新观念与新史志
材料一 国之存亡，要以能群不能群为断，而欲成大群，又必集合小群以相联结。故各省团体不固，不独无以联情谊，抑亦何以立自治之本，以战胜于生存竞争之域。——《江苏》第1期，1903年4月27日尤当先讲乡土历史，采本境内乡贤名宦流寓诸名人之事迹，令人敬仰叹幕，增长志气者为之解说，以动其希贤慕善之心。尤当先讲乡土有关系之地理，以养成其爱乡土之心。
——《奏定初等小学堂章程》1904年1月13日
材料二 湖北之在今日，固中国之中心点也。……天津之条约成，而西方诸大邦又逐逐焉逼处于此。日本于马关约后，亦得染指焉。……航路上抵川蜀，下达淞沪，铁路北走豫蓟，南通湘粤……在昔日为长江上游之重镇者，在今日则为世界竞争之聚点也。
——《湖北学生界》第1期，1903年1月29日
材料三 省籍联会斐然纂述，提倡本省风气，固然可敬……但省界甚严，此省不能参与他省……同是中国人，同有亡国之忧，乌可严限界线（省界），自相孤折，以召侮亡。
——据梁启超《历史上中国民族之观察》1905年等
广东地区族群冲突不断，尤其是纷争百年的“土客之争”，双方积怨甚久。客家人的乡土史志，突出自己是“中原衣冠旧族”的汉种；广府人的乡土史志则把客家视为“外来诸种”，或称为“匪”。大概也正是这个原因，广东省教育主管机关在1910年明令各地停止乡土史志书写。
——据《广东乡土地理教科书》等整理
(1)概括20世纪初知识阶层形成的“新空间观念”，并分析其成因。(2)根据材料并结合所学知识，指出“新空间观念”下的乡土史志编写对当时产生的影响。
(3)你认为乡土史志的编写应坚持什么原则？说说你的看法。
| A．西方列强放松对华经济侵略 | B．上海成为全国经济中心 |
| C．民族工业发展环境根本改善 | D．北洋时期经济有所发展 |
| A．列强入侵改变了中国贸易中心 | B．中国对外贸易逐渐出现逆差 |
| C．两地经济发展水平差异比较大 | D．政局动荡是波动的主要因素 |
成都杜甫草堂，是唐代诗人杜甫流寓成都时的故居，他曾在此创作了240余首诗歌。唐末诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，宋元明清历代修葺扩建，使之成为中国保存最完好、最具特色的杜甫行踪遗迹地。据不完全统计，杜甫草堂现有馆藏珍贵文献3万余册（含十数种语言的外译本和朝鲜、日本出版的刻本120余部）；各类文物2000余件，包括古今与杜甫及杜诗有关的碑刻、书画、对联、印章等，它们共同构成杜甫草堂“文本化的风景”。
表：成都杜甫草堂部分“文本化风景”
| 内容 | 来源 |
| 所以见公像，再拜涕泗流。推公之心古亦少，愿起公死从之游。 | 北宋王安石为《杜甫画像》题诗（部分） |
| 异代不同时，问如此江山，龙蜷虎卧几诗客？ 先生亦流寓，有长流天地，月白风清一草堂。 | 晚清名士顾复初于光绪年问题写、现代书法家邵章补书 |
| 世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。 | 学者郭沫若1953年题联 |
| 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！ | 学者谢无量1955年书杜甫《茅屋为秋风所破歌》（部分） |
| 对人类最伟大的诗人致以最崇高的敬意。 | 法国前总统希拉克2004年题词 |
——据《杜甫草堂诗艺文研究》等整理
围绕杜甫草堂“文本化的风景”，提炼出一个观点，并结合材料中的信息和所学知识予以解读。（要求：观点明确，史论结合，表述清晰）| 甲 | 乙 | 丙 | 丁 | |
| 1894年前 | 16 | 2 | 0 | 2 |
| 1895-1913年 | 5 | 15 | 5 | 33 |
| 1914-1930年 | 11 | 13 | 40 | 103 |
以下相关解读，正确的是（ ）
| A．甲为英国，甲午战争后对华资本输出减弱 |
| B．乙为美国，一战前后成为侵华的主要国家 |
