材料 部分年份《泰晤士报》涉华报道高频词
年份 | 关键词及其出现次数 |
1921年 | 日本（176），日本人（150），会议（九国公约会议）（106），远东（81） |
1949年 | 共产主义（336），政府（261），英国（226），共产党（191），民族主义者（187） |
1971年 | 联合（172），北京（170），美国（99），国家（97），击败（75） |
1972年 | 美国（139），尼克松（100），英国（90），访问（85） |
1979年 | 贸易（81），发展（68），百万（66），越南（65），国外（64） |
2001年 | 国际（56），美国（56），奥林匹克（43），布什（40） |
2010年 | 增长（108），贸易（108），经济（94），全球（93），世界（89） |
2017年 | 总统（117），北京（107），特朗普（100），韩国（96），贸易（68） |
| 2020~2021年 | 全球（96），贸易（93），冠状病毒（85），爆发（84），英国（84） |
——摘编自张亚男等《中国百年发展的外媒形象建构》
根据材料，围绕整体或部分关键词自拟一个论题，并结合所学近现代史的相关知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，表述成文。）新中国的外交历程新中国外交在中国共产党的领导下走过了70年的光辉历程，其实践内容极为丰富，其经验启示十分宝贵，形成了独具中国特色的六大特点：一是始终坚决捍卫和有序拓展国家利益；二是始终追求和平外交政策，探索和平发展道路；三是顺应时代潮流、伸张国际正义和履行国际责任三位一体；四是坚持从世情国情党情出发，完善中国特色大国外交；五是外交服务祖国统一大业目标明确，涉台、涉藏、涉疆外交地位突出；六是新中国外交逐步走向全方位、全领域，外交制度、决策机制不断加强、规范和完善。
——摘编自郭树勇《试论70年来新中国外交的主要特点》
根据材料并结合所学知识，围绕“新中国外交的特点”主题，自拟一个论题，并进行论述。（要求：论点明确，论据充分，论证有力）材料：日本学者将中国文化的发展归结为文化的移动。这种移动首先表现为文化在地域上由内而外的扩展性波动和自外而内的反馈性波动，以及与之相应的文化中心的移动；其次表现为文化在不同阶级、阶层乃至不同民族间的移动，中国文化暂时停止由内向外的扩展性波动的时代即东汉后期至西晋；中国文化自外向内的反馈性波动的时代即五胡十六国至唐中叶，汉武帝时开始倡导的儒家文化，通过与政治、选举紧密结合的教育政策，最终普及到地方社会；与此同时，唤起了后者的民族自觉，最后形成向中国内部发展的五胡势力，逐步向非贵族的平民阶层下移，以及与之相应的诸如文学形式由诗赋到散文到词曲的变化。
——摘编自牟发松《内藤湖南和陈寅恪的“六朝隋唐论”试析》
根据材料信息，围绕“中国传统文化的移动”拟定一个论题，并结合所学知识加以阐述。（要求：论题明确，持论有据，阐述清晰。）
材料 习俗和仪式的礼仪规范对古代社会的百姓影响甚大。中国古代的礼仪制度和规范，特别是在冠、婚、丧、祭、射、乡、朝、聘等礼仪形式中规定了大量的道德规范和要求，以此实现在社会层面的教化，有力地塑造了家庭伦理、社会伦理和政治伦理。儒家德治教化的社会路径还包括古代各类学校的教育与经典传习，以及家族宗族和乡绅的乡约教化等，这些社会化路径都体现了对人情、人义的塑造，构建了整体的社会文化网络，有效实现了政治与伦理的双向同构，达到了“化民成俗”的德治效果。
——摘编自沈小勇《以文化人化民成俗》
根据材料并结合所学中国古代史的知识，围绕“德治思想与教化实践”自拟一个论题，并加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，论证充分。）
材料 下表是近代以来我国部分学者关于“救亡”与“启蒙”关系的认识
学者 | 认识 |
李泽厚 | 中国近代史是“救亡与启蒙的双重变奏”，中国近代思想和活动的主流是由知识分子带头，从爱国救亡而转向革命的，民族自尊和爱国义愤压倒了一切，启蒙工作则进行的很差。 |
金冲及 | 一次救亡运动的高潮，总是能有力地唤起或促进一次伟大启蒙运动的到来……这是中国近代历史中一种带有规律性的现象。 |
李建权 | 在近代中国，由爱国而唤起启蒙，由启蒙而促进救国。救亡与启蒙的密不可分，正是近代中国的一个鲜明特征。 |
