材料一 19世纪40年代，中国出现了一些介绍西方世界和西方文化的著作，1844年，魏源编成《海国图志》，1845年姚莹写成《康輶纪行》，1848年徐继畲编成《瀛寰志略》，何秋涛著成《朔方备乘》，梁廷枏写成《海国四说》。这些著作，有些是关于世界地理历史的，有的是关于中外关系的。这一时期中国人所看到的还仅是西方的物质文明，并且主要是坚船利地，因此最初表现出来的学习西方的意向也主要是仿造船炮。
——据张岱年、方克立主编《中国文化概论》等整理
材料二 19世纪末，中华民族陷入空前危机之中，而资产阶级的成长及其知识分子代表意识形态的转换，促使维新派在内忧外患的双重压力下，围绕制度层面的文化更新，提出了一系列主张：痛陈制度变革的必要性和紧迫性：要求对制度层面进行全面革新，使其内容包括政治、经济和文化教育等诸领域。
——摘编自房列曙、木华主编《中国文化史纲》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明19世纪40年代国内出现介绍西方的著作的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出国人向西方学习内容的变化及原因。
材料一 实业救国论在19世纪末已开始出现，到了辛亥革命（1911）前后成了一种颇为流行的论调。甲午战争后，陈炽宣称：今后中国的存亡兴废，“皆以劝工一言为旋转乾坤之枢纽”，这可说是中国近代实业救国论的滥觞。20世纪初，张骞极力宣扬实业救国论，认为：“救国为目前之急，······譬之树然，教育犹花，海陆军犹果也，而其根本则在实业”。
——摘编自杨晓雯《清末民初实业救国思潮的思考》
材料二 电视连续剧《大染坊》叙述了陈寿亭从一个叫花子到拥有雄厚资产的印染厂主的创业过程。剧情发展到最后，大家在工厂里给寿亭祝寿，手下来报，日本来侵，韩复榘（山东地方军阀）弃城逃跑。寿亭对这个国家彻底失望了，最后说出“这是什么军队，这是什么国家！”最终吐血而亡。
——摘编自吕伟俊《韩复榘统治下的山东商业》
材料三 中国的民族资产阶级，总的说，是一个爱国的阶级。他们办企业的思想，可概括为“实业救国论”。作为一种理论，它是虚谬的，因为在当时国际国内条件下。若说办实业能达到救国的目的，不过是幻想。但是作为一种行动指针，它有现实的积极的意义。
——摘编自《中国资本主义发展史》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出19世纪末20世纪初实业救国思潮兴起与发展的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析陈寿亭“最终吐血而亡”的原因。
(3)根据以上材料并结合所学知识，阐述近代中国有识之士的“实业救国”举动的积极意义。
材料一 春秋战国时期，“天下”概念已经成为诸子百家思考的背景或议论的对象，诸子发展出各不相同的历史叙述和政治论说。也是经此一段，在唐虞之世发其端，商周时代塑其形的天下观念逐渐趋于成熟和定型。首先“天下”一开始就是作为一个超越了特定的部族与地域的概念被提出的，所谓“天下集合万邦、天子亲诸侯，抚万民”就是明显的历史呈现；其次，“天下”是普遍的，万民有着共同的天性，安排其生活的文明价值与秩序，同样放之四海而皆准。在此普遍价值的关照下，种族差异的重要性只是相对的，中国与夷狄以文化分，两者关系是相对的、可变的。据此观念，天下一统，不但统一于“王”，更统一于文明、文化和道德。
——摘编自梁治平《“天下”的观念：从古代到现代》
材料二 19世纪后半期，士大夫开始相信中国并非“天下”，也不是唯一的文明之邦；环宇列国，各有所长，其物质文明如声光电化等，尤足效法。洋务运动作为经世致用运动，虽然修正了传统的“天下观”，但中国文明优越的信念仍隐含其间。甲午一战，残存于东亚的“天下”之需彻底瓦解，知识阶层对于渊源久远、屡验不爽的常经、常道产生怀疑，一向是政治合法性基础的“天下”观念成为问题的根源。1900年之后，“天下”一词的使用频率急剧减少，“国家”一词的使用则大增，“国家”取代“天下”成为新的政治论说的核心。
——摘编自梁治平《“天下”的观念：从古代到现代》