| C．丙为法国，一战爆发前在华经济势力最小 |
| D．丁为日本，甲午战争后侵华势力急剧扩大 |
| A．美国经济霸主地位的动摇 | B．体现全球化背景下文化的融合 |
| C．世界经济出现多极化趋势 | D．美国电影科技水平比较高超 |
| 记述 | 出处 |
| 御中发……期三日到五日，谇（责备）；六日到旬，赀一盾（盾牌）；过旬，赀一甲（盔甲）…… | 秦简《秦律·徭律》 |
| 今士五甲（应征者）不会（到岗），治（答）…… | 秦简《秦律.戍律》 |
| 发闾左戍渔阳，九百人电大泽……会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。 | 《史记.陈涉世家》 |
| A．年代久远导致历史真相无法揭示 | B．实物史料较之文献史料更具价值 |
| C．三则史料都是二手史料效力存疑 | D．多重史料互证可以丰富历史认识 |
①具有爱国营销观念
②从商业视角宣传抗日意识
③反映出民国时期饮茶已成为大众行为
④注重产品外观、质量，以价格优势参与竞争
| A．①③ | B．①④ | C．②④ | D．②③ |
欧洲人对东方的认识
| 时期 | 欧洲人对东方的认识 |
| 古希腊时期 | 荷马史诗记叙的特洛伊战争预示了东西方的分野。希波战争后，希腊人逐渐把以波斯为象征的东方想像成了典型的“蛮族”。埃斯库罗斯在悲剧《波斯人》中把希腊的自由、民主、胜利和波斯的专制、奴性、失败对立起来。 |
| 14-16世纪 | 欧洲人的东方认识延伸到了中国和日本。马可·波罗向欧洲描绘了一个金碧辉煌的东方，金银满地、富庶无比的中国。 |
| 17-18世纪 | 欧洲刮起了一股中国风，中国的园林建筑、茶叶瓷器、书籍戏曲、儒教哲学风靡欧洲。启蒙思想家普遍认为，用道德治理国家是中国的一大特征。道德与宗教、法律、礼仪、风俗融为一体，成为上至皇帝，下至小民自觉遵守的行为准则，国家因而长治久安。中国社会是和平理性的理想社会。 |
| 18 世纪下半叶 -19 世纪上半叶 | 在欧洲人的认识中，西方与东方不再仅仅是地理的概念，而且是一种新的文化表述。西方理性、科学、进步，一片光明，东方非理性、愚昧、停滞，黑暗一片，有待于西方人用理性之光来照耀。从此历史有了标准，世界有了隔断。 |
——据黄洋 《古代希腊罗马文明的 “东方”想像》和许平《欧洲人东方认识的拐点》
注：希波战争是对公元前499年至公元前449年波斯帝国入侵希腊城邦所引发的一系列战争的统称，结果希腊联军获胜。战后，雅典民主政治走向繁荣，波斯帝国从此一蹶不振。
阐述从上述材料中发现的历史现象，并得出一个结论。（要求：现象至少源自两段材料，结论明确，史论结合，表述清晰。)
材料 抗战爆发后，特别是进入相持阶段以后，日军集中其陆军和海军的主要航空兵力，对以重庆为中心的大后方进行了长达近7年的战略轰炸，妄图以此彻底“摧毁中国的抗战意志”。近年来，日本右翼势力否认日本的战争罪行。这就要求国际学术界进一步挖掘史料，拿出成果，澄清疑虑，要求每一个有良知的历史学家深入研究日本侵略中国和亚太各国的历史，揭露日本军国主义的罪行，戳穿日本右翼势力歪曲历史、美化侵略的谎言。
二战结束以来，西方世界对中国和中国战场的地位作用却相当忽视。只有把包括中国抗战大后方在内的中国抗战历史放在中国历史进程中去审视，放在世界反法西斯战争的大背景中去观察，任何不带偏见的人都会得出正确的结论，给中国抗战历史以应有的评价，还原其崇高的历史荣光。研究抗战大后方历史，通过各地保存资料的参照对比、梳理考证和重新解读，进一步研究抗战时期国共合作艰难曲折的历程，还原第二次国共合作的历史真实，进而充分认识国共两党“合则对国家有利，分则必伤民族元气”的经验教训，强化天下为公，民族至上的理念，推动两岸人民和执政党，实现民族和解与团结。
——据周勇《关于中国抗战大后方研究的几个基本问题》整理
根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。（要求：观点正确，史实准确，论述充分，表达清晰）
