材料一 明中后期，由于商品经济的发达，江南出现一个显著的消费群体一商人。他们“精食馔，鲜衣服，丽车栋，婚丧嫁娶下至燕集务以华缛相高。”经济富裕的士绅更是铺张浪费，不仅居室“城中富室之家多高堂广厦杂用诸色植木周围绕以砖墙。”随着经济条件的改善，普通民众“男子服锦绮；女子饰金珠皆僭拟无涯，逾国家之禁。”
——摘编自欧磊《明代中后期奢侈风气差异特征论》
材料二 中国被迫卷入西方经济体系后，外国商品就开始大量进口，引发了民众抵制外国商品、保护本国经济的国货运动。一战前，各大民间商业行会成立各种推动国货运动的团体，提出“……多一份呢绒，即少用一份国货，少用一份国货即损我国家一份利源。”一战后，国民政府也开始重视国货运动，1928年，孔祥熙提出“征集全国出品，陈列展览。以示奖励而资观摩”的设想，得到商业领导人、学生及社会各界的广泛支持。国货运动通过区分“国货”与“洋货”，将民族观念与消费文化联系起来，最终塑造了近代民族国家。
——摘编自孙燕《从国货运动探究消费主义文化发展》
材料三 “一五”计划时期，党中央多次发文，在全国范围内开展深入、全面的节约运动。短短5年，全国完成基本建设投资总额达550亿元，工业总产值超过原定指标的17%以上，平均每年以18%的速度向前发展，积累资金909.2亿元，并把它全部用到生产和建设事业中。而且，节约运动还向人民群众进行勤俭建国、勤俭持家的教育，也要求党政军群负责人员视察、休养、旅行时，地方不许接送、宴会和送礼，鼓励各级干部脱鞋下田，参加劳动生产。同时，节约运动要求工业企业订立各种技术规程与操作规程，不仅要完成计划数量指标，还要完成质量指标；企业领导必须把节约的任务摆上重要日程，在学习生产管理的同时，必须学会财务管理。
——摘编自孙钦梅《“勤俭建国”：节约运动与一五计划的实施》
(1)根据材料一、指出明中后期社会消费领域出现的新现象，并结合所学知识简要评价。(2)根据材料二并结合所学知识，说明20世纪初期中国国货运动日益高涨的原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，分析一五计划时期大力开展节约运动的意义。
材料一 公元528年，东罗马帝国皇帝查士丁尼任命了一个由前司法大臣领衔的十人委员会开始编纂新法典。在编纂的过程中，委员会遵循删繁就简的原则，避免过时和矛盾的地方，并使之系统化。新编纂的法典中，皇帝的谕令在法律中占据着越来越重要的地位。受基督教的影响，有关奴隶制的法令被简化了。在关于嫁妆和妇女的婚前财产方面，查士丁尼规定离婚时丈夫返还给妻子的婚前财产应该与嫁妆的价值一样。534年新法典颁布，但是编纂活动并没有因此而终止。之后，他又颁布了许多谕令。这些谕令的编辑工作一直持续到皇帝逝世时为止，后世称之为《新律》。《新律》是用希腊文完成的，这样的做法实则是对东罗马帝国日益希腊化趋势妥协的产物。
——摘编自陈勇《查士丁尼法典评析》
材料二 唐高宗李治（649—683年在位）时期，《永徽律》颁布。后人将《永徽律》与注疏的合编本称为《唐律疏议》。《唐律疏议》将谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱划为“十恶”，“特标篇首，以为明诫”。《唐律疏议·名例篇》强调：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”按照唐律规定，七岁以下和九十岁以上的犯有死罪之人，不判死刑；十五岁以下和七十岁以上患有残疾的人，犯流罪以下的罪行可以收赎。唐太宗执政时期，因错杀大理丞张蕴古、交州都督卢祖尚，后悔之余制定了死刑执行前需要执行“三复奏”“五复奏”的制度。唐高宗即位后，“遵贞观故事，务在恤刑”。
——摘编自石志刚《《唐律疏议〉的内容及影响》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括《查士丁尼法典》产生的历史背景。(2)根据材料二并结合所学知识，简析《唐律疏议》的特点。
(3)根据材料并结合所学知识，说明这两部法律对我国法治建设的启示。
材料一 我们应该将基督教当做一种文明来对待。马克思·韦伯写过一本书，叫做《新教伦理与资本主义精神》，说明基督教对西方文明的影响巨大。例如，撒切尔夫人经常说：“我们基督教文明如何如何……”，然后下面完全是讲其保守党主张。基督教文明的影响无处不在。因为作为一种文明，基督教是人心的凝聚力，在西方历史上曾经是理性的代表，直到理性回归于个人的文艺复兴时期。
