材料 傅抱石（1904年一1965年），原名长生、瑞麟，号抱石斋主人，生于江西南昌’祖籍江西新余，现代画家，“新山水画”代表画家。早年留学日本，回国后执教于中央大学。他擅画山水，他的作品构思精熟、意境深邃、魄力雄迈、笔墨酣畅淋漓，有强烈的时代气息。他吸取古代各家山水技法的精粹，形成自己独特的风格，特别是“抱石皴”的新技法更富创造性。作为江苏国画院院长，推动新山水画在20世纪中期的发展，把20世纪50年代初开始的以写生带动传统国画推陈出新的运动推向一个历史的高潮，后来以《煤都壮观》为代表的社会性题材，在山水融合工业题材方面的努力，已经明示了现代山水画的一种符合时代潮流的发展规律；以《镜泊飞泉》为代表的自然题材，则是北方山水在傅抱石心灵的震撼和映现。
——摘编自周銮书《江西历代名人传》
(1)根据材料，概括傅抱石绘画的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，简析傅抱石艺术创作风格形成。
材料一 秦朝采用户籍制度。 在秦国及秦皇朝时期，并不是所有民户都允许单独立户，允许立户的要求：第一，必须不是商人、开客店者及赘婿、后父。第二，立籍的对象必须是土地的拥有者或是官府授田的对象。秦时除有一般的民户户籍外，还有其他不同类别的特殊户籍。民户户籍有两种：“敌秦人”和外来人。除此，还有官吏的“宦籍”，官吏子弟的“弟子籍”，有爵者的爵籍，属于王族的“宗室籍”，属于贾人的“市籍”及其他贱口的户籍等。凡列入“弟子籍”者，既有被任用为官的权利，又有某种免役的特权。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
材料二 唐代前期实行的基本赋役制度是 租庸调。据《通典》记载，天宝十四年（755年）全国总人口为52 918309人，其中不负担租庸调的竟有44700 988人之多。建中元年（780年），德宗下令：“令黜陟观察使及州县长官，据旧征税数及人户土客定等第钱数多少，为夏、秋两税。其鳏寡悖独不支济者，准制放免。共丁租庸调，并入两税。”两税按户等征钱，按田亩征米粟，租庸调和其他杂税一概并入两税，即所谓“租腐杂徭悉省”，改变了过去“日输月送无休息”的情况。行两税法后，“轻重之权始归于朝廷”。
——摘编自张帆著《中国古代经济简史》
(1)根据材料一，概括秦朝户籍制度的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出唐代两税法实施的背景及其引发的赋税变化。
材料 犍陀罗艺术在印度西北部的起源、形成以及希腊神话传说在希腊化远东地区的广泛传播是巴克特里亚（亚历山大帝国分支之一）文明圈的一种特殊文化现象。一般认为，犍陀罗艺术的繁荣和传播是在贵霜（中亚国家）迦腻色伽时期即公元1世纪左右，但它的萌芽却是在印度-希腊人统治时期。正是他们把希腊的神话故事、神人同形同性观念和雕塑造型艺术带入印度。当释迦牟尼的崇拜者们试图用一个人物形象表现他们的佛祖时，印度-希腊人中的佛教徒以及受雇于创作佛陀形象的希腊雕塑家首先想到了他们熟悉的希腊神。相当一部分学者把希腊的阿波罗神视为佛陀的原型，认为雕塑家们由此获取了创作的灵感。这种说法应该说有一定的合理性。当然，我们从早期犍陀罗艺术里那些佛教人物雕塑和建筑艺术中所感受到的希腊化因素，不仅仅有类似于阿波罗式的希腊神像，还有经过改造的斗林斯（古希腊城邦）式柱头和各种具有希腊艺术风格的装饰性纹饰。
——摘编自杨巨平《远东希腊化文明的文化遗产及其历史定上》
(1)根据材料，概括古代印度犍陀罗艺术的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，分析古代犍陀罗艺术传播的影响。
材料一 宋代都市中，“瓦舍”之类的娱乐场所相当盛行，其中表演的是名目繁多的杂乐百戏。马端临《文献通考》记载：“宋朝杂乐百戏，有踏球、蹴球、踏索……百戏之类”，体育表演已相当盛行。由于出现大量体育专业表演人员，因此体育性组织——“社”就应运而生。如弓、弩的“踏弩社”、“水弩社”、“锦标社”等。元日走城、元宵走夜、清明踏青、重阳登高等，都已成为全国性的民间、民俗体育活动内容，创造了具有时代特色的体育休闲娱乐活动，推动了人类社会的健康、进步。
——摘编自宋旭《宋代市民体育休闲生活的社会学分析》
材料二 欧洲市民体育形成于11-13世纪左右，伴随城市重建和市民保卫城市自治的运动而产生。为了保卫城市自治，市民们组织起来成立体育社会团体组织——“协会”，如“射手协会”、“击剑协会”、“骑射协会”等；市民基于职业不同组成的行会，也定期组织与本职业相关的身体练习和比赛。欧洲市民体育运动的主要内容包括保卫城市的军事训练、与职业培训相关的学徒格斗和底层市民的节日狂欢等。
