材料 “工业革命”，也有文献将其称为“产业革命”。“工业革命”在《辞海》中被定义为：“以手工技术为基础的资本主义工场手工业过渡到采用机器的资本主义工厂制度的过程”；“国民经济各部门广泛采用新技术以及由此引起经济发展与产业结构的根本变革”。“产业革命”，最早出现于恩格斯的《英国工人阶级状况》一文中，此文将英国在18世纪末到19世纪初工业交通运输、农业等领域发生的巨大变化定义为“产业革命”。1984年，钱学森在《科学技术讲座》的演讲上将产业革命定义为“生产体系在组织结构以及经济结构方面的飞跃变化。它是因为生产技术促进了生产力的发展所导致的飞跃”。由此可见，《辞海》中有关工业革命的第二个涵义与产业革命的定义几乎相同，即工业革命不仅使第二产业内部不同行业生产或组织方式发生巨变，而且还将扩散到第一产业和第三产业，引发其他众多产业生产或组织方式发生巨变，并促使人类社会生活方式出现革命性变化。
——摘编自田露露韩超《第三次工业革命：历史演进、趋势研判与中国应对》
根据材料并结合所学知识，围绕“工业革命及其影响”自拟一个具体的论题，并结合所学知识进行论述。（要求：论题明确，论述充分；史论结合，表述成文）材料 资本主义世界殖民体系形成的过程
| 项目 | 第一阶段 | 第二阶段 | 第三阶段 |
| 时间 | 15世纪—18世纪60年代 | 18世纪60年代—19世纪中期 | 19世纪中期—20世纪初 |
| 主要国家 | 西、葡、荷、英、法等国 | 英、俄、法、美等国 | 英、法、美、德、俄、日等国 |
| 主要活动 | 掠夺金银、贩卖黑奴，建立商站、欺诈性贸易 | 商品倾销，掠夺原料 | 资本输出，划分势力范围，掀起瓜分世界的狂潮 |
| 扩张地区 | 亚洲、美洲、非洲沿海地区及岛屿 | 亚洲、非洲、拉丁美洲、大洋洲等广大地区 | 全世界范围 |
材料
—摘编自潘教峰等《世界科技中心转移的钻石模型》
根据材料并结合所学知识，围绕“近代以来世界科技中心的转移”这一主题，自拟论题，并进行阐述。（要求：论题明确，史论结合；论据充分，表述清晰。）中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化，创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。
——2016年5月17日，习近平在哲学社会科学工作座谈会上的讲话
根据材料并结合所学中国史的相关知识，自拟一个论题并进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，论证充分，表述清晰。）材料 1644年，满族入关统一全国以后，经过“康乾之治”和以后的发展，满族地区和中国社会得到迅速的发展和进步，中华民族和中国一时以强大、发达而著称于世界。以满族为统治民族的清王朝，相当重视发展社会生产力，它奖励垦殖、整顿赋役、兴修水利，东北地区满族的农业耕作技术水平已接近或赶上汉族的水平。东北地区粮食不仅实现自给，而且还有余粮供给关内汉族地区和部分出口。农业、手工业、商业的发达，社会的安定和国力的强盛，使清王朝顺利团结全国各民族人民，先后抗击了沙俄殖民主义对我国东北、新疆地区的侵略；击败了廓尔喀对我国西藏地区的入侵；粉碎了英国殖民主义对我国西藏、新疆的多次侵略阴谋；收复了台湾等。这些伟大的成就，是中华民族共同奋斗的结果。
——摘编自杜荣坤等《中国民族史》
阐述从上述材料中发现的历史现象，并得出一个结论。（要求：现象源自材料，结论明确，史论结合，表述清晰）资本主义本质上是一个“损不足以奉有余”的体系，资本的本性就是最大限度谋求剩余价值，在没有外力阻挡的情况下，资本积累过程只会无限延续、永不停歇，由此决定了资本主义的分配规律就是富者愈富、穷者愈穷的“马太效应”（也就是马克思说的“资本主义绝对规律”）。德国学者海因茨在《资本主义黑皮书》中指出：“资本主义是一场残酷的优胜劣汰游戏，其残酷性体现在：每一个社会意义上乃至生理意义上的人都无法逃避这场游戏，而这场游戏从一开始就注定了输家多于赢家的结局。”
——田文林.西方现代化的老路走不通【J】《历史评论》，2023
