第1章 一种全球性商品的兴起
第2章 缔造战争资本主义
第3章 战争资本主义的收益
第4章 攫取劳动力和土地
第5章 奴隶制盛行
第6章 工业资本主义起飞
第7章 动员劳动力
第8章 棉花全球化
第9章 一场震荡世界的战争
第10章 全球重建
第11章 大破坏
第12章 新棉花帝国主义
第13章 重回全球南方
第14章 结语:经线和纬线
——摘编自【美】斯文·贝克特:《棉花帝国:一部资本主义全球史》
根据上述目录中不同章节间的逻辑关联,独立提炼出一个观点,并结合所学知识进行阐述。(要求:观点明确,史论结合,逻辑清晰,表达准确。)材料 到宋元时期,书院已经成为一种制度化的教育机构。下表是宋代白鹿洞书院部分活动简况。
活动形式 | 简况 |
藏书 | 太平兴国二年(977年),江州知州周述向朝廷汇报了白鹿洞书院的办学情况后,“乞赐《九经》(《诗经》《尚书》《周易》《礼记》《仪礼》《周礼》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋缀梁伶》)给书院、使肆习之”,太宗诏从其请,令将国子监印本《九经》“据送至洞”收藏,白鹿洞书院由是声名鹊起,四海播扬 |
制定学规 | 朱熹于浮熙六年(1179年)修复主持白鹿洞书院时制定了著名的《白鹿洞书院揭示》,又称《白鹿洞书院教条》,“特取凡圣贤所以教人为学之大端,条例如右,而揭之相闻”,令师生“相与讲明遵守,而责之于身焉”。其具体内容如“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信……博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之……己所不欲,勿施于人,行有不得,反求诸己” |
祭祀 | 朱熹修复白鹿洞书院后,乃为周敦颐建专祠,配祀二程,并建“五贤堂”,祀陶潜、刘涣之、刘恕、李公择和陈了翁:饶鲁于石洞书院,尚白鹿洞书院规制,祭祀以“夫子居中,配于颜、曾、思、孟”及“周、程、张、朱五贤”;江万里于白鹭洲书院立六君子祠,祀周敦颐、二程、张裁、邵雅、朱晏等人。白虎洞书院还祭祀李涉、李渤、李善道、朱弼等与本院有关的某些人物,以纪念他们的功绩,激励生徒继承他们的遗教,并进而起到“正道脉而定所宗”的目的 |
——据谢长法《宋元时期书院的教化功能刍议》整理
提取材料信息并结合所学知识,说明宋代书院具有“制度化”的特征。材料 法国革命和拿破仑战争持续数十年,这一被称为“法国大革命”的历史现象,完全打碎了法国的"旧制度",重新构建了法国的社会结构。同时,把“民族”这一本无多少政治含义的概念与资产阶级民主和国家主权的思想结合在一起,用民族国家取代封建国家,用民族利益取代王朝利益……不仅是法国,整个欧洲的政治文化都得以重构……俄国占领下的波兰,以及仍然处于分裂状态的德意志都出现了追求民主或独立的革命。
根据材料,围绕“战争与文化的关系”拟定一个具体论题,并结合所学知识加以阐释。(要求:观点明确,持论有据,表述清晰。)材料
对比以上两幅地图,从中任意提取1945年后有关领土变迁的两个信息,并结合所学知识进行分析说明。(要求:信息准确,论证充分,表达清晰)项目 | 发明时间 | 在中国出现的时间 |
电灯 | 1878年9月,爱迪生开始研究电灯;1879年10 月,电灯研制成功,这是人类第一盏有广泛实用价值的电灯 | 1882年,英国人立德尔购买美国制造的发电设备,在上海南京路创办了中国第一家发电厂,并在外滩一带串接15盏电灯 |
汽车 | 1885 年,德国人卡尔·本茨研制出世界上第一辆马车式三轮汽车,并于1886年1月29日获得世界第一项汽车发明专利 | (1929年,张学良托人从美国购买了一辆“瑞雪”整车作为原型进行重新设计制造。1931年,我国成功试制出第一辆汽车 |
