材料一 建国之初，受原来殖民统治的影响，华盛顿任命了大批出身于富裕、精英阶层的男性白人担任政府公职。联邦政府被称之为“绅士政府”。这封闭了西部各州人民和平民担任政府官职的通道。1829年参与竞选的杰克逊以此为契机，在竞选纲领中宣扬“平民政治说”，“公职是如此容易简单，任何一个智力正常的人都有资格担任”；提出“官职轮换说”，“给官僚体制注入新的活力，并使其具有民主色彩”。当选后，他将久已存在于西部和东北部州政府与地方政府的这种政党分肥惯例加以系统化，把官职当作犒赏政治忠臣和功劳的奖品。以后政府如法炮制，连深受人们爱戴的总统林肯，也更换了当时政府1457个职位的人员。
——改编自杨秀云《美国文官制度发展历程》
材料二 政党分肥制任人唯亲、拉帮结派，使文官质量严重下降，政局周期性震荡。1881年，加菲尔德总统被一位官职追逐者刺杀。1883年，美国颁布《调整和改革美国文官制度的法案》（即《彭德尔顿法》）规定：建立一个不受党派控制的3人组成的文官委员会对文官实行统一管理，其中两人不得来自同一政党；对部分官员实行公开竞争考试，择优录用；政府公务人员在政治上必须保持中立；对文官进行分类，实行文官职业保险和建立统一的文官体系等。这就打破了政党分肥原则，逐步形成了以考绩制为基础的文官任用原则，正式建立了美国的文官制度。
——改编自国洪梅《〈彭德尔顿法〉在美国历史上的作用》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析美国政党分肥制形成的原因，并说明它比“绅士政府”的进步之处。(2)根据材料并结合所学知识，围绕“美国文官制度的建立”提炼一个论题，并加以阐述。（要求：写明论题，史论结合，表述清晰）
材料一从考古文化遗迹看，4000—5000年前西藏昌都地区就已经存在大型古人类聚落遗址，其中包含着部分川西、滇西北地区原始文化因素和特点，与周边地区的原始文化发生了广泛的联系和交融。唐朝时吐蕃政权不断向周边部族扩张，公元7世纪，吐蕃势力逐渐深入和影响滇西北和西洱河地区，并于唐调露二年在塔城设立神川都督府。在此背景下，佛教沿滇藏茶马古道由吐蕃传入南诏统治地区，并以南诏传统宗教文化为基调，形成了独居特色的阿吒力教、东巴教等等。明初，中央王朝视木氏统治势力为防御和抵抗吐蕃势力的依托而大力扶持，木氏历征战而将统治范围扩大到滇西北、藏东南和川西等广大藏区，并实施大规模的强制性移民政策。清中后期至民国时期，随着改土归流在滇藏川等少数民族聚居地的深入推进和大量汉族移民的迁入，汉文化对少数民族文化的渗透成为主流，其程度与范围远大于少数民族文化的互相交融。
材料二文化遗产廊道理念源自美国20世纪80年代，是日益受到国际遗产保护届关注的保护遗产新思维与新战略。此理念以特定的历史活动、文化事件为线索把众多遗产单体串联成具有重要历史意义的廊道遗产区加以整体保护。滇藏茶马古道上千年悠久的历史积淀了灿烂的文化和丰富的遗产资源。然而，在当今全球化、城镇化和现代化加速发展的背景下，茶马古道及古道上珍贵遗产迅速衰竭，古道在邻近地区被人为割裂，造成古道遗产内在的历史和文化联系性断裂，破坏其文化的整体性。面对滇藏茶马古道令人堪忧的保护现实，文化遗产廊道区域化、整体性保护思想契合了古道保护的内在诉求。
(1)根据材料一并结合所学，阐述滇藏茶马古道下民族交融的条件及特点。
(2)根据材料二并结合所学，简析滇藏茶马古道面临困境的原因，并提出相应的解决措施。
材料一 通过减租减息，农民的经济地位大幅度提高，负担相较于以前大大减轻，一定程度上改善了民生；经济地位的提高，又激发了底层农民的革命热情，促使其积极投身抗战革命的具体实践，进而提高其政治作用和地位。减租减息政策的推广，是中共坚持抗日民族统一战线、团结一切可以团结的力量共同抗日的重要体现。如政策得当，就有机会将一些开明地主拉到支持革命的队伍中来，进而壮大革命力量。中国共产党实现了权力向基层的延伸，巩固了自身统治。减租减息政策的推广实施也是中国共产党探索适合中国革命发展实际的马克思主义中国化道路的切实体现。
——摘编自吴明怿、黄晓玉《论抗战时期冀鲁豫根据地的减租减息运动》