材料三 十一届三中全会后，中国共产党对时代主题的判断由“战争与革命”转变为“和平与发展”，自身的定位和战略目标也做出了重要调整，不再过分强调自己的阶级属性，放弃了“以阶级斗争为纲”的政策，转而集中精力进行国内经济建设，以争取良好的国际环境为对外交往的中心任务，中国共产党对世界秩序的态度更加主动，积极融入了以联合国为核心的世界政治秩序和以布雷顿森林体系为核心的经济体系，与世界各国开展平等互利的合作。
——编自足志成、李佳轩《中国共产党世界观的百年探索与思考》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括春秋战同时期“天下”观念的基本内涵，分析其渐趋成熟的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出晚清“天下”观念的变迁背景。
(3)根据材料三并结合所学知识，简析新时期中国共产党世界观转变的意义。
材料一 1950年2月以后，美国对华政策逐渐趋于强硬和公开敌对。2月14日，中苏签订《中苏友好同盟互助条约》，在此之前，中国政府接管了美国驻北平总领事馆的房产。美国国内以歇斯底里反共为特征的麦卡锡主义开始肆虐。后来艾森豪威尔政府结束了朝鲜战争，但在敌视新中国方面比杜鲁门政府有过之而无不及。在台湾问题上，美国一段时间内采取“放蒋出笼”的政策，鼓励、纵容国民党军队对大陆沿海进行军事骚扰。但值得注意的是，在20世纪50年代的两次台海危机中，中美双方虽在言辞上一再严厉警告对方并表达了绝不在原则问题上与对方妥协的决心，但双方开始显示出了不使事态发展演变为战争的某种意愿。在1958年台海危机期间，毛泽东一再下令，要求解放军福建前线部队“只打蒋军，不打美军”。当时美国正专注于欧洲事务。因而美国方面对危机的反应令人寻味，美国总统艾森豪威尔派遣第七舰队为向金门岛运送物质的国民党舰只护航，但同时他又命令美军护航船只不得进入沿海3海里以内，以免擦枪走火。
——摘编自刘凤瑞《战后中美关系的历史演变及其发展趋势》
材料二 从1969年至1971年夏，美国“跳出了一种微妙的外交小步舞”，如通过“巴黎渠道”“罗马尼亚渠道”“叶海亚渠道”等方式，向中国政府传递希望改善中美关系的信息，继之基辛格秘密访华。对此，中国政府则投桃报李，如毛泽东会见斯诺时表示欢迎尼克松访华，导演“乒乓外交”，等等。中美双方的共同努力，最终促成了1972年2月尼克松的中国之行和上海公报的问世。
——摘编自刘佳钦《1972年尼克松访华背景之考察》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出新中国成立后的十年中美关系演变的特点，并分析呈现此特点的原因。
(2)根据材料二，指出20世纪六七十年代中美外交关系的变化，并结合所学知识分析影响国家外交政策的主要因素。
材料一 张骞通西域后，汉中央政府在酒泉、玉门盐泽（今新疆罗布泊）一线“列邮置于要害之路，驰命走驿，不绝于时月；商胡贩客，日款于塞下。”两千年后，在距敦煌64公里处发掘出“丝绸之路”上唯一的驿站遗址——悬泉置遗址，出土了大量关于西域诸国向汉朝进贡马匹、骆驼的简牍，甚至还有涉及远途奢侈品贸易的简文。
——摘编自汪受宽《丝绸之路上的汉代邮驿》
材料二 清朝后期，邮驿制度弊端丛生，驿律废弛，徇私枉法现象屡屡出现。鸦片战争后，建立在火车、轮船等近代运输工具基础上的新式邮政业务被列强带入中国，使中国邮驿制度发生深刻变化。在正式建立近代邮政前，除驿站外，有商营的民信局和侨批局，有帝国主义者的客邮，还曾经历过一段海关兼办邮政的过程。1896清廷谕令开办国家邮政官局——大清邮政局，派海关总税务司赫德兼领邮政司，掌管全国邮政，这是我国新式邮政的开端。1912年中华民国临时政府改邮传部为交通部，同时改大清邮政局为中华邮政局。进入民国以后，民众办理邮政需求增加，邮政局所随之增多，邮政业务逐渐多样化，除函件和包裹的寄送，还出现了汇兑业务。
——摘编自潘雨朦《民国南京邮政研究（1912—1937）》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明西汉设置邮驿的影响。(2)根据材料二并结合所学知识，分析近代邮政事业发展的特点和背景。
| A．国内战争遭遇外国干涉 | B．《四月提纲》提出的背景 |
| C．民主革命爆发的必然性 | D．社会主义革命爆发的条件 |
