材料 中国共产党建立以来根据地货币和人民币发展的部分
——摘编自戴志强、沈逸林《红色政权发行的货币》等
根据材料中货币发展的相关史实，自拟论题，并结合所学知识加以阐释。(要求：论题明确，史实准确，论证充分，表述清晰。)
材料 宋代学术思想的兴起得益于相对独立的儒家士大夫群体，宋学首先是通过自下而上的民间学术和民间教育（如书院）形成的，其思想资源是《四书》，重心已经从汉代的“外王”转向“内圣”。宋代儒学在兴起的过程中不仅批判汉学，还着力批判并吸取佛老思想，以建构新的学术体系，将天理引入儒家人伦，强化了儒家伦理的绝对地位，推动了儒家人伦本体化、哲理化。
——摘编自朱汉民等《宋代士大夫与唐宋学术转型》
根据材料并结合所学知识，围绕“宋代儒学”自拟一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述完整）
材料 中华民族的关系实在属性，可历史地表达为生活在中华大地的各民族经过长期交融汇聚，在秦汉以后奠定了统一多民族国家的雏形；在近代抵抗外国侵略的伟大斗争中，各族中华儿女在血与火的共同抗争中淬炼出坚固的共同体意识，中华民族完成了从自在到自觉的蜕变；在党领导各族人民进行革命、建设和改革的进程中，中华民族深化发展出更具包容性、统摄性和凝聚力的民族关系，民族命运共同体属性不断强化；进入新时代后迈上民族复兴、强国建设的新征程，党加强对民族工作的全面领导，各民族间经济联系逐步紧密、文化认同走向深化，中华民族共同体意识日益铸牢，中华民族作为关系实体日益牢不可破，个等、团结、互助、和谐的社会主义新型民族关系又一次开辟出新境界。
——摘编自李鹏博、朱军《哲学视域下的中华民族实体性与历史演进》
根据材料，围绕中华民族的发展演变提出一个观点，并运用所学中国史的相关知识进行阐述。（要求：观点明确，持论有据，论证充分，表述清晰）材料 中国古代赋税制度
| 春秋 | 齐国“相地而衰征”，按照土地多少和土质好坏征收赋税；鲁国“初税亩”，规定按土地田亩面积实数征税。 |
| 西汉 | 汉初，田租为十五税一，统治者多次减免田租，奖励农耕，或减轻自耕农的负担。汉朝是中国完整的封建赋税制度开始形成的时期。 |
| 初唐 | 在均田制的基础之上，实行租庸调法。规定：受田男子每年向国家缴纳一定量的谷物，叫做“租”；缴纳定量的绢和布，叫做“调”；服徭役的期限内，不去服役的可以纳绢或布代替，叫做“庸”。 |
| 宋朝 | 王安石实行募役法，政府向应服役而不愿意服役的人户，收取免钱役，雇人服役。不服役的官僚、地主也要出钱。 |
| 明朝 | “一条鞭法”，把田赋与各种杂税合而为一，计亩征银。 |
| 清朝 | 雍正实行“摊丁入亩”，把替代徭役的丁银摊入田亩，与田赋一体征收，废除实行两千多年的人头税。（丁税） |
新中国成立后，我国广泛发展同世界各国的友好关系，在外交领域取得了举世瞩目的成就。下表是新中国外交的一些重要事件。
| 时间 | 事件 |
| 1950年2月 | 中苏两国签署《中苏友好同盟互助条约》 |
| 1954年6月 | 中印、中缅双方正式倡议将和平共处五项原则作为国际关系的准则 |
| 1955年4月 | 中国参加万隆会议，提出"“求同存异"的方针 |
| 1964年 | 中国与法国建交，实现了中国同西方大国关系的突破 |
| 1971年 | 中华人民共和国恢复在联合国的一切合法权利 |
| 1972年 | 中美关系开始走向正常化，中日正式建交 |
| 1989年 | 中苏两国实现国家关系正常化 |
| 2001年12月 | 中国正式加入世界贸易组织 |
| 2013年 | 中国提出建设“丝绸之路经济带"和21世纪海上丝绸之路"合作倡议 |
| 2016年 | 二十国集团(G20)领导人峰会在杭州举行 |
材料 2005年，对出版界具有震撼力的出版物恐怕要首推《话说中国》了，同年5月，中央电视台对该丛书进行了特别报道和评论。该书的宗旨是将“历史还给人民”，从形式和内容上体现了历史与现代的对接，在策划模式上标志着我国出版业的一次划时代的变革。下图是该丛书的分卷目录。
材料 书名不仅凝练了全书内容，也是认识图书内容的重要参考。
| 作者 | 书名 |
| 马孟龙 | 《大一统王朝的确立：秦汉》 |
| 龚书铎、刘德麟 | 《秦汉：一个民族强盛的起点》 |
| 李子迟 | 《盛世中国(秦汉卷)》 |
材料 大量的考古研究表明，我国有丰富的文化遗存，自古以来中华先民就繁衍生息在中华大地的许多地区，绝非“外来”，亦非局限于黄河流域，也说明中国人类起源、文明起源和民族起源是多地点的，多元的，做繁星点点，广布在远古的中华大地上。
2022年全国十大考古新发现（部分）
考古发现 | 基本介绍 |
河南安阳殷墟商王陵及周边遗存 | 是我国目前已知最早、最完整的王陵墓葬群，被学术界公认为殷商时期的王陵所在 |
贵州贵安新区大松山墓群 | 共发掘墓葬620余座，发掘的墓葬时代从两晋一直延续到宋元明时期，反映了黔中地区古代文化进程 |
吉林珲春古城村寺庙址 | 遗存面貌清晰地反映出高句丽、渤海国佛教物质文化在中原地区影响之下传入与发展的历史事实 |
河南开封州桥及附近汴河遗址 | 州桥是运河遗产中的典型代表，还原了大运河及东京城繁荣宏大的历史场景 |
浙江温州朔门古港遗址 | 为温州作为龙泉瓷大规模外销的起点港和海上丝绸之路重要节点城市提供了重要实证 |
魏晋南北朝时期，中正官利用考试进行官员选拔。隋文帝正式开始分科考试，选拔官员。隋炀帝创立进士科，科举制正式确立……公元1905年，清光绪帝宣布废除科举制度。
| “此制用意，在用一个客观的考试标准，来不断挑选社会上优秀分子，使之参与国家的政治。此制的另一优点，在使应试者怀牒自举，公开竞选，可以免去汉代察举制必经地方政权之选择。在此制度下，可以根本消融社会阶级之存在。可以促进全社会文化之向上。可以培植全国人民对政治之兴味而提高其爱国心。可以团结全国各地域于一个中央之统治。” | 钱穆《国史大纲》 |
| “过去曾认为科举制几乎一无是处，现在从事考试工作，有了一些体会，又查了一些资料，感到原来的认识不全面。” | 杨学为《对科举的再认识》 |
材料 任何一项制度，绝不是孤立存在的。各项制度间，必然是互相配合，形成一整套。某一制度之创立，它必有渊源，早在此项制度创立之先，已有此项制度之前身；某一制度之消失，它必有流变，早在此项制度消失之前，已在渐渐地变质。
——摘编自钱穆《中国历代政治得失》
依据材料并结合所学中国古代政治、思想史相关内容，自行拟定具体论题，并就所拟论题进行论述。（要求：明确写出具体论题，论述须有史实依据）