——摘编自陈乐民《欧洲文明十五讲》
材料二 宗教改革打破了持续五百多年的思想信仰大一统，形成了不同的宗教信仰体系并立的局面。改革中出现的教义、教规的分立造成救赎道路的分别，其革新的实质是信徒在信仰事务中获得空前的自主性，这在很大程度上满足了新兴市民阶层的愿望。新教与罗马天主教分庭抗礼是政治权力广泛介入的结果，主权意识正在萌生的国王和诸侯们站到新教一边，新教因此带有民族教会的性质。这一切都推动了欧洲从中古走向近代。
——摘编自杨宁一主编《历史学习新视野新知识》
(1)根据材料一，结合所学，以思想文化为视角说明16世纪宗教改革前西欧地区“督教文明的影响无处不在”的表现。以托马斯·阿奎那等神学家对基督教的研究方式为例，指出中世纪基督教的“理性”之处。(2)结合所学，指出16世纪宗教改革后形成的“不同的宗教信仰体系”。根据材料二，分析宗教改革对推动“欧洲从中古走向近代”所产生的重要影响。
4 . 阅读材料，回答问题。
材料一：路德说，要相信上帝的恩典是白白地赐予信徒的，因为“圣灵是借上帝慈爱的一瞥，在人心中所燃烧起来的热情”。并提出，“我们不要做这些教皇党徒的弟子，而要做他们的教师和审判者”，“教会最初的意义乃是在世上一切基督徒的集会，其本质并不是有形的”，因为它的首脑是基督耶稣；只有国家才是唯一被承认的社会机构。
——摘编自雷雨田、刘兴仕《马丁·路德宗教改革的特点及其意义》
材料二：启蒙思想家中最著名的代表人物有伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、狄德罗和霍尔巴赫等人。他们强调理性，反对教皇和神学；要求自由平等，反对等级特权；提倡“天赋人权”“主权在民”，反对君主专制；主张“社会契约”和“法治”，反对君权至上的“人治”。启蒙运动进一步解放了人们的思想，为资本主义制度的建立作了理论准备和舆论宣传。
——摘编自刘明翰《从文艺复兴、启蒙运动到法国大革命》等
(1)根据材料一并结合所学知识，概括路德的思想主张。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括启蒙思想家思想主张的相同之处，一句话指出思想解放与社会变革之间的关系。
材料一：如果说20世纪50年代我国选择了苏联创造的社会主义经济体制，是在极度贫困条件下通过优先发展重工业和高积累政策保证了国家安全和社会稳定，但同时也导致了经济效益低、人民生活水平长期得不到改善甚至倒退。
1978年党的十一届三中全会开启的改革开放，一开始是对单一公有制和计划经济弊病的纠正。这种纠正是由于受到来自四个方面的压力和诱导：一是开眼看世界感到落后的压力；二是人民生活贫困的压力；三是新中国成立以来自己的经验教训；四是整个世界经济市场化、全球化的趋势。其中最重要的是对社会主义和国际形势的重新认识。
——武力《中国式现代化的经济史分析》，《近代史研究》2023年第1期
材料二：从现在起，中国共产党的中心任务就是团结带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。
——习近平《高举中国特色社会主义伟大旗帜，为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗》
(1)根据材料一，概要指出20世纪50年代我国的生产资料所有制、经济体制、工业结构特点。结合所学，扼要指出1978年底中国为顺应世界经济市场化、全球化的趋势做出的历史性决策及之后确立的经济体制改革的目标。
(2)根据材料二并结合所学，扼要说明“中国式现代化”的总体布局、领导核心和新的理论保障。结合所学，分别指出“两个一百年”的奋斗目标。
材料一 所有封建地主、豪绅、军阀、官僚以及其他大私有主的土地，无论自己经营或出租，一概无任何代价地实行没收。被没收来的土地，经过苏维埃由贫农与中农实行分配……雇农、苦力、劳动贫民，均不分男女，同样有分配土地的权利。
——《中华苏维埃共和国土地法》