材料二 进入21世纪后，我国城镇化、工业化高速发展，非农产业发展迅速，农村人口大量流向城镇，农村与城市之间的壁垒很快被打破。当农村劳动力锐减后，农村土地出现了严重撂荒现象，“两权分离”制度（即所有权与使用权归属分开）已经不能有效应对“三农”问题。由此，中国共产党在土地流转制度上开始了新的探索，进入全面深化改革期。1998年的《土地管理法》明确提出用法律来管理土地是否被合理利用，实行严格的土地用途管制，切实保护耕地。2003年《农村土地承包法》正式施行，该法对农村土地流转原则进行了详细说明，其规定了农村土地可以在转包、出租、交换、转让等方式下进行流转，在一定程度上对农村土地流转起到了促进作用。2008年党的十七届三中全会提出对我国现有耕地采取严格的保护措施。2013年末的中央农村会议不仅提出农户承包权和土地经营权并行，还提出了我国土地流转制度政策的基本改革方向。2014年我国正式提出“三权分置”制度：所有权、承包权、经营权三权分置。
——摘编自王涵映、陈国华《建党百年我国农村土地流转制度的变迁与启示》
(1)根据材料一、指出抗战时期根据地政府推广减租减息运动的意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析党中央提出“三权分置”制度的背景，并指出在此次农村土地制度改革中应注意的问题。
材料一 甘蔗原产热带，于公元前传播、种植于印度及南洋地区。早在先秦时期，中国南方就已开始种植甘蔗，常见的食用方法为榨取“柘浆”直接饮用，或作为水果生啖。…唐代以前，在不产甘蔗的北方，人们要想品尝石蜜的滋味，就得依靠沿丝绸之路远道而来的外国使团和西域胡商。他们带来的“西国石蜜”产于西域，不但易携带、易储存，而且滋味品质都优于南方粗制的蔗饧。…宋元时期，产于南方的糖霜在此时不但乘船北上，哺育北方省份，而且也漂洋过海，向南销往占城、真腊、三佛齐、单马令等南洋国家，甚至到达波斯、罗马等地。“中国糖”这一朵小荷，由此开始在世界舞台崭露头角。…中国制造的白糖与脱色技术在明代传入印度孟加拉，此后在印地语、孟加拉语等几种印度语言中，白糖均被称为“继尼”，意为“中国的”。
——李颖《丝路“糖史”》
材料二 在很长一段时间内，地中海沿岸地区生产的蔗糖一直成为北非、中东和欧洲大陆的供应基地，直到16世纪晚期新大陆殖民地的蔗糖生产渐入佳境后才结束。…哥伦布于1493年开启第二次远航，在非洲加那利群岛的短暂停留让他首次将甘蔗种植技术带到了气候环境适宜其生长的新大陆，落脚，点是西班牙殖民地圣多明哥（今多米尼加首都），而后再由此地运往欧洲。16世纪，在西班牙的新大陆殖民地及葡萄牙治下的巴西等地肥沃的土地上，遍布着一望无际的甘蔗田以及数以千万计的黑奴。…眼见西班牙在美洲赚得盆满钵满，英国和法国按捺不住，不仅开始打劫西班牙商船，还对其领地进行蚕食和瓜分。17世纪初英法两国也各自开始建立西印度群岛殖民属地，种植甘蔗并在加工成糖浆后贩运回欧洲。…蔗糖产量稳步提升，如1655年就有283吨“白黏土糖”和6667吨“黑砂糖”在英国殖民地巴巴多斯生产出来，这之后至19世纪中期，蔗糖在英国和其殖民地范围内可以自给自足。
——颜婷《甜蜜的力量一从“糖史”看世界交流史》
(1)根据材料一，结合所学知识，概括中国古代糖业发展的特点，并说明其影响。
(2)根据材料二，结合所学知识，指出与西方糖业发展相关的历史现象。
(3)结合以上材料，谈谈你对文明交往的认识。
材料一 伏尔泰在《哲学通信》中系统地阐述中国的历史、道德、哲学等问题，竭力推广孔子及其创立的儒家学说。
孟德斯鸠从朱熹的“法者，天下之理”和礼法应“与时宜之”思想中得到启示，在《论法的精神》中提出：“从最广泛的意义上讲，法是从事物的性质中产生出来的必然的关系……人也有自己的法。”
————郭丽娜、康波：《18世纪法国启蒙主义文学中的中国思想文化因素》
材料二 在思想文化层面，中华文化的核心一一一一儒学以及孔子的思想对欧洲近代以来的著名思想家都产生了重要影响。这种影响的产生，既是基于长期以来中西文化交流的历史沉淀和物质准备，也凭借西方传教士出于在华传教的目的和启蒙思想的客观需要，同时也仰仗中华文化本身所具有的博大精深、底蕴深厚的内在特质。
————顾友仁：《基于当代视野的中华文化与欧洲启蒙运动》
(1)根据材料一、二结合所学知识，分析启蒙思想家推广学习儒学的原因?
