材料 在世界各地，城市都起源于政治中心和军事堡垒，并在经济上依赖农村。进入中世纪后，欧洲城市走上了独立于封建政权和领主经济之外的道路。为着便于对农奴的剥削和控制，封建领主的政治军事中心由城市转入农村，他们在自己的采邑、庄园筑起坚固的城堡，以就近获取而赋徭役，并防卫受其榨取的农奴反抗和异邦入侵。而城市逐渐转变为经济上独立的工商业中心，行会制度也发达起来，日益成为游离于僧俗领主的、由市民（行会成员）控制的自治—自由城市。
然而，在整个前资本主义时期，中国城市却一如既往地保持着作为帝王、官僚的政治中心—军事堡垒的基本属性。无论是天子驻跸的都城，还是地方大吏主持的郡邑、州治、县城，都是按照国家政权的政治军事需要修筑起来的。城市的结构模式也严格遵循礼制，如国都一律“择国之中而立宫，择宫之中而立庙”，宫殿置于全城中轴线上，市场受官府控制，置于宫殿宗庙背后。各地方性城市的格局也仿效都城。这些大大小小的城市，都是国家政权（中央一级或地方各级）所在地，其主要职能是实施对全国或地区的政治统治和军事控制。
——摘编自冯天瑜等《中华文化史》
(1)根据材料，概括指出中世纪欧洲城市和古代中国城市各自的发展道路。(2)根据材料并结合所学知识，说明古代中西城市发展道路不同的主要原因。
材料一 日耳曼人入主西欧以前，长期实行马尔科村庄制度，形成了比较民主类型的公社，在迁徙和征服西欧的过程中，马尔科的原始痕迹不断受到冲刷。随着封建制度的完善，罗马法律对西欧封建法律文化的影响有增无减。教会神职人员是中古知识阶层的主体，在教会法的制定和实践中，他们深谙拉丁语，大多熟知罗马法，因此，在制定法律、运用法律过程中自然将罗马法的一些原则、概念等应用到教会法中。基督教思想在政治法律中的体现，一是产生了适用西欧各国的教会法；二是基督教法律思想也渗透于其他法律体系中。
——摘编自张巨斌《中古西欧多元社会结构的核心特征》
材料二 西欧中古城市是在10至11世纪重新复苏和产生的。其特点之一是在完成了封建制后，社会生产力进一步发展，手工业从庄园经济中分离，成为西欧城市产生的经济前提和物质基础。西欧城市多产生于水陆交通要道、商业集散地以及人口稠密、土地肥沃、居民感到手工业不足的农业区。城市的发展又为封建经济的全面繁荣、政治统一、社会进步、文化发展以及封建社会的瓦解、资本主义的萌芽和发展、近代民族国家的形成提供了极其重要的条件。
——摘编自吴本祥《试比较中古时期西欧与中国城市的不同特点》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明中古时期西欧多元社会结构形成的历史因素。(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析中古时期西欧城市兴起的背景和影响。
材料一 20世纪30年代，墨西哥政府实施进口替代战略，即为推动面向内部市场的本国工业的发展，政府全面干预经济生活，提高关税，引进外资，建立国有企业，发展和完善基础设施。70年代，墨西哥工业部门占全国总产量的35.8%，但企业经济效益低下，产品缺少竞争力。墨西哥进口替代战略实施需要大量进口资本和中间产品，这使墨西哥国际收支状况恶化，最终引发债务危机。为此，政府实施新自由主义政策，对外开放，转向外部市场，克服国家干预带来的弊端。但由于政府责任的缺失，贫富差距和贫困问题加剧。墨西哥陷入“中等收入陷阱”，未能迈入高收入国家的行列。
——摘编自董经胜《墨西哥现代化模式的转换及其经验教训》
材料二 20世纪50年代末，新加坡实行进口替代工业化发展战略(国家扶持本国工业发展以代替进口产品)。60年代，新加坡政府充分利用资本主义世界相对繁荣和国际贸易放宽限制的机会，采取鼓励出口的外向型发展战略。在发展中，新加坡形成了制造业、对外贸易、金融业和运输业四大产业并存的多元化经济结构。70年代末，西方经济发展缓慢和贸易保护主义抬头，新加坡调整经济结构，以技术密集型产业取代劳动密集型产业。进入90年代，新加坡又将有限的资源从制造业转向高科技、金融服务业，使其经济发展到更高层次并跻身于高收入国家的行列。
——摘编自汪恩键、潘黎明《新加坡的现代化及其经验》
(1)根据材料一，分析墨西哥陷入“中等收入陷阱”的原因。(2)根据材料并结合所学知识，指出与墨西哥相比新加坡工业化道路的独特之处，并归纳影响工业化发展路径的主要因素。
材料 辛亥革命后成立了资产阶级共和国，实现了政体转型，但袁世凯在统治时期，打着“民国”的招牌，逐步建立独裁专制统治。1915年秋，舆论界掀起一场变更“国体”的激烈论争。