根据材料并结合走向整体的世界和资本主义制度的确立等相关知识，自拟论题并加以阐述（要求：论题明确，观点正确，史论结合，表述清晰）材料 中华民族共同体意识的形成与传统“夷夏”观的演变密不可分。不同历史阶段“夷夏”观念有不同内容，如下表所示：
| 时期 | 内容 |
| 夏商时期 | 人们对于居四周及文化上与内地文化不相同的民族称之为“夷”。自称为“夏”或“华” |
| 两周时期 | 内地华夏礼乐文明日益完备，与周边民族差距不断拉大，从而助长了华夏族文明的优越感。至春秋战国时期，孔子提出“夷夏之辨”的理念，认为华夷有别、要严守“夷夏之大防” |
| 秦汉时期 | 秦朝结束了春秋战国的动荡格局，首次实现了华夏“大一统”。汉文帝、景帝时由于国力上的劣势，仍沿袭先秦时期“华夷之辨”思想；汉武帝在民族关系理念上倡导“以夏化夷”，纳“夷秋”于华夏，实现“华夷一统” |
| 魏晋南北朝 | 在儒家“大一统”观念影响下，各政权都以华夏礼乐文明承袭者自居，坚称自己“奉天承命”，以“大一统”为政治目标，并指责其他政权为“僭伪” |
| 隋唐时期 | 隋文帝实施“守御安边”之策，隋炀帝“混一戎夏”，唐太宗对各民族“爱之如一”，“夷夏大防”的传统民族观被打破，开启了“胡越一家，自古未之有也”的大格局 |
| 宋朝 | “华夷之辨”的呼声又趋激烈。北宋石介在其《中国论》中严格限制了“华夷”之间的文明界限：四夷，外也；中国，内也。天地为之平内外，所以限也。夫中国者，君臣所自立也，礼乐所自作也，衣冠所自出也 |
| 元代 | 宫廷和军政官署大量使用“华夷一统”“华夷混一”等概念，汉族士人多谨慎地称之为“混一”，如“混一华夷”“华夷混一” |
| 明朝 | 盛行“华夷一统”，又兼用“中华一统”，朝野上下多认可“华夷混一归真主，宇宙弘开属大明”的主流价值观 |
| 清朝 | 皇太极继位不久便提出“满汉之人，均属一体，凡审拟罪犯、差徭、公务，毋致异同”。乾隆认为“夷狄而中华，则中华之；中华而夷狄，则夷狄之”，完善了“华夷一体”的观念 |
——摘编自段超《从“夷夏之辨”到“华夷一体”：中华民族共同体意识形成的思想史考察》
选取中国古代史整体或部分或某个朝代，对材料中的现象提出自己的看法，并加以阐述。（要求：看法具体，史论结合，论据充分，表述清晰）材料 新加坡独立后，政府大力倡导儒家文化，逐渐把儒家思想提升为“国家意识”。新加坡领导认为，现代化的先决条件是国家稳定。为此，新政府运用儒家文化与价值，实现民族整合，树立国家意识。同时，根据儒家的民本思想，大力提高国民素质，为现代化的成功提供了高质量的人力源泉。
——摘编自唐希中、刘少华《儒家文化与新加坡的现代化》
根据材料并结合所学知识，围绕“儒家文化与现代化”自拟一个论题，并加以阐述。（要求：写明论题，史论结合，表述清晰。）材料 纵观人类的发展史，无论是中国、还是西方世界，社会的迅速发展都是在思维活跃的时候。社会发展有突进和渐进两种形式，突进表现为打碎旧的生产关系，建立新的生产关系的暴力革命。这时，思维活跃犹如翻江倒海一般，表现得尤为明显，形成不可遏止的思想解放运动；渐进则是政治上的改良和生产力的改进，此时，思想则呈现出比较活跃的状态。而一切暴力，如果没有思想解放运动作为先导，只是按固有的思维模式提出一些纲领或改革措施，其结果只能是改朝换代，而单纯的暴力，则只能对社会造成破坏，无益于社会的进步。
——摘编自赵立史云谋《思想解放与人类社会发展的关系研究》
根据材料并结合所学世界近代史的相关知识，拟定一个具体论题，并进行阐述。（要求：论题明确，史论结合；阐述需有理有据，逻辑清晰）材料 1805年5月26日，拿破仑在米兰接过了旧日伦巴底王尊贵的王冠，成为意大利（北部）王。他引入了《拿破仑法典》，又以富有的省份来补助穷困的省份，使人人都有平等受教育的机会。他答应要使“我的意大利子民……成为全欧洲赋税最轻的人民”。拿破仑在意大利组织了极具绩效的官方机构，并进行了规模广泛的公共工程，修筑了道路、运河、公园、住宅和学校，革新了狱政及刑法，鼓励发展音乐和艺术。
——摘编自【美】威尔·杜兰《世界文明史·拿破仑时代》
根据材料并结合所学知识，围绕“战争与文化”这一主题，自拟论题，并加以阐述。（要求：写明论题，史论结合，表述清晰）