——摘编自张爱红等《中古时期中国和欧洲市民体育的比较研究》
(1)根据材料一，概括宋代市民体育发展的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析中世纪欧洲市民体育兴起的原因。
(3)综合上述材料并结合所学知识，概括宋代和欧洲市民体育发展的共同影响。
材料 辽圣宗（983—1031年在位）耶律隆绪，自幼受萧太后“教训为多”，即位后常阅“唐高祖、太宗、玄宗三纪”，探讨“贞观、开元之事”，亲政后积极继承和发扬萧太后的改革思想和措施，主要内容有：把原来的奴隶改变为部族，使原从事捕鹰、冶铁的奴隶经过改编取得平民地位。诏令各级官吏秉公办事，毋将阿顺，贪暴残民者，立罢之，并终身不录。诏开贡举，录取进士杨佶等，十年共取士一百七十余人。修订法律原则，契丹人犯十恶者，依汉律用宽平代替酷法。鼓励民户垦荒，诏定均税法。圣宗在位期间，屡败宋军并订立“澶渊之盟”，出现中兴之治。
——摘编自顾奎相、陈涴《中国古代改革史论》
(1)根据材料并结合所学知识，概括辽圣宗改革的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，简析辽圣宗改革的影响。
材料一 1899年，赢得日俄战争胜利的日本人为了巩固其在“南满”的统治，由“南满洲铁道株式会社”实施了城市“电气铁道"筹建计划，早期有轨电车有1921年生产的带空气制动器的“41型"，有1925年5月生产的带转向架的“301型”，还有1928年6月生产的“满铁”。白色电车专供外国人乘坐，中国人只能乘坐红色低级“劳工车”——侵略者将现代交通的文明成果带到这座城市的同时，也将殖民地的耻导深深地烙在大连人民的心里。
——摘编自老海《大连百年有轨电车》
材料二 中华人民共和国成立后，在大连市交通公司的带领下，大连有轨电车得到了大规模修复和发展。20世纪50一60年代是大连有轨电车发展的巅峰时期，总长48.9千米，车辆144台，职工5000余人，日均客运量45.33万人次。所有市民均可乘坐，为人津津乐道。大连有轨电车成为当时市民最主要的交通工具。
——据《大连公交110周年》等
(1)根据材料及所学知识，概括早期大连电车发展的特点。
(2)根据材料及所学知识，分析新中国成立后大连电车服务恢复与发展的意义。
材料一 《周易·系辞上》曰"天垂象，见吉凶"，所以"自古有国家者，未有不致谨于斯者也"。中国古代以农立国，农业是国家财赋的根本。历代统治者重视天文历法，"敬授民时"，也是出于对全国农业生产实施宏观控制以维护封建国家利益的考虑。天文学家们在密切观察种种天象变化的同时，又密切注视着年成的丰歉、灾疫的起落、社会的治乱以及人世的沉浮。连续、丰富的天象记录，只是探寻天人之间联系奥秘的资料。
——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二 1958年5月17日，毛泽东提出"我们也要造卫星"的宏伟设想。同年8月，国务院科学规划委员会在《二五科学规划执行情况的检查报告》中指出;"发射人造卫星，将使尖端科学技术装备加速前进，开辟新的科学技术研究工作的领域。"1965年5月，周恩来强调只要"651"工程（人造卫星研制发射）需要的，全国的人、财、物，不管是哪个地方、哪个单位的，一律放行，全面绿灯。
——摘编自郭兆炜《东方红一号∶开天辟地启新元》
材料三 1999年11月到2002年12月，我国先后四次成功发射"神舟"系列无人飞船。2003年10月，我国自主研制的"神舟五号"载人飞船在酒泉卫星发射中心发射升空，中国成为世界上第三个独立掌握载人航天技术的国家。2005年10月，"神舟六号"载人飞行获得成功。2007年10月，我国自主研制的第一颗月球探测卫星"嫦娥一号"在西昌卫星发射中心发射升空。我国独立地全面掌握了绕月飞行技术，进入了世界具有深空探测能力的国家行列。
——摘编自张岂之《中国历史新编∶中华人民共和国史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国传统天文学的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出新中国航天事业兴起的历史背景。
(3)根据材料二、三并结合所学知识，简析我国航天事业发展的重大意义。