高玉 | 救亡与启蒙并非二元对立的，而是共生的，不可能有救亡启蒙而没有救亡实践，或者只有救亡实践而没有救亡启蒙。 |
——摘编自王勤瑶《改革开放四十年“救亡”与“启蒙”关系探赜》
根据材料，围绕“救亡”与“启蒙”这一主题自拟一个论题，并结合中国近代史的相关知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合；表述成文，阐述完整；逻辑严密，条理清晰。）
材料 明前中期（1368——1550年）的这段时间里，中国社会经济饱受货币匮乏的困扰，这不仅导致社会长期的低物价和低工资，并使国家财政以实物租税为主。随着美洲和日本白银的不断输入，中国经济有了白银这一能被不同地区的商品交易者共同接受的交换媒介，国内长途贸易的规模和贸易种类不断增加。在海外白银输入刺激下的国内市场得到持续发展，并没有因为明清政权交替而中断。1684年，清政府收复台湾之后，解除海禁，鼓励民间商人出海贸易。海外白银通过对外贸易大量涌入中国，促进了国内跨地域的长途贸易经济增长，劳动力、土地和资本等生产要素在市场上的流动性也随之增强。
——摘编自和文凯《市场经济与资本主义：大分流视野下的中国明清经济史研究》
根据上述材料，围绕“白银与明清经济发展”提出一个观点，并运用所学知识予以论述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密，持论有据。）
材料
根据材料并结合所学知识，围绕“民法典的发展演变”自拟一个标题，写一篇历史小短文。（要求：标题明确，表述成文，史论结合，200字左右）
材料 有关世界近代民族主义的起源和扩散，不同学者提出了不同的解释。大致观点主要有以下两种
观点一：政治学家本尼迪克特·安德森认为：民族主义起源于18世纪末19世纪初的美洲殖民地反抗宗主国的民族解放战争和独立运动，主要表现为反抗宗主国的压迫和不平等，随后扩散到欧洲，最后传播到亚非殖民地。
观点二：学者周平认为，民族主义起源于近代西欧，王朝国家在对共同体进行整合的过程中促进了民族意识和情感的产生，这种民族意识在政治精英的加工后逐步系统化、理论化，发展为完整的思想体系，这就是民族主义。民族主义形成后又促进了民族的成熟，民族成熟以后资产阶级利用民族利益反抗王朝国家，把国家的权力转移到了“全民族”手中。
——摘编自李宏图《论近代西欧民族主义和民族国家》
围绕世界近代民族主义的起源和扩展，从材料中选取一个观点或另拟一个观点，并运用所学世界近代史知识加以阐述。（要求：观点明确，史论结合，表述清晰）材料 历代封禅多以最高规格祭仪在泰山祭祀，封禅包括封和禅两部分：所谓“封”就是天子登“五岳之首”泰山极顶聚土为坛以祭天；而“禅”则是在泰山下的小丘扫出一片净土来祭地。以此感谢天帝之恩，酬谢大地之赐；并向天地昭告人间太平。
| 秦 | 秦始皇与齐鲁儒生议封禅之事，最终重定礼仪，登泰山封禅。自秦始皇起，封禅正式进入历史舞台 |
| 汉 | 汉武帝曾八次封禅。光武帝从洛阳出发，至鲁地孔宅，继而至奉高，于泰山南行燎祭，至泰山极顶封，再至梁阴禅地 |
| 唐 | 唐高宗与武则天的封禅线路自东都洛阳经荥阳、原武、卫南、濮阳、寿张、郓州、平阴、齐州、灵岩寺、泰山顿至泰山封禅，再至曲阜孔子庙祭孔，最后经邹县、亳州、真源老君庙（道教寺庙）、洛阳、合璧宫，止于长安太庙。武则天称帝后，来到临近洛阳的嵩山进行封禅大典，并将嵩山奉为五岳之首 |
——摘编自魏泽华等《泰山封禅文化考古学浅析》
根据材料并结合所学知识，围绕“封禅”，拟定一个论题，并予以论述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表述清晰）材料 习近平总书记在全国民族团结进步表彰大会上的讲话中指出：“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史。”这一重要论断揭示出中华民族历史发展的本质特征。他在论述各民族共同开拓辽阔的疆域时，还特别提到中国历史上对民族地区的治理：“秦代设置南海郡、桂林郡管理岭南地区，汉代设立西域都护府统辖新疆，唐代创设了800多个羁縻州府经略边疆，元代设宣政院管理西藏，明代清代在西南地区改土归流，历朝历代的各族人民都对今日中国疆域的形成作出了重要贡献。”
——摘编自史金波《略论中国历史上民族政策演变趋势》
结合所学知识，就中国古代民族关系的发展演变提出一个观点，并予以阐述。（要求：观点明确，史论结合，论证充分，逻辑严密。）