材料二 1942年，陕甘宁边区政府委员会召开会议，讨论中共中央西北局提出的《陕甘宁边区土地租佃条例草案》。在讨论的过程中，发生了重大分歧，党外民主人士李鼎铭首先发言，有一些中间人士政府委员赞同他的意见，但与会多数政府委员不同意其意见，纷纷发言，坚持尽力维护佃租农民和借债人的权益。经过民主协商，文件吸收了李鼎铭等人的意见，并顺利颁布实施。
——摘编自李维汉《回忆与研究》等
材料三 新中国建立以后，为解决“解放农村生产力，为新中国的工业化开辟道路”的问题，新生的人民政权在全国范围内开展轰轰烈烈的土地改革运动，这场运动从根本上解决了导致近代中国农村衰落的封建土地制度问题，此后则通过农业合作化促进农村生产力的发展。……改革开放后，在取消农业税、城市反哺农村、工业反哺农业等一系列政策方针的加持下，农村发展获得了前所未有的机遇。
——钱宁《从摆脱贫困到乡村振兴》
(1)用一句话概括材料一中的土地政策。并结合所学，分析《中华苏维埃共和国土地法》颁布的背景。
(2)根据材料二，结合所学，概括中国共产党在抗日根据地政权建设上的制度探索并分析其意义。
(3)根据材料三，结合所学，指出新中国建立后指导土地改革的法律，并分析该法律实施的意义。列举改革开放后国家为农村发展采取的政策。
材料一 清政府自入关以来，始终面临俄国勾结漠西准噶尔部对边境的威胁。囿于国内割据分裂势力尚存的局势，清政府一方面努力对俄和平谈判……另一方面下令在黑龙江建城驻兵，命理藩院督导官兵种地，并从漠南科尔沁部征调粮食。在取得两次雅克萨之战胜利后，清政府与俄国签订《尼布楚条约》，满、俄、拉丁文译本均明确记载“定中俄两国边界，以期永久和好”。
——摘编自戴逸《清代中国与世界》
材料二 19世纪初，欧洲君主国聚首维也纳，通过一系列条约建立了一种定期会议制度，意在解决彼此间分歧，并确保既定秩序不会遭到任何受法国大革命理念启发的民众冲击。……此后，欧洲列强甚至派出了一支远征军，以帮助维持摇摇欲坠的清政府继续统治，并与之签订协议。这一政治秩序在核心区域与外围地区有着明确边界：前者由五强治下的欧洲组成，直到1914年，那里的和平基本上得到了尊重；后者——核心区域之外的世界，被协调机制所压抑的好战情绪则由中心输出到了外围。
——摘编自[美]佩里·安德森《大国协调及其反抗者》
材料三 人类命运共同体理念，植根于中华优秀传统文化，继承弘扬新中国外交优良传统，超越了一国一域的狭隘范围，超越了国强必霸、大国冲突的传统现实主义理论窠臼……中国将一如既往坚持国家不分大小、强弱、贫富一律平等，尊重各国人民自主选择的发展道路和社会制度。中国呼吁世界各国共同弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，共同应对各种全球性挑战。
——引自王毅《胸怀天下，勇毅前行，谱写中国特色大国外交新华章》
(1)根据材料一，概括清政府促成《尼布楚条约》签订所做出的努力，并结合所学评价这一条约。
(2)根据材料二，结合所学，指出这一时期国际秩序的特征和影响。根据材料一二，概括清政府在前中期与晚期同西方国家所签条约性质的变化。
(3)根据材料三，指出“传统现实主义”外交理论的特点。结合所学，概括中共二十大对此外交理论窠臼的突破。
材料一
| 会议 | 主要矛盾 |
| ① | 人民对于经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾 |
| 中共十一届六中全会 | 人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾 |
| ② | 人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾 |
——整理自《中外历史纲要（上）》等
材料二 改革开放前后两个历史时期是两个相互联系又有重大区别的时期。看到相互联系，就是说这种联系并不只是时间上的顺延和承续，而是在坚持社会主义发展方向、基本制度、根本任务、奋斗目标基础上的联系，两个历史时期之间决不是彼此割裂的，更不是根本对立的；看到重大区别，主要是指在进行社会主义建设的思想指导、方针政策、实际工作上有着很大差别，也包括进行社会主义实践探索的内外条件、实践基础等方面存在很大差别。
——摘编自中共中央党史研究室《正确看待改革开放前后两个历史时期》