帝制论者杨度宣称“今总统制实行矣，虽有《约法》及各会议机关，似亦近于立宪，然而立宪者其形式，专制者其精神也。……四年中，设非政府采用专制精神，则国中欲求一日之安，不可得也。……非立宪不足以救国家，非君主不足以成立宪。立宪则有一定之法制，君主则有一定之元首，皆所谓定于一也。”
1915年，梁启超发表《异哉所谓国体问题者》，各大报刊竞相转载。梁启超坚持现行国体，反对帝制认为“夫前清之末叶，则固自谓立宪矣，试问论者能承认否? 且吾欲问论者，挟何券约(凭证)，敢保证国体一变之后，而宪政即可实行而无障? 如其不然，则仍是单纯之君主论，非君主立宪论也。既非君主立宪，则其为君主专制，自无待言。”
论争展开后，反袁舆论不断兴起、发展。
——摘编自乔琪《论一九一五年“国体”之争》、梁启超《异哉所谓国体问题者》
(1)根据材料，概括论争双方持论的主要依据。(2)根据材料并结合所学知识，对1915年的“国体”之争进行整体评价。
材料一 中国古代的农学理论始终把天、地、人作为一个有机整体，强调实现农业丰收必须把顺天时、量地利、用人力三要素加以有机结合，并进行统筹规划。在医学上，传统的中医理论强调把人放在自然环境和社会环境的整体中去剖析病症，严格反对“头痛医头，脚痛医脚”的局部的、有明确针对性的疗法，始终把患者当作一个有机整体来整体观察、辩证论治。也正因如此，传统中医理论令推崇技术实验、病理分析的西方医学家颇感费解。
——摘编自夏国军《论中国古代科学的特质》
材料二 17世纪以来，科学的权威已为近世多数哲学家所承认。此一权威，殊不同于教会的权威。科学权威，理智的力量也。人之于科学权威，可以拒绝，可以接受。拒绝，无须受惩罚。接受，无须出于保身家、保名誉之考虑。……再者，科学的权威，明一理有一理之权威，明二理有二理之权威。科学的权威，止于已明之理：不若天主教义，乃包罗万象之体系，道德准则，人生理想，甚至世界之过去与未来，无一不在此体系之内。科学如有所见，仅以此时此物已有科学实证者为限。……科学的权威，尚有一点不同于教会的权威，……即科学作出的判断，曰此是暂时的结论，此有盖然性，科学的结论可加以修正，此是科学家共有的见解。
——摘编自罗素《西方哲学史》
(1)根据材料一，概括中国古代科学的思维特征，并分析这一特征对中国产生的积极影响。(2)根据材料二并结合所学知识，指出近代西方多数哲学家承认科学的原因。
材料一 从1950年到1955年底，中国与资本主义市场贸易的比重由6.52%下降为0.005%；国营外贸进出口额占全国进出口总额的比重从68.4%上升到99.2%。政府大力组织成套设备和其他重要物资进口，千方百计发展生产扩大出口，1956年实现了贸易盈余0.82亿美元，初步扭转了长期入超的局面。
——摘编自彭波、韩亚品《新中国对外贸易发展70年：历程、成就、贡献与经验》
材料二 1986年，工业制成品取代初级产品成为中国主要出口商品，实现出口商品结构的一次根本性转变。……2002年，我国商品进出口总额6208亿美元，位居全球贸易实体第四位。规模扩大的同时，我国进出口商品结构也进一步优化，机电产品和高新技术产品成为主要增长点。 “十三五”规划（2016-2020年）提出，未来我国对外贸易优化升级的目标是从贸易大国迈向贸易强国。“十三五”期间服务贸易是对外贸易发展的重点，从而使我国在推进多变、双边以及区域性、全球性的自由贸易中，形成新的竞争优势。
——摘编自谢孟军《中国对外贸易概论》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析中华人民共和国成立初期对外贸易的作用。(2)根据材料一、二，概括20世纪80年代以来中国对外贸易的新变化，并结合所学知识说明其变化的国际因素。
材料 1949—1978年《人民日报》“共同富裕”报道高频词
| 高频词 | 生产 | 农民 | 困难户 | 社会主义 | 劳动 | 社员 | 差别 | 合作社 | 资本主义 | 农业 |
| 频次 | 111 | 84 | 74 | 57 | 51 | 48 | 41 | 39 | 33 | 30 |
1978—1987年《人民日报》“共同富裕”报道高频词
| 高频词 | 生产 | 收入 | 经济 | 农民 | 大队 | 农村 | 干部 | 致富 | 社会主义 | 党员 |
| 频次 | 124 | 120 | 114 | 114 | 91 | 72 | 45 | 39 | 38 | 36 |
1987—2012年《人民日报》“共同富裕”报道高频词
| 高频词 | 经济 | 地区 | 社会主义 | 农村 | 企业 | 扶贫 | 分配 | 农民 | 群众 | 先富 |
| 频次 | 389 | 318 | 270 | 187 | 172 | 166 | 145 | 143 | 123 | 113 |
