1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   到宋元时期，书院已经成为一种制度化的教育机构。下表是宋代白鹿洞书院部分活动简况。

活动形式	简况
藏书	太平兴国二年（977年），江州知州周述向朝廷汇报了白鹿洞书院的办学情况后，“乞赐《九经》（《诗经》《尚书》《周易》《礼记》《仪礼》《周礼》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋缀梁伶》）给书院、使肆习之”，太宗诏从其请，令将国子监印本《九经》“据送至洞”收藏，白鹿洞书院由是声名鹊起，四海播扬
制定学规	朱熹于浮熙六年（1179年）修复主持白鹿洞书院时制定了著名的《白鹿洞书院揭示》，又称《白鹿洞书院教条》，“特取凡圣贤所以教人为学之大端，条例如右，而揭之相闻”，令师生“相与讲明遵守，而责之于身焉”。其具体内容如“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信……博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之……己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”
祭祀	朱熹修复白鹿洞书院后，乃为周敦颐建专祠，配祀二程，并建“五贤堂”，祀陶潜、刘涣之、刘恕、李公择和陈了翁：饶鲁于石洞书院，尚白鹿洞书院规制，祭祀以“夫子居中，配于颜、曾、思、孟”及“周、程、张、朱五贤”；江万里于白鹭洲书院立六君子祠，祀周敦颐、二程、张裁、邵雅、朱晏等人。白虎洞书院还祭祀李涉、李渤、李善道、朱弼等与本院有关的某些人物，以纪念他们的功绩，激励生徒继承他们的遗教，并进而起到“正道脉而定所宗”的目的

——据谢长法《宋元时期书院的教化功能刍议》整理

提取材料信息并结合所学知识，说明宋代书院具有“制度化”的特征。

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   古代中华大地上的历代王朝或政权，尽管没有一个以“中国”为国号，但却以“中国”（华夏）王朝和非“中国”王朝进行区分。最迟在西周时期，周王所在的“王畿”被称为“中国”，并形成了以周王为核心的“大一统”政治思想体系，主导着中华大地的历史走向，是实现“天下大同”这一最高理想境界的途径。春秋战国时期，有“中国”身份是诸侯争霸的有利条件，两晋南北朝时期则以“中华”替代“中国”成为诸多政权博弈的旗帜，宋辽金时期“中国”再次成为各政权博弈的政治借口；建立北魏的鲜卑人、建立辽朝的契丹人将自己的王朝谱系写入黄帝谱系之中，都是为成为中华大地的“正统”王朝这一政治目的服务的。这极大地丰富了中华文明的内涵，远非“汉化”一词所能概括，也是“中国”认同得以形成的原因，多民族国家中国也因为中华大地上众多政权持续认同“中国”的存在而得以形成和发展。

——摘编自李大龙《如何理解中华文化中的“华夷之辨”与多元性？》

选取中国古代史整体或某个时期，对材料中的观点提出自己的看法，并加以阐述。（要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰）

3 . 阅读材料，完成下列要求。

项目	发明时间	在中国出现的时间
电灯	1878年9月,爱迪生开始研究电灯;1879年10 月,电灯研制成功,这是人类第一盏有广泛实用价值的电灯	1882年,英国人立德尔购买美国制造的发电设备，在上海南京路创办了中国第一家发电厂,并在外滩一带串接15盏电灯
汽车	1885 年,德国人卡尔·本茨研制出世界上第一辆马车式三轮汽车,并于1886年1月29日获得世界第一项汽车发明专利	(1929年,张学良托人从美国购买了一辆“瑞雪”整车作为原型进行重新设计制造。1931年,我国成功试制出第一辆汽车
电话	1876年3月,美国发明家贝尔发明世界上第一部电话,并获美国专利局批准的电话专利	1881年,上海英商瑞记洋行在上海租界内开办华洋德律风公司，架起市内电话线路，中国出现电话。1900年，南京电报局开办市内电话,这是中国自办市内电话的开始
铁路	1814年,斯蒂芬森改进了蒸汽机车,又于1825年建成了世界上第一条铁路	1909年10月2日,京张铁路正式通车。京张铁路是中国人自行设计和施工的第一条铁路干线
自行车	1818 年,德国男爵卡尔·德莱斯制作的木马自行车在德国和法国获得专利,成为公认的自行车发明人	1885年,自行车及其零件被引入上海。不久之后,有人开始在上海开设修配自行车的商店,自行车在上海逐渐普及

请任选角度，自拟标题，运用所学知识加以论述。(要求：观点明确，史论结合，表述成文)

4 . 阅读材料，完成下列要求。

“马恒昌小组”被认为是新中国新国民诞生的典型个例，被称作新中国工人的“工匠精神”的代表之一。

材料一 沈阳解放后，第五机械厂的一个生产班组，在马恒昌的带领下，通过技术革新加苦干，在红五月劳动竞赛中大幅度提高了生产效率，被命名为“马恒昌小组”。1950年9月，马恒昌被选为全国劳动模范。9月30日晚，毛泽东宴请全国劳模，接见了马恒昌。1951年1月17日，“马恒昌小组”通过《工人日报》向全国职工发出了开展“爱国主义劳动竞赛”的倡议，得到了全国1.8万个班组的积极响应。这一年，“马恒昌小组”提前两个半月完成国家下达给他们的任务，创造了69项新纪录。从1950年至1978年，“马恒昌小组”29年累计完成了43年零10个月的工作量，实现技术革新840多项。