电话 | 1876年3月,美国发明家贝尔发明世界上第一部电话,并获美国专利局批准的电话专利 | 1881年,上海英商瑞记洋行在上海租界内开办华洋德律风公司,架起市内电话线路,中国出现电话。1900年,南京电报局开办市内电话,这是中国自办市内电话的开始 |
铁路 | 1814年,斯蒂芬森改进了蒸汽机车,又于1825年建成了世界上第一条铁路 | 1909年10月2日,京张铁路正式通车。京张铁路是中国人自行设计和施工的第一条铁路干线 |
自行车 | 1818 年,德国男爵卡尔·德莱斯制作的木马自行车在德国和法国获得专利,成为公认的自行车发明人 | 1885年,自行车及其零件被引入上海。不久之后,有人开始在上海开设修配自行车的商店,自行车在上海逐渐普及 |
中国国歌简史 | |||
时间 | 颁布者 | 歌名及歌词 | 备注 |
1911年8月 | 清政府 | 《巩金瓯》:巩金瓯,承天帱,民物欣凫藻,喜同袍,清时幸遭。真熙皞,帝国苍穹保,天高高,海滔滔。 | 这是清政府为自己歌功颂德,粉饰太平的歌词。 |
1912年1月 | 中华民国临时政府 | 亚东开化中华早,揖美追欧,旧邦新造。飘扬五色旗,国荣光,锦绣河山普照。我同胞,鼓舞文明,世界和平永保! | 反映了资产阶级立国的思想 |
1912年3月 | 中华民国政府 | 《卿云歌》:卿云烂兮,糺缦缦兮,日月光华,旦复旦兮,日月光华,旦复旦兮。 | 歌谱由法国人所作 |
1915年 | 袁世凯政府 | 《中华雄踞天地间》:中国雄立宇宙间,廊八涎华宵来自昆仑擞。江河浩荡河山绵连,共和五族开尧天,亿万年。 | 此歌为袁世凯复辟摇旗呐喊 |
1928年 | 南京国民政府 | 《三民主义歌》:三民主义,吾党所宗,以建民国,以进大同。咨尔多士,为民前锋;夙夜匪懈,主义是从。矢勤矢勇,必信必忠;一心一德,贯彻始终。 | 此歌是国民党党歌,用党歌作为国歌曾受到争议 |
1949年9月 | 中华人民共和国中央政府 | 《义勇军进行曲》:起来!不愿做奴隶的人们!把我们的血肉,筑成我们新的长城!中华民族到了最危险的时候,每个人被迫着发出最后的吼声。起来!起来!起来!我们万众一心,冒着敌人的炮火,前进!冒着敌人的炮火,前进!前进!前进!进! | 1949年此歌被选为代国歌,1982年被选为国歌 |
——根据魏庚人《中国国歌简史》整理
阅读上表,任选一个角度,提出一个观点,并结合所学进行论证。(要求:观点正确,史实准确,论证充分,表达清晰。)材料一
文献记载 | 出处 |
故汉兴,然后诸儒始得脩其经艺,讲习大射乡饮之礼……然尚有干戈,平定四海,亦未暇遑庠序之事也。孝惠、吕后时,公卿皆武力有功之臣。孝文时颇征用,然孝文帝本好刑名之言,及至孝景,不任儒者,而窦太后又好黄老之术,故诸博士具官待问,未有进者 | [西汉]司马迁《史记·儒林列传》 |
窦太后好黄帝、老子言,帝(汉景帝)及太子(汉武帝)诸窦不得不读《黄帝》《老子》,尊其术 | [西汉]司马迁《史记·外成世家》 |
(窦)太后好黄老之言,而魏其、武安、赵绾、王臧等务隆推儒术,贬道家言,是以窦太后滋不说魏其等。及(汉武帝)建元二年(公元前139年),御史大夫赵绾请无奏事东宫。窦太后大怒,乃罢逐赵绾、王藏等,而免丞相、太尉 | [西汉]司马迁《史记·魏其武安侯列传》 |
及窦太后崩,武安侯田纷为丞相,绌黄老、刑名百家之言,延文学儒者数百人,而公孙弘以《春秋》白衣为天子三公,封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣 | [西汉]司马迁《史记·儒林列传》 |
建元元年(公元前140年),冬十月,诏丞相,御史、列侯、中二千石、二千石、诸侯相举贤良方正直言极谏之士。丞相馆奏:“所举贤良,或治中、商、韩非、苏秦、张仪之言,乱国政,请皆罢。”奏可 | [东汉]班固《汉书·武帝纪》 |