——摘编自杨勇等《新中国成立以来共同富裕话语的历史变迁：以〈人民日报〉为中心的考察》
(1)根据材料并结合所学知识，概括中国共产党“共同富裕”理念有哪些“不变”？(2)材料将《人民日报》相关报道分为三个阶段，以此表现中国共产党“共同富裕”理念的“变”。请您指出任一阶段划分的不合理之处，并提出修改意见及理由。
材料一 产生于东汉时期的《说文解字》收录了九千多个汉字，并一一进行了结构分析，揭示了一些文字的本义。通过对其中有关建筑的汉字的分析，可以探究中国古代建筑的发展和特点。如穴，《说文解字》：“土室也。”从考古来看，旧石器时代的北京周口店北京人和北京山顶洞人住的都是天然洞穴，而到了新石器时代的仰韶文化，已经出现了半穴居的房屋，即从地面向下挖一定的深度，形成一个坑，然后在上方覆盖一个顶。而“穴”字反映的就是这种半穴居的建筑。与“穴”相对的一个字就是“巢”，《说文解字》：“鸟在木上曰巢，在穴曰窠。”有巢氏的传说即暗示了人类在树上筑屋居住的生活方式。随着社会的发展，“宀”之类的平地而起的建筑便产生。“宀”，《说文解字》：“宀，交覆深屋也”。如“宫”，《说文解字》：“室也。”从甲骨文的形体来看，中间的两口分别是屋顶斜面所开的通气孔和下面开的门。
——摘编自黄思贤《从《说文解字＞中的相关字看古代建筑的特点和发展》
材料二 中国的传统民居建筑形式多样，反映出丰富多彩的民族文化，凝聚着民情、民俗和乡土气息，也散发着儒家文化的精神气质。如皖南建筑，地域要求依山傍水，尊重山水等自然地貌，建筑融于山水之间，达到天人合一、物我同一的思想；如福建土楼，建造中用八卦择地定位以求镇宅辟邪，追求天、地、人的和谐，强调人物同构、中为至尊的思想，在土楼的建筑空间、建筑装饰上潜移默化地传递中国传统礼教思想；如四合院中正房建于主轴线上，多坐北朝南、正房由主人居住，它是权力与地位的象征。
——摘编自石开琴《浅析中国古代民居的建筑结构的特点》
(1)根据材料一，概括古人居所的选址历程并分析其原因。
(2)根据材料二，指出中国古代民居所体现的文化内涵。
材料 自秦在公元前221年建立了中国历史上第一个封建王朝，到戊戌变法发生的1898年，中国的封建制度已经有了2000多年的历史。中国的资产阶级萌芽从发展的一开始就受到了极大的阻碍。再加之自然经济和小农经济仍旧占据统治地位，近代中国资产阶级的发展更加困难。到戊戌变法时，掌握政局的大多是封建官僚。梁启超曾将当时的官僚分为三类：第一种是“懵然不知所谓五洲者。告以外国之名，犹不相信；语以外患之危，则曰此汉奸之危言耸听”；第二种是知道外患可忧，“然自顾七八十之老翁矣，风烛残年，但求此一二年之无事，此后虽天翻地覆，而非吾身之所及见矣”；第三种是即使我在位时亡了国，“而小朝廷一日尚在，则吾富贵一日尚在，今若改革之论一倡，则吾目前已失舞弊之凭藉，且自顾老朽不能任新政，必见退黜，故出力死争之”。
——摘编自刘子恒《戊戌变法失败原因分析》
(1)根据材料，概括梁启超所分的三类官僚的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，分析戊戌变法失败的原因。
材料一 五四（新文化）运动时期，一班新人物反对文言文，提倡白话文，反对旧教条，提倡科学和民主，这些都是很对的。那时的统治阶级把孔夫子的那一套当作宗教教条一样强迫人民信奉。号召人民起来反对老八股、老教条，是五四（新文化）运动时期的一个极大的功绩。但五四（新文化）运动的许多领导人物对于历史、外国事物，没有历史唯物主义的批判精神，所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏；所谓好就是绝对的好，一切皆好。这种形式主义地看问题的方法，影响了后来这个运动的发展。
材料二 现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。虽然延安还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也唤工作忙，文章太长了，有谁来看呢?我们反对的是空话连篇、言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。
——以上材料均摘编自毛泽东《反对党八股》（1942年2月8日）
(1)根据材料一并结合所学知识，分别说明五四（新文化）运动在文化方面的贡献和局限。(2)根据材料二并结合所学知识，分析毛泽东号召“反对党八股”的背景。
(3)根据上述材料并结合所学知识，简述毛泽东“反对党八股”的历史意义。