(2)儒学不仅影响中外历史发展进程，同时也具有非常强的现实意义。从儒学某一思想主张出发，谈谈你对儒学现实意义的认识?
材料— “中国式现代化”的重要内涵，是以中国近代以来探索中国现代化道路和人类文明新形态为历史积淀的。中国近代对此进行探索的历史逻辑，是从洋务运动经过维新派再到革命派，表现了探寻现代化道路和文明新形态的起步与转折，即在学习西方资本主义的现代化及其文明的同时，把目光开始转向社会主义，试图以此使得中国后来居上。五四运动以后，经过长期摸索，中国现代化道路从“走俄国人的路”到走中国人用自己的脚踩成的路。
摘编自陈卫平《寻求中国现代化道路和思考人类文明新形态》
材料二 中华人民共和国成立以后，以毛泽东为核心的中国共产党人就提出了中国社会现代化的构想。毛泽东指出，把中国“由农业国转变为工业国”是我们现代化建设的根本方向和基本点。与国家工业化相适应，毛泽东提出了政治民主化和建设“现代文化”。这些构想是中国共产党和中国人民在建设现代化国家的过程中积累起来的精神财富。邓小平总结历史经验教训，面对世界形势的变化，意识到“要适合中国情况，走出一条中国式的现代化道路”。
摘编自郭艳梅《对中国现代化历程的回顾与反思》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出中国近代探索现代化的“起步与转折”的内涵，并分析中国现代化道路在五四运动后发生转变的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括“这些构想”在改革开放前的实践及其成果。
(3)综合以上材料，谈谈你对中国式现代化的认识。
材料一 梁启超认为，一个民族若要屹立于世界民族之林，就必然要有这一民族的独有的特质和独立于其他民族的自我精神，这种精神体现在道德、制度、风俗、文学和日常生活中，对于中国人来说，就是要坚持这种中华文化，并一代一代传承下去，才能恢复民族的自信心和凝聚力。同时，在他看来，所谓“公德”就是个体对群体尽义务的“利群”思想，就是视国家事为己事的意识。只有这样，当外敌入侵时，才能“合内部固有之群，以敌外部来侵之群”。而且合群的力量越坚越大，就“愈能占优胜权于世界上”。这与西方民族主义中强调个人自由、平等、独立的内容形成鲜明的对比，是中国近代民族主义的一大特点。
——摘编自沈文泰《华夏中心主义的衰落与中国近代民族主义的兴起》
材料二 20世纪初期，中国社会急速掀起一股热烈的民族主义风潮。一些受过民族主义熏陶，“以爱国相砥砺，以救亡为己任”的知识分子，为了达成打造民族国家的目标，纷纷将他们注目的范围，向下扩充到一般社会大众。基于动员群众，强化民族凝聚力的需要，他们相继创办各类白话报刊，并大量利用小说、戏曲等口语传播，对一般民众进行民族观念及国家意识的灌输。在这一连串密集而广泛的宣传下，各项自发性的群众民族主义运动亦在此一期间相应兴起。诸如1905年因美国排斥华工激起的抵制美货风潮，乃至20世纪初期全国各地风起云涌的收回路矿利权运动，皆有大批学生与城市工商居民卷入其间。自此以后，民族主义成为中国社会最为有效而常见的动员手段，反映出近代中国民族主义的急遽扩散与深化。
——摘编自王建朗、黄克武《两岸新编中国近代史晚清卷》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括梁启超民族主义思想的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析近代民族主义形成的历史意义。
材料一 康熙皇帝虽不是“西学中源”说的首倡者，但是他的提倡却极大地影响了这一观点的传播。黄宗羲肯定“勾股之术乃周公、商高之遗，而后人失之，使西人得以窃其传”。王夫之承认西学多“剽袭中国之余绪”。汤若望在《主制群征》中所介绍的西方血液循环理论，固然与中国古代医典《黄帝内经》等有某些相似之处，但它建立在西方近代人体解剖学基础之上，具有比中国古代医学更为先进、更为科学的地方。
