材料 下表西方足球运动发展大事记（节选）
| 时间 | 事件 | |
| 中世纪 | 最初的足球活动与宗教性的日子紧紧联系在一起，参赛者大多为没有受过教育的农民；宗教相关人士和国王多次发布禁止开展足球运动的命令，但足球活动在下层民众日益流行开来 | |
| 16-17世纪 | 文艺复兴后期英国逐渐解除了足球禁令，足球逐渐在英国站住了脚 | |
| 18世纪 | 18世纪末开始，足球运动作为一种课外活动被引进英国公学，多种游戏规则得以制定 | |
| 19世纪 | 1863年 | 世界上第一个足球协会——英国足球协会——成立，真正意义上的现代足球诞生了 |
| 1870年 | 已经有39个俱乐部加入了英国足球协会，而这一时期主导足球运动快速发展的主体是中产阶级 | |
| 19世纪晚期 | 新兴的工业城市出现了大量的工人足球俱乐部 | |
| 1883年 | 完全由工人阶级运动员组成的布莱克本奥林匹亚克斯队获得了英国格兰足总杯比赛的冠军，象征着足球运动的中心向工人阶级转移 | |
| 1888年 | 世界上第一个职业足球联赛——英格兰联赛——诞生，标志着足球运动向职业化方向发展 | |
| 20世纪 | 1904年 | 国际足球联合会成立 |
| 1930年 | 第一届世界杯足球赛举行 | |
——据张德福、崔永智《外国体育简史》等整理而成
从表格任选3条或3条以上信息，拟定一个论题，并结合世界近代史知识加以论述。(要求：写明信息，论题准确，持论有据，表述清晰。）材料 下表所示为第二次世界大战后亚非拉民族民主运动的划分依据及主要类型。
| 划分依据 | 主要类型 |
| 社会性质和面临的革命任务 | 殖民地争取政治独立，斗争矛头直接指向宗主国的殖民主义和帝国主义；半殖民地的斗争矛头首先指向本国的封建王朝或独裁政府，进而打击其背后的帝国主义者 |
| 斗争方式、革命道路 | 坚持武装斗争道路或通过武装起义的方式赢得革命胜利或民族独立；通过武装斗争与 政治谈判相结合的方式赢得独立；通过非暴力的和平发展道路赢得独立 |
| 指导思想 | 以马克思列宁主义和无产阶级思想为核心；以资产阶级民族主义思想为指导思想 |
| 领导力量的性质 | 由无产阶级政党领导；由资产阶级民族主义政党领导；由爱国的王公贵族和酋长领导 |
人物 | 著作 | 主要内容 |
[意大利]马基雅维利 | 《君主论》（1532） | 世界上有两种斗争的方法：一种是通过法律，而另外一种是通过武力。能够为君主所用的最好的城堡就是不引起人民的憎很。 |
[美国]托马斯·潘恩 | 《常识》（1766） | 那些想收获自由所带来的美好的人，必须像真王的人那样，要承受支撑自由价值的艰辛。 |
[英国]亚当·斯密 | 《国富论》（1776） | 财富是由劳动产生的”，正式提出“看不见的手”的论断。 |
[德国]卡尔.马克思 | 《资本论》（1867） | 资本来到世间，从头到脚，都流着血和肮脏的东西。资本家害怕没有利润和利润太少，就像自然界害怕真空一样。 |
[英国]伊萨克·牛顿 | 《自然哲学的数学原理》（1729） | 我们无法认识事物的任何属性，除非通过实验。极出了力学的三大定律和万有引力定律。 |
下表介绍了从中国古代到现代具有代表性的商船。
| 从唐宋到明清时期，主要航行于浙江南部、福建及广东东部一带洋面的海洋木帆船—福船 |  | 福船“高大如楼”，具有底尖、上阔、首昂口张、尾部高耸的船型特点，且有多层底板、水密隔舱的抗沉设计，因吃水深、利于破浪而畅行于深海。这种福船促进了唐宋元时期海外贸易的繁荣发展。 |
| 晚清时期第一艘远航欧美的中国木帆船“耆英”号 |  | 于1846年建成，以驻广州饮差大臣者英之名命名。它是一艘往来于广州与南洋之间贩运茶叶的商船。船长约50米，宽约10米，排水量约800吨。英国人秘密买下“者英”号，从香港起航，绕过好望角，到达美国纽约，最终英国伦敦。此船后被拆解用于研究，在工业化时代面前，中国的传统木质帆船，即将退出历史的舞台。 |