材料二 在西汉前期治国思想的嬗代中,窦氏卒年是一个至关重要的年代坐标,而绝非无足轻重。
——摘自虞云国《学史三昧》
结合西汉治国思想演变的史实分析说明材料二的观点。“马恒昌小组”被认为是新中国新国民诞生的典型个例,被称作新中国工人的“工匠精神”的代表之一。
材料一 沈阳解放后,第五机械厂的一个生产班组,在马恒昌的带领下,通过技术革新加苦干,在红五月劳动竞赛中大幅度提高了生产效率,被命名为“马恒昌小组”。1950年9月,马恒昌被选为全国劳动模范。9月30日晚,毛泽东宴请全国劳模,接见了马恒昌。1951年1月17日,“马恒昌小组”通过《工人日报》向全国职工发出了开展“爱国主义劳动竞赛”的倡议,得到了全国1.8万个班组的积极响应。这一年,“马恒昌小组”提前两个半月完成国家下达给他们的任务,创造了69项新纪录。从1950年至1978年,“马恒昌小组”29年累计完成了43年零10个月的工作量,实现技术革新840多项。
——摘编自何浩《新国民的诞生-以“马恒昌小组”为个案》
材料二 马恒昌小组提出“爱国主义劳动竞赛”的倡议。内容节选如下:
1.团结技术人员,加强技术学习,改进操作方法,提高产品质量。
2.师傅要带好徒弟,保证把所有的徒工提高到一般技工的水平。徒工要保证爱护机器,整理工具,不影响师傅们到点开车。
3.遵守劳动纪律,坚守工作岗位。
4.加强“四防”工作,保证全组机器和人身安全,爱护公物,克服浪费。
5.加强时事学习,提高政治觉悟,做好宣传鼓动工作。
——摘编自《工人日报》(1951年1月17日)
结合所学知识,以“马恒昌小组·新工匠新国民”为题写一则历史短文。(要求:表述成文,叙述完整;立论正确,史论结合;逻辑严密,条理清晰。)材料 1861年,英国自由主义思想家约翰·密尔在《代议制政府》一书中写道,对文明地区的国家来说,代议制政府或许是最好的政府形式,但对尚木文明的地区来说,代议制政府未必是最好的政府形式。……衡量是否是理想上最好的政府形式倒有一个普遍的标准:这个国家或地区如果没有这样的政府就无法得到很好的发展和进步。
1908年,中国近代民主革命家、思想家章太炎在《代议然否论》一文中,仔细分析了西方议会制产生的历史背景及其得失,指出制度建设与历史流变息息相关,不可轻易比附。他特别强调,在师法和移植西方这些制度时,必须清醒地意识到:“他国未有议员时,实验未著,从人心所县揣,谓其必优于昔。今则弊害己章,不能如向日所县拟者。汉土承其末流,苓瑟不调,即改弦而更张之尔,何取刻画以求肖。”因此,不能一厢情愿地寄希望于代议制,而要认真研究中国国情,寻找到切实可行的“抑官吏,伸齐民”的方法。
根据材料并结合所学中外历史相关史实,围绕“政治制度与国家治理”拟定一个具体的论题,并就所拟论题进行简要阐述。(要求:明确写出所拟论题;阐述须有史实依据;逻辑条理清晰)材料 在整个历史上,每逢较弱的社会受到较强的、好战的社会威胁时,就会产生两种相反的反应:第一种反应表现为退却和逃避;第二种反应则体现为调整和适应。前者的口号是“返回美好的从前”;后者的口号是“向西方学习,以与西方作战”。印度兵变和义和团运动都是悲惨的流血事件,但两者都未能给欧洲霸权以有力的挑战,因为它们实质上都是消极的造反,只图用武力赶走令人憎恶的欧洲人,以恢复以往的美好岁月。这显然是空想,是注定要失败的;这种方法既不能赶走西方列强,也不能阻止它们的入侵。西方的军事力量和西方经济事业的活力是不可抗拒的。但是,当诸土著民族开始采纳西方的思想和技术,以便运用这些东西来反对西方时,情况就完全不同了。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
阅读材料,针对材料中学者的观点,谈谈你的见解(赞同、质疑、修改皆可),并加以阐释。(要求:见解明确,持论有据,史论结合,表述清晰。)