——摘编自葛荣晋《“西学东渐”与清初“中西会通”的科学观》
材料二 晚清学者多认为中国落后于西方的只是“格致之学”，因此既不主张“全盘西化”，也不支持固守“中学”。以冯桂芬为例，他认为应该“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”来进行改革，这是典型的“中体西用”观。冯桂芬所坚持的“体”就是传统的“四部之学”，而“用”则是冯氏认为“四部”之中所缺乏的“格致之学”。“中西学并举”的典型做法是将中西学知识分别按照其各自分类体系“合并”到一个新知识框架之中。如1861年冯桂芬在《采西学议》中将知识分为“中学”“西学”两类；1883年王韬在《变法自强》中提出的“八科”方案，将知识分为文学（“中学”四科）和艺学（“西学”四科）两类。
——摘编自郑云艳《中西文明互鉴中的三种知识汇通模式》
(1)根据材料一、二，概括清代学者对待西学态度的变化，并结合所学知识分析变化的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析晚清学者对待西学态度的积极影响。
材料一 柳青小说《创业史》描绘了农业合作化的情景。1953年的春天，小说主人公梁生宝因张罗集体创业的大事，与父亲梁三之间产生了矛盾。为说服父亲，梁生宝解释说：“啥叫自发道路啊，爹！打个比方，你就明白了。咱分下10亩稻田，是吧？我不领导互助组，咱爷俩就像租种吕老二那18亩稻地那样，使足了劲做。年年有余头，有力量买地。该是这样吧？嗯，老任家他们，劳力软的劳力软，娃多的娃多，离开互助组搞不好生产。他们年年得卖地吧？这也是很自然的事情吧？好，10年8年以后，老任家又和没土改一样，地全到咱爷俩名下了。咱成了财东，他们得给咱干活！”
材料二 《人民日报》家庭联产承包责任制相关报道年份统计表
——摘编自欧阳易佳《人民日报家庭联产承包责任制报道的叙事研究》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，比较农业合作化与家庭联产承包责任制在经营方式上的差异，说明农业生产关系的变革应遵循的基本原则。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括说明两者的史料价值。
材料 中国古代的以工代赈起源甚早，可追述到先秦时期。春秋时期齐国政治家管仲在灾荒之年兴建宫室台榭，并雇佣那些家庭条件不好的人。秦汉以降，以工赈救荒的议论和实践的记载相对较少，但也偶见于史籍。如西汉末，司空桓谭曾设想把治河工程的建设者定位在浮食无业贫民，期望在治河同时发挥济贫的效用。至唐代，以工代赈的记载稍多，且其工赈多与水利工程有关。宋代是以工代赈发展的重要时期，首先是工赈实践增多，其次是宋代工赈成为国家政策，并制定有相应的制度，三是富民在工赈中表现突出。此外，宋代在工赈的理论观念上继承了传统的认识，并将其写入救荒专著，对后世产生影响。元代救荒体制比较完善细致，而工赈似未能如宋代成为国家政策，但作为救荒手段仍然被运用。以工代赈在明代比较发达，包括公共工程和私家兴造，其中以水利工程最多，此外则有修整学校、城防、寺观等建设工程。明朝廷对工赈逐渐重视，官府是明代工赈的主要力量，但始终没有确立相应的制度，临时性质明显，同时富民的参与力度也非常大。总之明代工赈的普遍化使工赈在救荒中的地位得以牢固树立，清代工赈继续沿着这一趋势发展到高峰，其主要表现是工赈上升为国家政策并制度化且蕴涵了一些近代工赈的元素。其预先规划的思想，突破了古代工赈的“临时”性质，更具计划性；而其政策中雇佣“穷民”的思想也是对“饥民”范围的扩大。
——摘编自张兆裕《明代的工赈述论》
(1)根据材料，结合所学知识，概括中国古代以工代赈的特点及其形成的原因。
(2)根据材料，结合所学知识，围绕“以工代赈”展开简要论述。（要求：观点明确，论证充分，表述清晰）