| 新中国第一艘国产万吨远详货轮“跃进号” |  | 由苏联专家帮助设计，大连造船厂建造，采用当时最新的技术装备，载货量13400吨，能够续航12000海里，可以中途不靠岸补充燃料直接驶抵世界各主要港口。此船标志着中国船舶工业水平的飞跃。 |
从上述表格中提取相关论点展开论述。（要求：观点明确，论证清晰，史论结合）
材料 厦门的鼓浪屿在近代逐步沦为列强的公共租界，其遭遇成为近代列强全面入侵中国的缩影。为了反击列强侵略，鼓浪屿人民开展了种种抵抗斗争。（见下表）
| 沉沦 | 抗争 | ||||
| 时间 | 事件 | 背景 | 时间 | 事件 | 抗争方式 |
| 1842年之后 | 鼓浪屿地区，外国侨民大量涌入，洋商、洋货更是比比皆是。 | 1842年《南京条约》签订，厦门被迫开放为通商口岸。 | 1905年 | 因美国虐待残害华工，鼓浪屿人民愤怒冲击美国领事馆，并割断其国旗旗绳。 | 暴力斗争 |
| 1895年 | 日本占领台湾以后，进一步提出对厦门的侵略要求。 | 1895年《马关条约》签订，清政府割让台湾岛及其附属各岛屿、 澎湖列岛给日本，进一步刺激了日本的侵略野心。 | 1923年 | 著名华侨黄奕住筹资金30多万元，创办“商办厦门电话有限公司”，用以改变日本“川北公司”垄断鼓浪屿电话业务的现状。 | 经济斗争 |
| 1901年 | 清政府提出优先将鼓浪屿给美国人为租界，美国人并未独占，而是伙同列强共同策划了“鼓浪屿公共租界”事件。 | ① | 1929年 | 林尔嘉是鼓浪屿地区著名的民族资本家，他在控诉海关税务司的案件中，先是陈述税务司的犯法事实，接着又提出税务司系中国雇佣官员，其所犯罪行当然适用中国法律。 | ② |
——摘编自肖丽红《近乡情深：深挖地方史，开展“亲民”爱国主义教育》
根据材料并结合所学知识，参照摘编表述样式完成①、②两处表格内容的填写，并分析②处斗争方式出现的原因。
线性文化遗产——拥有特殊文化资源集合的线形或带状区内的文化遗产族群；
非物质文化遗产——世代相传的各种社会实践、观念表达、表现形式、知识技能等； 记忆遗产——世界范围内正逐渐老化、损毁、消失的文献记录。
我国有多项遗产列入，如下表：
| 遗产种类 | 中国入选的典型代表 |
| 线性文化遗产 | 丝绸之路、大运河…… |
| 非物质文化遗产 | 昆曲、龙泉青瓷传统烧制技艺…… |
| 记忆遗产 | 清代科举大金榜、《本草纲目》、南京大屠杀档案、甲骨文…… |
请你以表格中的一项遗产典型代表为例，说明这一类型的遗产为何能作为世界文化遗产的延伸。
材料 近代中国体育价值观念的发展与变迁
| 时间 | 大事件 | 备注 |
| 1840年以前 | 在中国开展的体育活动主要是武术、气功和一些民间流传的传统体育活动。 | 其中包括少数民族传统体育活动：赛马、摔跤、冰嬉。 |
| 19世纪60年代至90年代 | 1876年李鸿章挑选7人赴德国学习洋操。 1879年学成后回国，开始以德国兵操训练军队，同时教授一些单双杠、木马等器械体操。 1881年创办的北洋水师学堂，体育课内容有击剑、拳击、足球、游泳等项目。 | 局限于军事学堂和少数新军，未能对中国社会产生更大的影响。 |
| 19世纪末至20世纪初 | 1895年严复发表《原强》一文，大声疾呼“今者论一国富强之效，而以其民之手足体力为之基”，关注与研究“体育之学”的风气渐浓。 | 体育发展以“增强体力”为中心，流露出中国民众对“体育救国”思想的认同。 |
| 20世纪初至20年代 | 1919年全国中学校长会议通过一项决议：体育须注重身体全部之平均发育。在张伯苓、陶行知等人推动下，开始了对体育教学和对人的发育过程的研究，从而促进了体育的科学化进程。 | 体育在培养全面发展的人方面的作用开始受到重视。人文主义体育思想成为时代的主流。 |
