1 . 人文主义是世界思想文化领域的瑰宝，推动了人类历史的发展。阅读下列材料：
材料一：希腊神话用神的形象体现人的智慧和力量，体现出古典人本主义。……人类对于自然相对独立，对于自身社会具有一定的自主权……人不是社会与国家的消极附属品，而是宇宙中万物的尺度。
﹣﹣杨师群《中西方上古宇宙观及相关文化之比较》
材料二：
材料三：文艺复兴中人们重视人的价值、重视现世的生活以及反对“权威”的精神，都在当时人中间唤起了对于天主教会及其神学的怀疑及反感。……文艺复兴运动培养了大批人才。这些人中有的被称为基督教人文主义者、人文主义泰斗，有的被誉为宗教改革的先驱，他们在各自不同的领域对宗教改革运动的发生和发展起了巨大的作用。
﹣﹣林涛《浅议文艺复兴对宗教改革的影响》
材料四：（启蒙运动）在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语﹣ “社会契约”，……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”
﹣﹣斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
请回答：
（1）材料一反映了古希腊哪一学派的主张？分析其产生的社会根源？
（2）据材料二，指出拉斐尔的圣母像与中世纪相比，在立意上有何变化？
（3）据材料三并结合所学知识，分析“天主教会及其神学”遭到“怀疑及反感”的原因。
（4）据材料四，概括启蒙运动的思想主张。与材料三相比，人文主义有何新的发展？
材料一 自秦以降，历代统治者均高度重视发展对外交往。随着疆域的扩大，中国古代封建政府对外交往的距离由近及远，从西太平洋地区拓展到印度洋地区。交往的对象——“四夷”，由最初的王朝域内边疆部族，扩展到王朝周边的政权，再到更远的城外地区。中国古代封建政府对外交往主要沿传统的陆上和海上丝绸之路进行，分别从西域、东南亚地区向西延伸。随着中央王朝统治中心的东移，海上丝绸之路逐渐成为主要路线。在官方发展对外交往的同时，民间对外交往始终存在着，它们共同构成中国对外交往的内容。
——摘编自刘祥学《远迩相安共享太平——中国古代对外交往的宗旨》
材料二 1985年5月4日，邓小平会见缅甸社会主义纲领党主席吴奈温时指出：我们的对外政策就是反对霸权主义，维护世界和平。这符合世界人民的愿望，也是我们四个现代化建设的需要。根据这一方针，解决国际问题，解决我们同国际上的问题，也解决我们自己的问题，如香港问题、台湾问题。我们的对外政策有了一个调整。我们过去曾说过建立“一条线”的反霸统一战线，现在不搞那些，执行独立自主的外交政策。国际上一切和平力量都是我们的朋友，谁搞霸权主义，我们就反对谁。我们也不搞集团政治，不依附任何集团。这一政策对于维护和平比较有利。
——摘编自《邓小平文选》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代对外交往的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，指出改革开放新时期中国对外政策调整的主要理论依据和表现。
材料一 中世纪的西欧民众毫无民族情感可言。文艺复兴和宗教改革把人们从宗教的束缚下解放出来，现实社会的重要性提高，世俗权力特别是王权得到加强。马丁·路德通过翻译出德文《圣经》等方式，使作为民族凝聚力的重要工具的民族语言得到普及，使得宗教共同体的地位下降，民族共同体的地位上升。
——摘编自李宏图《论近代西欧民族主义和民族国家》等
材料二 鸦片战争以来，“亡国灭种”的遭遇使得原有的国家认同不断被摧毁，这引发了人们的思考。梁启超认为，“朝也者，一家之私产也；国也者，人民之公产也”，只有建立一个君主立宪的民族国家，并致力于开启、培养国民与此相应的国家认同感，中国方可立于世界民族国家之林。辛亥革命成功后，孙中山一再强调，各族“皆得享共和之权利，亦当尽共和之义务”。
——摘编自暨爱民《百年凝聚：近代中国民族国家的认同建构》等
(1)根据材料一并结合所学知识，指出近代西方民族国家观念形成的表现。(2)根据材料二、指出梁启超和孙中山对民族国家的设想，并结合所学知识概括近代中国民族国家观念兴起的历史意义。
(3)综合上述材料并结合所学知识，谈谈民族国家观念在当今的时代价值。
材料一
| 朝代 | 南方 | 北方 | ||
| 人口（户） | 占全国户口比例 | 人口（户） | 占全国户口比例 | |
| 西汉 | 2470685 | 19.8% | 9985785 | 80.2% |
| 唐朝 | 3920415 | 43.2% | 5148529 | 56.8% |
| 北宋 | 11240760 | 62.9% | 6624296 | 37.1% |
