材料 欧洲“中世纪”的概念，最早是由15世纪人文主义历史学家比昂多提出的。他在《罗马帝国衰落以后的历史，472——1440年》中，认为西罗马帝国的灭亡标志着古代史的结束，开启了另一个新的时期，即中世纪，它的历史绵亘千年，至14世纪初文艺复兴时代的来临。启蒙运动时期的思想家将中世纪称为“黑暗时代”，浪漫主义学者以及19.世纪以来的一些历史学家则认为中世纪并不黑暗，它对人类文明同样具有不可磨灭的贡献，是人类发展史上一个不可逾越的阶段。
——摘编自张广智《西方史学史》
根据材料并结合所学知识，对上述“中世纪”历史的评价进行论证探讨。（说明：在材料中任选一个观点进行论述，也可以提出新的观点，并加以论述。要求：观点明确，史论结合，史实准确。）材料 进入20世纪以后，广兴学堂以培育人才成为举国上下普遍的、强烈的呼声之一，清政府也采取了从“变通科学”到“废除科举”和倡办学堂、奖励留学等一系列措施。科举制的废除和新式学堂的推广，使教育摆脱了从属于科举的附庸地位，有利于教育的独立和教育的社会化、普及化。传统的私塾、书院采取授徒的方式，背诵《三字经》、《千字文》、儒家经典，其目的在于获取功名，登上仕途。新式学堂采用课堂讲授和分专业、分课程教学，内容除保留部分“读经”课程外，还增加了较系统的自然科学知识和西方社会政治学说以及图画、音乐、体育、手工等课程。据统计，在清末的普通学堂（含初小、高小、中学和师范）里，“读经”课程平均只占27.1%。1904年颁布的《奏定学堂章程》中规定了21种理、工、农、医专业，其中开设的西方自然科学课程有465种。文、法专业中，新设课程包括政治、法律、经济、财政、文学、历史、教育、商业、银行、哲学等。相对于八股诗赋、四书五经来说，这些真可说是琳琅满目，完全是一个新世界。
——摘编自李侃、李时岳等《中国近代史（1840—1919）》（第四版）
阅读材料，围绕清末教育与科举关系的变革，自拟论题，并运用所学知识进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰。）
材料 文明是一个生生不息的新陈代谢过程，其间有量交、渐交，也有质变、突变。如果说，古代中华文明大都处在量变、渐变之中，那么近代中华文明则不断发生质变、突变。18世纪、19世纪之交，西方资本主义咄咄逼人地向东方拓展，而中国却以其悠久历史铸成的惯性与自尊，力图维系封闭格局，因此冲突不可避免。鸦片战争将这一冲突以血与火的形式彰显于世。中国战败了，西方殖民主义者用商品、炮舰、鸦片和不平等条约将中华民族裹扶进世界统一市场，中华文明遭遇到前所未有的挑战。正是在与异质文明即西方资本主义文明灵与肉、笔与剑的交锋中，中华文明才实现从中古形态向近代形态的转型。
——摘编自冯天瑜《中华文明五千年》
围绕材料，自拟一个论题，并运用近代史的相关历史知识予以阐述。（要求：论题明确，论从史出，逻辑清晰。）
材料
| 观点一 | 国权不下县，县下唯宗族，宗族皆自治，自治靠伦理，伦理造乡绅。 |
| 观点二 | 传统中国中央专制集权制度的最大特征是皇权统治支配着整个社会，因而“自秦汉起，从皇帝、郡守、县令到乡三老、亭长、里魁就形成了一整套的统治体系”。 |
| 观点三 | 19世纪以来某些西方观察家提出：中国的村社是“地方自治主义式的民主”或者是一种“自由的、自我管理的社团”。这种想法已绝对不可信。 |
| 观点四 | 传统的乡村治理的常态既非“自治”，也非“专制”，而是实行“官督绅办”观点五在清代中国，地方权力只在官吏与士绅之间进行分配。 |
——摘编自郑卫东《中国乡村“双轨政治”的变迁》
结合材料、提炼自己的观点、并加以阐述。（要求：结论不能重复材料中的观点，持论有据，论证充分，逻辑清楚，表述清晰）
材料 关于东汉时期的社会性质，人们有不同的看法。“释放奴婢”是推动“光武中兴”局面出现的重大惠民措施。《后汉书·仲长统传》中也有“豪人之室，连栋数百，膏田满野，奴婢千群，徒附（失去土地被迫依附于豪强的人口）万计”的记载。
有人据此得出，东汉豪强地主势力强盛。为豪强地主劳动的，大多数是没有人身自由的奴婢，所以奴隶是东汉时期主要的劳动者，东汉时期的中国仍处于奴隶社会。
也有人提出，封建制度取代奴隶制度是个漫长的、渐进的过程，东汉时期的中国已进入封建社会，但仍存在奴隶制残余。
——据《后汉书》等整理