| 20世纪20年代至50年代 | 1936年第11届奥运会在德国柏林举行，中国篮球队首战日本，华侨、留学生慷慨激昂地表示“输给别的国家可以，但无论如何必须战胜日本”。 | 强调国家、民族荣誉的体育价值观成为时代的主流。 |
——改编自谭华、李奎川《20世纪中国体育价值观念的变迁》
请根据表格提供的材料，围绕近代中国体育价值观念，自拟一个主题，并结合某一时段予以阐述。（要求：主题明确，阐述须史论结合）
材料 中国共产党“八一”纪念内涵的历史演变
时间 | 内涵 |
| 1929—1932年 | 中共纪念“八一”，一方面强调“八一”是“世界第一次大战爆发的一天（俄国因1914年8月1日卷入一战，所以，将8月1日视为一战的爆发时间）”；另一方面表示：1927年贺龙、叶挺在南昌领导南昌附近的工农群众……“从此以后，中国的工农群众，亦渐渐觉悟起来”。因此，这一时期的“八一”纪念内涵为反战和纪念南昌起义 |
| 1933年 | 中共中央将“八一”纪念日的内涵设为中国工农红军成立的纪念日 |
| 1934—1945年 | 在这一时期内，反战、人民军队建立贯穿“八一”纪念始终；从1937年起，“八一宣言”周年念成为“八一”纪念的内涵之一；苏德战争爆发后，反法西斯战争成为“八一”纪念的重要主题。反战、人民军队建立、“八一宣言”发表是抗日战争期间“八一”纪念的三大内涵 |
| 1946—1949年 | 从1946年开始，在解放区，建军是“八一”节的唯一内涵 |
——摘编自刘劲松、邓通棚《中国共产党“八一”纪念内涵的历史演变（1929—1949）》
从表格中提取两个或两个以上的信息，拟定一个论题，并结合所学知识简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，持论有据，论述充分，逻辑清晰）材料 下面两个表格分别为唐代进士出身及寒素入仕途径统计：
名称 | 士族子弟 | 寒素子弟 | 小姓子弟 |
比例 | 71% | 16% | 13% |
单位：%
科举 | 荐辟 | 机缘 | 军功 | 未详 | |
唐高祖、唐太宗 | 5.2 | 27.3 | 11.2 | 45 | 11.3 |
武后 | 34.2 | 32.9 | 4.5 | 7.9 | 20.5 |
安史之乱 | 15.1 | 16.1 | 5.3 | 53.7 | 9.8 |
（注：士族是指南北朝旧族、唐宗室、在唐三代为官或者官居五品以上之人；小姓是指没落士族、低品豪绅、父祖有一代五品以上者；寒素则是素士、农、工、商、兵、其他半自由民，以及非自由民，如奴婢、门客等。）
——摘编自毛汉光《中国中古社会史论》等
根据材料，结合唐代相关知识，拟定一个论题并加以阐释。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰。）
材料
时期 | 儒家民族观的表现 |
先秦时期 | 与早期夷夏思想相比,以孔子为代表的先秦儒家民族观在承认差别、对立和碰撞的前提下,进一步提出了礼分华夷的标准,大力倡导“化夷”“变夷”的思想 |
两汉时期 | 在大一统思想的影响下,汉儒把封建帝王与四夷的关系比作手足关系,把天子和四夷酋长界定为君臣关系,将华夏与四夷、中原与边境看作一个整体 |
隋唐时期 | 彰显胡汉一家、华夷无隔的思想逐渐成为主流民族思想,诸如“夷狄亦人耳”“胡越一家,自古未有”“虽云华夷,欢若亲戚”等语言不胜枚举 |
辽宋夏金时期 | 宋儒不再强调传统“正统”观中只认华夏——汉族建立政权——为正统的看法,而是强调政权是否统一了“天下” |
——摘编自李克建《儒家民族观的形成和发展》
根据材料并结合所学知识，自拟一个具体论题，就表格中的某一时期或多个时期的儒家民族观展开论述。(要求：论题明确，史论结合。)