——摘编自何浩《新国民的诞生-以“马恒昌小组”为个案》

材料二 马恒昌小组提出“爱国主义劳动竞赛”的倡议。内容节选如下：

1．团结技术人员，加强技术学习，改进操作方法，提高产品质量。

2．师傅要带好徒弟，保证把所有的徒工提高到一般技工的水平。徒工要保证爱护机器，整理工具，不影响师傅们到点开车。

3．遵守劳动纪律，坚守工作岗位。

4．加强“四防”工作，保证全组机器和人身安全，爱护公物，克服浪费。

5．加强时事学习，提高政治觉悟，做好宣传鼓动工作。

——摘编自《工人日报》（1951年1月17日）

结合所学知识，以“马恒昌小组·新工匠新国民”为题写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。）

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一

文献记载	出处
故汉兴，然后诸儒始得脩其经艺，讲习大射乡饮之礼……然尚有干戈，平定四海，亦未暇遑庠序之事也。孝惠、吕后时，公卿皆武力有功之臣。孝文时颇征用，然孝文帝本好刑名之言，及至孝景，不任儒者，而窦太后又好黄老之术，故诸博士具官待问，未有进者	［西汉］司马迁《史记·儒林列传》
窦太后好黄帝、老子言，帝（汉景帝）及太子（汉武帝）诸窦不得不读《黄帝》《老子》，尊其术	［西汉］司马迁《史记·外成世家》
（窦）太后好黄老之言，而魏其、武安、赵绾、王臧等务隆推儒术，贬道家言，是以窦太后滋不说魏其等。及（汉武帝）建元二年（公元前139年），御史大夫赵绾请无奏事东宫。窦太后大怒，乃罢逐赵绾、王藏等，而免丞相、太尉	［西汉］司马迁《史记·魏其武安侯列传》
及窦太后崩，武安侯田纷为丞相，绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣	［西汉］司马迁《史记·儒林列传》
建元元年（公元前140年），冬十月，诏丞相，御史、列侯、中二千石、二千石、诸侯相举贤良方正直言极谏之士。丞相馆奏：“所举贤良，或治中、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”奏可	［东汉］班固《汉书·武帝纪》

材料二 在西汉前期治国思想的嬗代中，窦氏卒年是一个至关重要的年代坐标，而绝非无足轻重。

——摘自虞云国《学史三昧》

结合西汉治国思想演变的史实分析说明材料二的观点。

6 . 阅读材料，回答问题。

材料   1861年，英国自由主义思想家约翰·密尔在《代议制政府》一书中写道，对文明地区的国家来说，代议制政府或许是最好的政府形式，但对尚木文明的地区来说，代议制政府未必是最好的政府形式。……衡量是否是理想上最好的政府形式倒有一个普遍的标准：这个国家或地区如果没有这样的政府就无法得到很好的发展和进步。

1908年，中国近代民主革命家、思想家章太炎在《代议然否论》一文中，仔细分析了西方议会制产生的历史背景及其得失，指出制度建设与历史流变息息相关，不可轻易比附。他特别强调，在师法和移植西方这些制度时，必须清醒地意识到：“他国未有议员时，实验未著，从人心所县揣，谓其必优于昔。今则弊害己章，不能如向日所县拟者。汉土承其末流，苓瑟不调，即改弦而更张之尔，何取刻画以求肖。”因此，不能一厢情愿地寄希望于代议制，而要认真研究中国国情，寻找到切实可行的“抑官吏，伸齐民”的方法。

根据材料并结合所学中外历史相关史实，围绕“政治制度与国家治理”拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题；阐述须有史实依据；逻辑条理清晰）

7 . 阅读材料，回答问题。

材料   “祖国—母亲”通过“拟血缘关系”映射了个体与国家间的关系，是民族国家建构和爱国主义教育中最为常见的话语象征。下表为中外各国关于“祖国—母亲”的经典表达。

古希腊著名演说家伊苏克拉底 （前436—前338）	我们在这片乐土出生，能够让至亲具名写信给我们的城市。只有我们雅典人有权利称我们的城市为奶妈、祖国和母亲。
1793年出版的 《法兰西共和教义问答》	儿子的灵魂安慰道：“母亲，不要哭泣，你的儿子为祖国而死。”祖国化身为母亲高呼：“我是共和国母亲，你的热血将为我赢来自由，也将抚慰我的伤痛。”
1941年苏联画家托依泽创作 《祖国母亲在召唤》	宣传画上的“母亲”神情严峻，目光坚定，充满激情，她正在号召她的儿女拿起武器，打败侵略者。
1925年闻一多 《七子之歌》	你可知妈港不是我的真名姓？我离开你的襁褓太久了，母亲！但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管我内心的灵魂。 ……叫我一声“澳门”！母亲！我要回来，母亲！
1935年方志敏 《可爱的中国》	中国是生育我们的母亲……我们的母亲太可怜了，一个天生的丽人，现在却变成叫化的婆子！
1959年巴金 《我们伟大的祖国》	国家变了！社会变了！人也变了！这十年来我们创造了多少移山倒海的奇迹！……做儿女的并没有辜负这位返老还童的母亲，我们伟大的祖国也为了儿女们的幸福一直不停地向前飞奔。
1984年歌曲 《我和我的祖国》	我和我的祖国，一刻也不能分割……我最亲爱的祖国，我永远紧依着你的心窝，你用你那母亲的脉搏，和我诉说。

