材料一 （鲁编修）闲居无事，便和女儿谈说：“八股文章若做得好，随你做什么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血。若是八股文章欠讲究，任你做出什么来，都是野狐禅，邪魔外道。”
——吴敬梓（清）《儒林外史》第十一回
材料二 读书人，最不齐。烂时文，烂如泥。国家本为求生计，谁知道变做了欺人技。三句承题，两句破题，摆尾摇头，便道是圣门高弟。可知道，《三通》《四史》是何等文章，宋皇、汉祖是那一朝皇帝？案头放高头讲章，店里买新科利器。读得来肩背高低，口角嘘唏。甘蔗渣儿，嚼了又嚼，有何滋味？辜负光阴，白白昏迷一世。就教他骗得高官，也是百姓、朝廷的晦气。
——徐大椿（清）《道情·时文叹》
对于八股文的评价，两则材料是否矛盾？请说出你的理由。
唐诗，这是隋唐文化中的瑰宝。但它不是凭空产生的，它是继承和发展秦汉、魏晋南北朝各时期、各地区文化的结果，是前代优秀诗篇的发展和升华。雄壮刚劲的建安文学，朴实清新的陶渊明诗，生动奔放的北朝民歌，都给予唐代文学家、诗人以极大的影响。唐代诗歌就是在唐代经济发达的基础上，在疆域辽阔、交通便利、丝路繁盛、统治者（唐太宗、武则天、唐玄宗等人）重视文化的环境中，继承前代优秀诗歌传统而发展起来的。唐代应该出唐诗，应该产生李白、杜甫、白居易这样世界级的大诗人。
——摘自赵文润：《略谈隋唐文化的渊源与特点》，《历史教学》1998年第7期
根据材料信息，围绕“隋唐多元文化”撰写历史论文。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰）。
从广告看时代发展
下图为1918年5月18日《四明日报》刊登的惟明眼镜公司的眼镜广告，广告采用了对仗工整、朗朗上口的广告诗形式，形式的新颖使得通篇讲述自身的优势但不显乏味。
眼镜一道，光学玄奥；学非专门，莫名机巧；
伪货林立，识者稀少；他业兼营，难得窍妙；
惟我惟明，国货堪夸；延聘诸君，光学专家；
学问优业，经验不差；挽回权利，质料无瑕；
金银钢脚，充足成色；保用坚久，最新时式；
装配适宜，不牵耳鼻；致用卫生，遮风蔽日；
远近散斜，镜片各异；随目验光，参究医理；
开幕以来，名播遐迩；倘蒙惠顾，格外克己。
——《宁波报纸广告研究（1899—1999年）》
任选两个角度提取材料信息，分析其反映的历史现象，并进行合理阐释。材料 隋唐至明清，科举制度不断发展变化。其变化的原因在于社会政治、经济、文化的变动等诸多因素所致。
隋朝 | 隋文帝于开皇七年（587年）制诸州岁贡三人，开皇十八（598年）年命“京官五品以上，总管、刺史，以志行修谨，清干济二科举人”。隋炀帝大业二年（606 年）置进士科，轻“门弟”，重“才干”，“任人唯贤” |
唐朝 | 考试科目种类更加齐全、丰富。唐初较重明经和进士科，后又逐渐重进士科。同时，制举也成为唐代科举的一大特色，即皇帝随时下诏举行的科举，制举所列科目，由皇帝亲自选定。武则天首创武举和殿试 |
宋朝 | 考试科目，有进士，有武举，常选之外又有制科，有童子举。宋神宗始罢诸科，而分经义，诗赋以取士，其后遵行，未有改动 |
元朝 | 科举时存时废，实行共约50年。科举中没有武举的考试科目，此外，元朝还将等级秩序充分体现在科举制度中：将考生分为左（蒙古人、色目人）右（汉人、南人）榜。元朝还通过科举确立了程朱理学在经义上的统治地位 |
明朝 | 学校教育与科举制度紧密结合，且明代士人在正式入考前须先获取资格，即进行资格获取考试。另外，明代科考的出题范围及答题格式、语言具有局限性：“专取四子书及《易》《诗》《书》《春秋》《礼记》五经命题试士”及八股文 |
清朝 | 放宽对士人参举的一些限制，科目主要分为常科（文科、武科）、特科、翻译科，其考试和监督管理程序更加复杂严格，八股取士也被传承了下来，并且，同元朝一样，将高压政策、民族等级制度与科举相结合，满足统治者的需求 |
——摘编自崔毅铭《科举制度在中国封建社会发展、僵化的因素分析》
