，论证中国红色政权存在和发展的规律，提出了“工农武装割据”的光辉思想。
——摘编自《央视国际网络》
材料二 1978 年之后在世界的东方，中国进行了一场卓有成效的社会变革，中国进入了社会主义现代化建设的历史新时期。
——《复兴之路》解说词
材料三 中国特色社会主义进入新时代，意味着近代以来久经磨难的中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，迎来了实现中华民族伟大复兴的光明前景。
(1)根据材料一并结合所学知识，指出毛泽东对中国革命探索中提出什么思想？其具体内涵是什么？
(2)材料二中所述的“卓有成效的社会变革”始于党的哪次会议？概述这次会议的重要意义。
(3)结合所学知识，填写表格中中共所取得的重大理论成果名称。
| 领导人 | 重大理论成果 |
| 毛泽东 | |
| 邓小平 | |
| 江泽民 | |
| 胡锦涛 | |
| 习近平 |
材料 《唐六典》载：京兆、河南、太原牧及都督、刺史“宣布德化”，“敦谕五教”，每岁一巡属县，“内有笃学异能闻于乡间者，举而进之，有不孝悌、悖礼乱常、不率法令者，纠而绳之。”《宋史·职官志》载：府、州、军、监诸职总理郡政，“导民以善而纠其奸慝”，“旌别孝悌”，“举行祀典”；县令总治民政，“有孝悌行义闻于乡闾者，具事实上于州，激劝以励风俗。”《宋史》记载了众多县令级官员的教化实践。在有关唐宋地方官推行教化的事例中，地方官主动要求朝廷支持的趋势由唐到宋逐步明显，一方面是寻求政策支持，另一方面是申请朝廷提供教化的物质支持。朝廷整饬民俗的诏令颁布还有一种倾向极为明显，那就是对南方地区的地方官教化的监督开始凸显。唐宋地方官在边州外郡尤其是在南方地区兴学校、典礼乐，使这些地区“教化大行，俗若邹鲁”，“僻在南隅，而习俗好尚，有东州齐鲁遗风”。边州外郡尤其是南方社会正式步入“文明”社会的范畴，从社会文化心理的角度开始被中原文化认同和接纳。
——摘编自王美华《唐宋时期地方官教化职能的规范与社会风俗的移易》
(1)根据材料并结合所学知识，指出唐宋时期教化的发展趋势，并说明其原因。(2)根据材料并结合所学知识，分析唐宋时期推行教化的意义。