材料三 中国革命有最高纲领和最低纲领两个纲领，这使我们的路径选择有了很大的理论空间。……到目前为止中国的改革开放和社会转型还是一个“未完成的方案”，但它的趋势是确定的，就是超越传统社会主义。……传统社会主义实行共产党高度集权的无产阶级专政，消灭私有制和市场作用，实行生产资料公有制、全面的计划经济和按劳分配，推行优先发展重工业的强制工业化，与之相适应……对外部世界基本封闭。
——摘编自萧冬连《筚路维艰：中国社会主义路径的五次选择》
(1)结合所学知识，写出材料一中①、②处会议名称。选取其中一次会议，简要指出其召开的重要意义。(2)根据材料二，概要指出改革开放前后两个历史时期的关系。结合所学，列举中国特色社会主义理论体系所包括的重大战略思想名称。
(3)结合所学，指出中国共产党最早提出“最低纲领”的时间。结合材料三和所学，运用20世纪70年代至21世纪初的史实，多角度说明中国是如何“超越传统社会主义”的。（要求：史论结合，条理清晰，表述成文，叙述完整。）
材料一
秦 | 徙天下豪富于咸阳十二万户 |
汉 | 迁徙天下奸滑吏民于边 |
魏晋南北朝 | 自永嘉截至刘宋之季，南渡人口约有九十万 |
唐 | 三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉（李白诗句） |
明 | 一遇水旱，饥荒老弱者，转死沟壑，贫穷者流徙他乡 |
——整理自《史记》《汉书》和《魏晋南北朝史》等
材料二 由于正德以后棉花的广泛种植，刺激了对蓝靛的需求，蓝靛的国内市场骤形扩大。而此时赣南山区社会形势的相对安宁，就吸引了大批流民前来植靛牟利。……到明后期，赣南已成为靛业的一个著名产区。“（赣州）城南人种蓝作淀（靛）……州人颇食其利”，产品远销西北省境。
——摘编自曹树基《明清时期的流民和赣南山区的开发》
(1)根据材料一，从成因角度对表格中的历代人口流动进行分类。指出材料一中“北虏”引起的叛乱，并说明魏晋南北朝时期“北人南迁”带来的影响。(2)根据材料二，概括赣州蓝靛种植繁盛的背景。结合所学，指出明朝后期手工业领域出现的新现象，并说明压制和阻碍中国社会进步和转型的主要因素。
材料一：1995年，尼雅遗址考古对发现了一件“五星出东方利中国”织锦护臂。织锦绚丽的色彩、激扬的文字和祥瑞的意蕴，无不令人叹为观止。因此，它被誉为20世纪中国考古学最伟大的发现之一。出土五星织锦的尼雅遗址，是汉晋时期西域三十六国之一精绝国所在地，也是丝绸之路的必经之地。……五星织锦护臂由皇家官府(织室)专门织造的，最终却出现在西域地区的汉代墓葬中，表明古代精绝国和中原王朝之间存在着紧密的关系。
——摘编自《多元一体的生动见证“五星出东方利中国”织锦护臂小记》
材料二：中世纪末期，由于王权的加强、较为统一的国家的形成，西欧一些民族在文化层面上取得了民族的共同认同，这主要表现在每个民族都在执著地追求使用自己的民族语言。培养和形成自己的风俗习惯和行为方式，增进整个民族的共同情感。这种民族意识与民族情感均还属于文化和心理层面上的。……资产阶级便在推翻王朝国家、构建民族国家的过程中，把民族主义与民主主义相结合，形成了具有政治意义的民族主义。这样，这种新型民族国家的基础不仅是民族的共同心理和文化，更重要的是民族的共同政治认同，同民主、自由、人权等政治原则和观念。与王朝国家相比，这种近代民族国家更加统一与完整。
——李宏图《论近代西欧民族主义和民族国家》
材料三：国际法建立在欧洲文明基础之上，作为欧洲区域法诞生，且与其他非欧洲文明的国际法律规则并存。随着欧洲国家的武力和殖民扩展，欧洲的国际法扩展到全世界，其他文明的国际法律规则随之消亡。20世纪后国际法的主权及平等原则在全球得到真正体现，普适性要素不断增加，成为全世界都能接受的唯一国际法律规则，国际法共同体也成为人类命运共同体的重要组成部分。
——何力《人类命运共同体视角下的国际法史与文明互融》
(1)根据材料一和所学知识，指出汉代蜀锦织造的劳作方式、工具与地位。并以民族关系视野下的政治、军事、经济三个角度阐述汉朝“西域精绝国和中原王朝之间存在着紧密关系”的原因。
(2)根据材料二概括“西欧一些民族在文化层面上取得了民族的共同认同”的原因和表现。并结合所学知识，说明“这种近代民族国家”形成的路径和表现。
(3)阅读材料三，概括国际法的发展阶段。并结合所学，阐述二战后“国际法的主权及平等原则在全球得到真正体现”的重要成果。