——据潘祥辉《“祖国母亲”：一种政治隐喻的传播及溯源》等整理

阅读材料，从中提取相关信息，拟定一个观点并加以阐释。（要求：观点正确，持论有据，史论结合，表述清晰）

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料

野蛮时代向文明时代发展的不同途径

对于世界历史从史前的野蛮时代向文明时代的转变所遵循的不同途径，可归并为两种主要方式，即非西方式的和西方式的。前者以中国为代表，其重要特征是连续性的，就是从野蛮社会到文明社会许多文化、社会成分延续下来，其中主要延续下来的内容就是人与世界的关系、人与自然的关系。而后者是突破式的，就是在人与自然环境的关系上，经过技术、贸易等新因素的产生而造成一种对自然生态束缚的突破。

——摘编自张光直《考古学专题六讲》

参照以上材料，以“______向______发展的不同途径”为题，设计一幅简单的示意图并加以阐释。（要求：将设计内容填写在答题卡的方框内；阐释须史论结合，逻辑清晰，表述成文。）

9 . 阅读材料，完成下列要求

阶段	发展
20世纪20年代初	动画片传入中国，一经面世就得到大批观众的喜爱。
1920—1930年	万氏兄弟创作了中国第一部动画短片《舒振东华文打字机》后，力作不断， 反响热烈。
1931—1945年	万氏兄弟拍摄了20多部短片，包括呼吁团结抗击侵略的《同胞速醒》《精诚团结》，提倡抵制日货的《血钱》《国货年》等。
1946—1956年	建国初，动画创作人员发展到200多人。动画电影发展迅速， 其中《神笔》和《骄傲的将军》开启民族风格先河。
1957—1966年	民族风格发扬光大，涌现出《渔童》等中国风貌的作品。
1977—1986年	1978年后，全国建立了几十家动画片拍摄基地， 工作者们的热情重新高涨，动画片数量增加，在题材内容、艺术形式和制作技巧等方面，都有新探索，在国际上确立了“中国学派”的地位。
1987—2000年	市场经济大潮中，动画短片产量和质量大幅下滑，国产动画未能找到发展之路， 其间只有《宝莲灯》等寥寥几部佳作。
2001年以来	2004 年国家广电总局颁布《关于发展我国影视动画产业的若干意见》， 将发展动漫产业作为国家战略，截至2019年6月，已有20多部国产动画电影票房过亿元，如《大圣归来》《熊出没之原始时代》等。

——摘编自张先云《从“中国学派”到“中国风”——综观国产动画片的发展历程》

从上表中提取两条或者两条以上信息，拟定一个论题，并结合所学知识予以阐述。(要求：自拟标题，史论结合，逻辑严密，表述通畅。)

10 . 阅读材料,回答问题。

材料明代除了像《本草纲目》这样享誉世界的巨著，许多医书至今仍是中医学医疗、科研、教学的重要参考文献。曾毅在《明代医书作者的群体研究》一文中考察了442位明代医书作者信息，调研了《中国中医古籍总目》与《宋以后医籍年表》中成书于明代、作者可考的812种医书，得到如下情况。

医书作者信息表(部分)

地域	浙(127)、苏(95)、皖(60)、赣(37)、沪(17)、豫(17)、鄂(16)、闽(15)、鲁(13)、冀(7)、川(7)、陕(5)、湘(5)、晋(4)、粤(3),桂、贵、滇、辽、琼各1。
科考	227位作者科考情况不明；获取到功名的医书作者有131位，其中进士68位，举人16位，武举人4位，生员43位；参加科举未获得功名45位。
身份	职业医家，包括官医52位、民间医163位。民间医家中有61位其原本职业目标与早年学习的知识并不是医学，而是科举或文学；兼业医家(有其他职业，如官，同时行医者)40人；非医家187人,这其中官员112、儒生26、文人10、僧道25、书商6、藩王2。

医书数量与进士作者人数的时间趋势

职业医家著述与医书影响力统计表

影响力	职业医家创作数量	该影响力医书总数	占比
极低	157	335	46.9%
低	195	379	51.5%
中	36	62	58.1%
高	19	22	86.4%
极高	12	14	85.7%
合计	419	812	51.6%

——据曾毅《明代医书作者的群体研究》整理

从材料中提取两个有关明代医书创作的信息，结合所学知识予以阐释。