——杨远《西汉自北宋中国经济文化向南发展》
材料二 北宋后期，科举考试采取南北分卷的制度，特许北方五路分别考试，单独录取以维持南北地区间取士人数之大体均衡。明朝宣德年间，科举考试正式实行南北分卷录取制度：应天及苏、松诸府，浙江、江西、福建、湖广、广东归入南卷；顺天、山东、山西、河南、陕西归入北卷。一些文化较落后、士子登第困难的地区归入中卷。每录取百人，南卷取55人，北卷取35人，中卷取10人。
——摘编自《明史·选举志二》
材料三 据统计，北宋进士全国有9630人，其中南方诸路占95.2%，北方诸路仅占总数的4.8%，这种悬殊局面引发了南北政治矛盾。元朝皇庆二年（1313）恢复科举制度后，将考生分为蒙古人、色目人、汉人、南人四种，在乡试会试中，蒙古人和色目人只试二场，内容比较简单，汉人、南人试三场，内容则相对深一些。元朝规定全国选乡试合格者300人赴会试，蒙古、色目、汉人、南人各75人。元朝采取的是种族与区域配额相结合的取士政策，具有民族歧视色彩，但也是考虑到不同民族和地区之间的文化差异而作出的规定，这种区别南北汉族士人的做法是后世科举实行区域配额的开端。
——摘编自刘海峰《科举取才中的南北地域之争》
(1)根据材料一，概括西汉至北宋户口变化的总体趋势，结合所学知识说明变化的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，谈谈你对南北分卷制度的认识。
(3)根据材料三并结合所学知识，归纳元朝科举制改革的内容，并分析其影响。
材料一：孔子有言：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”古代中国在法律思想上贯彻了·法有差等的原则，皇帝不受任何法律约束，各级官吏犯了法，可分别享受“议、请、减、赎、当、免”之特权。 在我国传统的法律文化观念中，没有民法，历代法典基本上就是刑法典，其内容均以刑法为主，其中掺杂着一些民事法规。 几千年来，由于封建皇权主义至高无上及宗法家长制的影响，对广大民众而言，守法是平民百姓的义务，百姓很少能从法律中得到某些权利保障。 就每个朝代而言，法律制度一旦创立和形成，都强调“祖制不可变”。在中国几千年的传统法律文化发展史中，司法与行政合一是中国司法体制的一大特色。
——摘编自田君《中西方传统法律文化之比较》
材料二：罗马《十二铜表法》规定：如“恩主诈骗被保护人的，应宣誓充作‘牺牲’，奉献于神”。夜间窃取耕地的庄稼或放牧的，处死以祭谷神。只对有主观故意的犯罪行为人进行刑罚，如“故意杀害他人”与“不希望杀害他人但不幸发生杀害他人的行为”，前者处以死刑，后者可通过交一只公绵羊替罪，这一原则长期沿用。进入帝国时期，出现了大量包括宗教犯罪在内的新罪名，罗马私法发达、公法相对不发达的状况深刻地影响了古罗马刑法中公犯与私犯的规定。
——摘编自郭静《罗马刑法的发展进程及其评价与影响》
(1)依据材料一、二，比较古代中国法律与罗马法律的异同。
(2)根据上述材料，结合所学知识，分析古代东西方法律差异的原因。
材料 1700—1780年间到达美洲的英国移民中就有70%来自于爱尔兰和苏格兰地区，与此同时，英格兰和威尔士地区的移民从顶峰时的35万降至不足10万。北美独立战争前夕，只有不到20%的男性移民被称为“劳工”，而69%则是“技师”和服务性行业人员。大批有一技之长的英格兰或苏格兰城市贫民移居海外，对他们而言，“移居海外不再是绝望中的逃避，而是追逐中的机遇”。前往美洲的自由移民，与17世纪的契约工人不同，从事商业和贸易的男性很明显占多数。尤其是1763年以后，越来越多的来自上层社会和中产阶级的年轻人移民来到殖民地，从事商业活动或是在军队和当地政府中谋职。
——摘编自张亚东《试论18世纪英国的海外移民》
材料二 郑和下西洋后，“闽广之民，造舟涉海，趋之若鹜”，出现了大批国人移民定居东南亚的现象。鸦片战争后，农民起义不断，统治阶级往往对参加反抗斗争的农民进行残酷报复，使得人民流离失所，大批逃往南洋。突如其来的社会经济变迁又造成了一大批失业者，他们为了养家糊口，纷纷下南洋以求发展。列强通过招工贩子许诺各种利益诱骗出国华工签订契约，更有甚者不惜动用绑架方式获取华工。半个世纪里，就有约200万华工被诱骗至东南亚地区进行苦力劳动。
——摘编自庄国土《论中国人移民东南亚的四次大潮》
(1)根据材料一、概述18世纪英国人移民北美的变化，并结合所学知识分析其影响。(2)根据材料一、二、指出与18世纪英国人移民北美相比，19世纪中后期华人移民东南亚的特点，并结合所学知识说明当时华人移民东南亚的原因。