围绕“科举制的变化”这一主题，从材料中任选一个朝代及一种或多种影响因素（可补充其他因素），自拟论题，并结合中国古代史知识进行阐述。（要求：①论题须包含所选朝代、影响因素；②阐述时，所举史实须与所选朝代密切相关：③紧扣主题，持论有据，论证充分，逻辑清晰。）
材料《儒林外史》是清代吴敬梓创作的杰出的长篇讽刺小说，成书于乾隆年间，主要描写了明清时期的社会图景。下表节选了部分章回情节。
| 章回 | 情节 | 备注 |
| 第18回 | （杭州）文瀚楼店主人道：“目今我和一个朋友合本，要刻一部考卷卖，要费先生的心替我批一批……合共三百多篇文章，不知要多少日子就可以批得出来，我如今扣着日子，好发与山东、河南客人带去卖。” | 书中记载了一种职业叫“时文（科举时代应试的文章）选家”。书坊为编选时文集，会聘请熟悉科举考试规则，却屡试不第的文人住在书坊楼上，供应食宿，并付给酬劳。 |
| 第30回 | “安庆季苇萧、天长杜慎卿，择于五月初三日，莫愁湖湖亭大会。通省梨园子弟各班愿与者，书名画知，届期齐集湖亭，各演杂剧。每位代轿马五星，荷包、诗扇、汗巾三件。” | 书中描写过多次在南京、杭州和湖州等地的文人聚会，这是南京莫愁湖会之前杜慎卿发出的知单，通知全省戏班愿意参与的旦角赴会。 |
| 第48回 | 他向女儿道：“我儿，你既如此，这是青史上留名的事，我难道反拦阻你，你竟是这样做罢。”……几个人来打门，报道“三姑娘饿了八日，在今日午时去世了。”他仰天大笑道：“死的好！死的好！” | 徽州一个叫王玉辉的老秀才，其女婿去世后女儿要守节自杀。他与女儿的对话和女儿自杀后的表现。 |
戊戌变法后，新式文化事业勃兴，国内出现办学热，创办新式报刊热，出版新书热。戊戌时期，维新派为了对人民进行“启蒙”，曾提倡白话文和“小说界革命”。维新运动失败后，白话报刊更多出现，白话文得到更多提倡。除“小说界革命”外，维新派继续倡导“诗界革命”、“曲界革命”、“思想革命”、“道德革命”、“宗教革命”以至“史学革命”。
请回答：根据材料提出一个观点，结合所学知识予以说明。
材料 日本学者内藤湖南认为中国宋代社会出现了重大变革。“贵族的失势的结果是君主的地位和人民较为接近，任何人要担任高职，亦不能靠世家的特权，而是由天子的权力来决定和任命”，“国家所有权力归于天子一人所有，其他任何大官均不能有全权”。除此之外，“宋代以铜钱代替绢布、绵等使用，发达的时候还盛用交子、会子的纸币，南宋时代纸币发行上升至极高金额……总而言之，自宋代开始，货币经济非常盛行”。“学术文艺的性质亦有明显变化，文学由注重形式的四六体演变为自由表现的散文体，诗、词等亦都由注重形式转为自己发挥。总而言之，贵族式的文学一变而为庶民式的文学，音乐、艺术等亦莫不如此文学曾经属于贵族，自此一变成为庶民之物。”
——摘编自内藤湖南《概括的唐宋时代观》
根据材料并结合所学知识，评析材料中内藤湖南的观点。（要求：观点明确，持论有据，论证充分，表达清晰）
材料 现代民主与古代民主的内涵是不一样的。从制度上来记，现代西方的民主制不是来源于古希腊的民主制，而是来源于罗马的共和制。两者在制度构架上的对应十分明显；（以美国为例）总统对应执政官，议会对应罗马元老院一一美国的参议院 Senate House，取名来源于罗马元老院，公民选举则对应罗马的公民大会。而且美国的建国之父明确表示不要典的那套民主制度。麦迪逊曾说：“即使每个雅典公民都如苏格拉底那样智，典的每公民大会仍然都是岛合之众，“如果让古希思想家——比如亚里士多德来看现代西方民主，他背定不认为这是民主制度，而会认为这恰恰是与民主相对立的。现代的民主制在根本上是精英主又的，它和反雅典传统的精英主义一样，实际上是不愿让大众零权力或直接进行决策。
——摘自黄、郑诗亮、沈奕《黄洋：谈雅典民主与西方民主传统》
评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求结论不能重复材料中观点，持论有据，论证充分，表述清晰。）