材料一 明清时期，江南地区（长三角太湖平原.下同）丝棉纺织业的发展导致了桑稻争田，由此造成了江南地区粮食供应的紧张，商业居民的增多及酿酒、酿酱等生产性用粮的大量消耗使得江南本地粮食供应入不敷出的请形日益严重：康熙年间，“两浙民稠地窄，产为无多全赖江楚粮艘”。明清时期，江南地区所缺米粮的供给主要来自湖广、四川、江西一带。米粮通过长江、运河水系贩销到苏州、杭州、而苏州司时还是浙东乃至福建沿海的粮食转输中心，因此苏州近郊形成了江南地区最大的米粮交易市场——枫桥。这决非偶然，从江南与其他地区的经济交流内容来看，基本上是苏、松、杭等地的丝棉织品输向全国各地，而湖广、江西一带的粮食则源源不断地输入江南，从而形成了区域之间内容广泛的经济交流，江南区域市场因此也被纳入全国市场范围。
——摘编自张海英《明清江南商路的经济内涵》
材料二 明代商业经营者，足迹遍布全国各地及海外，江南地区、东南沿海地区和运河沿岸地区尤为商贾聚集之处。如苏州“为剑南首郡，财赋奥区，商贩之所走集，货财之所辐輳，游手游食之辈，异言异服之徒，无不托足而潜处焉”。南京店铺日增，竟“侵官道以为廛肆”，“于是层垒构架，曩之通衢，化为夹巷”。从传世的《南都繁会景物图卷》看，这里有许多来自外地和外国的商品·招牌上有的写着”东西两洋货物俱全”，有的写着“川广杂货”，还有的写着“南北果品”等。据万历时的统计，扬州“人烟浩穰，游手众多”“四民自士、农、工、商而外，惟牙侩（类似于经纪人或中介）最多”。上海游贾之仰给于邑中者，无虑数十万”，有”小苏州”之称。汉口“肇于有明中叶，盛于启、正（天启、崇祯）之际”“人烟数十里，贾户数千家，鹾商典库，咸数十外，千樯万舶之所归，货宝奇珍之所聚，洵为九州名镇”。
——摘编自曹大为等《中国大通史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括明清江南商路的特点，并分析明清江南商路兴起的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识分析明清江南商路兴起的影响。
材料一 科举制度是中国历史上一种基本制度。他渊源于汉朝，创始于隋朝。到了唐朝时期，科举考试制度得到了进一步完善，成为了常规化的以考试选拔人才的制度。到了武则天时代，更是创造性的开设武科，除了用科举吸纳政治人才之外，还用武科来吸纳军事人才，从而让科举制度真正的完善起来。从隋朝大业元年（605年）的进士科算起，到光绪三十一年（1905年）正式废除，整整绵延存在了1300年，在国内外有着广泛而深远的影响。
——摘编自刘海峰等《中国科举史》
材料二 在科举制度发展成熟之初的唐宋时期，其积极性还占主导地位。但在宋代以后，随着封建专制的非人道发展，科举的消极性越来越大。宋代以后，士大夫知识阶层的文化创造能力每况愈下，人才一代不如一代。难怪清朝统治者也直言不讳地说过：“非不知八股为无用，特以牢笼人才，舍此莫属。”
——摘编自金铮《科举制度与中国文化》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出科举制“渊源于汉朝”的含义；概括中国古代科举制度的特点。（不得摘抄材料原句）
(2)根据材料二，归纳科举制度被最终废除的主要原因。由此，我们对科举制度的存废，有哪些启迪？（不得摘抄材料原句）
材料一 小麦起源于西亚，其发源地大体包括现今的以色列、巴勒斯坦、黎巴嫩、约旦、叙利亚、伊拉克东北部和土耳其东南部；考古发现的最早的小麦遗存绝对年代距今10500～9500年。在距今8000年前，小麦向东传播到伊朗高原北部与里海东南部之间的河谷地区，与当地自然生长的粗山羊草杂交，形成了现今广泛种植和食用的造通小麦（也被称为"面包小麦"）。栽培小麦出现之后，小麦逐步成为世界几个主要古代文明的农业生产的主体农作物品种。两河流域的美索不达米亚古代文明、尼罗河流域的古埃及文明、印度河流域的古印度文明，以及后来的古希腊和古罗马文明等，都是建立在以种植小麦为主要粮食作物的农业生产基础之上的。
——摘编自赵志军《小麦传入中国的研究——植物考古资料》
材料二 小麦这一粮食作物在人类的饮食生活中占据着不可或缺的地位。在欧洲白人到达澳大利亚前，当地土著居民已在这片大陆上繁衍生息了50000余年，以渔猎、采集为主，已接近于形成原始农业，但他们却没有我培作物和饲养牲富，更别提有野生或人工栽培小麦的痕迹。
1788年，"第一舰队"将旧大陆小麦传入澳大利亚大陆，殖民者为解决早期面临的粮食危机，迅速栽培、推广小麦，小麦种植业随之兴盛，这为澳大利亚农业的发展奠定了物质基础。
——肖璐娜、张箭《旧大陆小麦在澳大利亚的栽种及传播》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括原始社会人类栽培小麦的特点，并简析栽培小麦推广的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明澳大利亚近代小麦种植业兴起的原因。