材料一：17世纪20年代，由于缺乏统一准则，欧洲国际关系非常混乱，各国之间的冲突日益增多。格劳秀斯主张以国际法调整关系，以便有节制地进行战争并限制其祸害。他在著作《战争与和平法》中指出，主权属于君主，只有主权者才能合法地发动战争，人民不拥有主权，显然他们就不拥有合法发动战争的权力。格劳秀斯强调战争有正义和非正义之分，如果以战争达到正义的目的，则战争是合法的。格劳秀斯还强调主权是国家至高无上的权力，它的形式不受其他任何权力的限制，不容他国干涉。但是一国对外行使主权则受到限制，必须受到国际法的制约。
——摘编自周子亚、蒋恩慈《格劳秀斯对国际法的贡献---为纪念格劳秀斯诞生四百周年而作》
材料二：20世纪80年代是新中国加入国际人权公约最密集的时期，共加入了11项国际人权条约。其中包括《消除对妇女一切形式歧视公约》《残疾人职业康复和就业公约》。1984年，新中国中央政府宣布承认国民党政府在1930—1947年批准的14个国际劳工公约，如《农业工人的集会结社权公约》《工业企业中实行每周休息公约》《本国工人与外国工人关于事故赔偿的同等待遇公约》《海员遣返公约》《制订最低工资确定办法公约》《船舶装卸工人伤害防护公约》等。
——摘编自罗艳华《改革开放与中国参与国际人权合作的进程》
(1)根据材料一，概括格劳秀斯国际法思想的主要内涵，并结合所学知识说明其形成背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析20世纪80年代新中国密集加入国际人权公约的意义。
8 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一 科举是一种朝廷开设科目，士人可以自由报考，主要以考试成绩决定取舍的选拔官员的制度。科举制度创始于隋，完善于唐，发展于宋，而延续至元、明、清，前后经历了一千三百多年之久，在宋代科举考试，极大地激发了人们勤奋读书的热情，读书人数急剧上升，对经、史、子、集各类书籍的需求量也大为增加，应该说科举制在中国历史上起过重大的作用，有过广泛的影响。
——摘编自袁行霈《中华文明之光》
材料二 孙中山是中国近代文官考试制度的奠基人，他的政治学说成为民国时期文官考试制度的理论基础，其中考试独立学说是孙中山考试思想的中心内容。在1924年的《五权宪法》中，孙中山说：“考试制度在英国实行最早，美国实行考试不过二三十年，现在各国的考试制度，差不多都是学英国的，穷流溯源，英国的考试制度，原来还是从我们中国学过去的，所以中国的考试制度，就是世界中最古最好的制度。”为此，他极为重视通过考试来挑选国家所需的人才，同时，也期望能根据考试这种最严密、最公平的人才选拔之法，“使优秀人士掌管国务”。
——摘编自田建荣《中国考试思想史》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出科举制在中国古代所起到的积极作用。
(2)根据材料一并结合所学知识，简要说明孙中山文官考试思想的主要内容。
材料 近代中国1912年至1928年是作为一个相对独立的历史时期叙述的。这16年的历史，理所当然地是古代中国特别是鸦片战争以来的中国、辛亥革命以来的中国的继续和发展，但它既然可以作为一个独立的历史时期，就会有它独具的特点，有它展现出来的突出问题，有属于这个时代的人物：它既为未来开辟道路、提供条件，也为未来设置局限。因此这段历史和任何一段历史一样，是可以从多方面、多角度去总结的。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
根据材料并结合所学知识，围绕“北洋军阀时期与近代化”这一主题，自拟论题进行论述。（要求：观点明确，史论结合，论述清晰）
材料 1964年，党中央鉴于当时的形式，做出了加强战备、调整工业布局进行三线建设的战略决策。上海热烈响应，从1965年开始在皖南建立了小三线。1980年止国家共投资6亿余元，在安徽建成80家企事业单位，其中有工厂54个，共有职工5.6万余人，家属1.6万余人。小三线的职工中从上海去的约4.74万余人，占84%，其中由上海老厂动员去的老职工约1.66万余人。上海的小三线企事业单位在安徽自成一个社会体系，不仅有工厂还有为生产服务配套的行业，如：交通运输、电力供应、通信设施、物资仓库、学校、幼儿园、公安、法院、专线班车、生活供应等。1985年1月28日，安徽省政府和上海市政府答订相关协议，确定上海将皖南小三线的80家企事业单位的资产无偿移交给安徽。小三线职工回上海后都安排了工作、分配了房子，得到较好的安置，历时20多年的上海小三线建设画上了句号。
——摘编自张秀莉《皖南上海小三线职工的民生问题研究》
(1)根据材料并结合所学知识，概括安徽小三线建设的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，说明安徽小三线建设的意义。