材料一：17世纪20年代，由于缺乏统一准则，欧洲国际关系非常混乱，各国之间的冲突日益增多。格劳秀斯主张以国际法调整关系，以便有节制地进行战争并限制其祸害。他在著作《战争与和平法》中指出，主权属于君主，只有主权者才能合法地发动战争，人民不拥有主权，显然他们就不拥有合法发动战争的权力。格劳秀斯强调战争有正义和非正义之分，如果以战争达到正义的目的，则战争是合法的。格劳秀斯还强调主权是国家至高无上的权力，它的形式不受其他任何权力的限制，不容他国干涉。但是一国对外行使主权则受到限制，必须受到国际法的制约。
——摘编自周子亚、蒋恩慈《格劳秀斯对国际法的贡献---为纪念格劳秀斯诞生四百周年而作》
材料二：20世纪80年代是新中国加入国际人权公约最密集的时期，共加入了11项国际人权条约。其中包括《消除对妇女一切形式歧视公约》《残疾人职业康复和就业公约》。1984年，新中国中央政府宣布承认国民党政府在1930—1947年批准的14个国际劳工公约，如《农业工人的集会结社权公约》《工业企业中实行每周休息公约》《本国工人与外国工人关于事故赔偿的同等待遇公约》《海员遣返公约》《制订最低工资确定办法公约》《船舶装卸工人伤害防护公约》等。
——摘编自罗艳华《改革开放与中国参与国际人权合作的进程》
(1)根据材料一，概括格劳秀斯国际法思想的主要内涵，并结合所学知识说明其形成背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析20世纪80年代新中国密集加入国际人权公约的意义。
| A．农产品商品化的程度在加深 | B．租庸调制度的弊端已显现 |
| C．工商业者社会地位不断提高 | D．朝廷已经推广实施两税法 |
材料一 工业革命的这些发明又被很快地应用到实际的生产中，并形成了大规模的生产组织形式——工厂制度。使用机器特别是瓦特的"蒸汽机"代替了原来使用风力、人力等自然性资源；机器的使用突破了原来对建造工厂的种种自然条件的限制，改变了工厂的空间布局；工厂的规模不断扩大扩展，一些大型的工厂遍布全国，生产率也不断提高。大批人口从东南乡村地区，流向新兴的西北工业城市，致使新兴的工业区人口迅速增加。
——摘编自李宏图《英国工业革命时期的环境污染和治理》
材料二 两次世界大战的直接推动、“冷战”时期的美苏空间争夺、和平条件下的激烈而广泛的国际竞争、垄断资本对超额利润的追求等，都对高新技术的发展提出强烈的要求：战后经济的恢复与发展为高新科技的兴起提供了坚实的物质基础：维护国际和平、谋求人类共同利益、确保可持续发展等世界性重大问题的出现，也对技术发展的方向、规模和速度产生了影响。上述因素只是提供了必要条件或可能性，最直接的推动力还是现代科技创新体制的确立。
—摘编自张建华主编《世界现代史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括工厂制度下英国工业生产领域出现的新变化。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析新技术革命兴起的背景及其影响。
材料一 “华”和“夏”是两个字，在上古时期便已开始连用，合称“华夏”。周朝时，凡是遵周礼、守礼乐的诸侯，都称“诸夏”。由于这些与周王室亲近的诸侯国大多集中在中原地区，所以当时的诸夏就是指中原地区。中原周边的地区，因文化上的异质性很强，不合于华夏礼俗，就被称为“夷狄”。到了汉代，董仲舒把“大一统”思想与华夷之辨相衔接，提出“王者爱及四夷”，即王者是天下共主，承天命教化万民，而万民也包括夷狄。
材料二 近代以后，面对西方资本主义的侵略和东方“天朝大国”的割地赔款，中国先进的知识分子上下求索：中国究竟怎样才能救亡图存？是否应当像日本那样效仿西方建立一个“民族国家”？在这样的背景下，1899年梁启超在《东籍月旦》中最先采用现代意义上的“民族”概念，提出“东方民族”之说。
1901年，他在《中国史叙论》中首次提出“中国民族”的概念。1902年，他在《论中国学术思想变迁之大势》中论及战国时期齐国的学术思想时正式提出“中华民族”的概念。1905年，他叉写出《历史上中国民族之观察》，通过对中国民族多元性和混合性的分析得出结论：“中华民族自始本非一族，实由多民族混合而成，”由此，梁启超完成了“中华民族”从形式到内容的革命性创造。
——上述材料均摘编自左鹏《从“华夷之辨”到中华民族共同体意识》
(1)根据材料一并结合所学知识，概述从先秦到汉代“华夷之辨”观念的变化及呈现出的发展趋势。(2)根据材料二并结合所学知识，指出梁启超完成“中华民族”概念的革命性创造的背景。