从材料中提炼出一个论题（对材料中某一种观点肯定、反对或修改均可）并结合所学知识加以论证。（要求：明确写出论题，持论有据，逻辑清晰）
材料 新中国十七年山水画题材变迁相关论文一览表
| 时间 | 作者 | 题目 | 主要观点 |
| 1950年第1期 | 李可染 | 《谈中国画的改造》 | 1.用现实主义改造国画，创作要与人民群众和社会主义相结合。 2.农村题材 |
| 1950年第1期 | 叶浅予 | 《从漫画到国画（自我批判）》 | 打破八股题材的限制，走现实主义道路 |
| 1956年第5期 | 子泉 | 《我看了第三届国画展览》 | 发扬传统中的优秀成分 |
| 1961年第2期 | 一 | 《关于山水、花鸟画问题的讨论》 | 对山水、花鸟画阶级性的全面分析 |
| 1966年第2期 | 华君武 | 《以政治统帅创作—华君武同志代表中国美术家协会在华北区年画、版画展览观摩会上的发言》 | 领导、作者、群众相结合，政治统帅 |
——摘编自王跃奎《新中国十七年山水画从题材之变到笔墨之变研究》
根据材料并结合中国史的相关史实，以中国画为例，围绕“文化改造”提出一个论题并予以论述。（要求：论点明确，史实准确，论证充分，逻辑清晰）。
材料
概括上表总结的《人民日报》中“帝国主义”一词使用频率变化情况，并结合所学知识予以合理解释。(要求：可以整体解释，也可以分时段解释。史实正确，论述合理。)
在人类的历史长河中，战争是不同文化的碰撞，是文化的暴力交流。每一次惨烈的战争，虽然可能造成局部文化的衰退，却常常成为促进人类整体文化进步的契机，体现了自然法规的优胜劣汰。
一一摘编自《战争对人类文明的进步作用》
根据材料自拟一个论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：论题明确；表述成文；史论结合；逻辑清晰。）材料 下面是樊树志著《晚明大变局》目录（节选）
第四章 思想解放的潮流
一、陈献章：“小疑则小进，大疑则大进”
1.“江门心学”的怀疑精神
2.“为学须从静坐中养出个端倪来”
3.陈门弟子：从贺钦到湛若水
二、王守仁：“虽其言之出于孔子，不敢以为是也”
1.“学贵得之心”
2.贬谪龙场：“动心忍性，恍若有悟”
3.“功高而见忌，学古而人不识”
4.漫长的昭雪之路
三、“掀翻天地”的王门弟子
1.“不从人脚跟转”的王畿
2.“六经皆注脚”的王艮
3.“非名教之所能羁络”的颜山农、何心隐
四、李贽“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”
1.赞扬王门弟子“一代高似一代”
2.“假道学以异端目我”
3.“快口直肠，目空一切”
4.“不死于人，死于口；不死于法，死于笔”
5.“先生起千载，高言绝群智”
根据材料并结合所学知识，围绕“思想解放与社会转型”自拟论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：论题明确，史实清晰，逻辑严密，表述清晰。）
材料下表所示为中国共产党为实现国家统一作出的努力。
| 时期 | 对统一大业的追求 |
| “开天辟地”之“革命救国”时期（1921—1949年） | 从照搬“苏联模式”以“民族自决”为核心理念的“联邦制”，至实现马克思主义中国化以“民族区域自治”为基本原则的“单一制”之国家统一理念、战略和政策 |
| “改天换地”之“建设兴国”时期（1949—1978年） | 全面执政的中共，对于“三大历史遗留问题”——港澳台问题，采用非常特殊的“过渡性方式” |
| “翻天覆地”之“改革富国”时期（1979—2012年） | 为适应“和平与发展为时代主题”和“以经济建设为中心”的新形势，中共创造性地提出了“和平统一、一国两制”的科学构想和方针政策 |
| “惊天动地”之“复兴强国”时期（2012年至今） | 以习近平同志为核心的党中央，统筹“两个大局”，将最终实现中华民族的大统一、大团圆，作为“中国梦”得圆的基础工程和重要标志，不断推进港澳“人心回归”和两岸关系和平发展、和平统一进程 |
——摘编自齐鹏飞《中共百年全面实现国家统一的历史进程及其基本经验》
根据材料并结合所学知识，就材料整体或任意一个时期拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。）
