A.西欧海外活动获利丰厚 | B.科学发展拓展人类活动空间 |
C.世界经济格局发生巨变 | D.工业革命提升城市管理水平 |
材料 18世纪晚期,有英国学者提出“文明使命论”。他们认为,英国所代表的欧洲文明在海外的统治推动了亚洲和非洲的历史进步,将亚非带离野蛮时代,为亚洲和非洲带来和平、人道和符合文明标准的生活方式。在这种论断下,亚洲和非洲文明被欧洲统治者贴上懒惰、不诚实、欠缺原创性,没有任何发明的劣等文明标签,欧洲文明成为人类文明的标准方式。英国政府允诺一旦亚非这些地区经过改造达到宗主国的文明标准便准许其独立。近年,有学者指出,人类真正的进步不在于同质化,而在于促进不同文明交流互鉴。要克服各类全球性挑战,共同走上现代化道路,必须尊重世界文明多样性及其对应的发展模式的多样性。只有通过不同文明、不同国家间的坦诚交流和互学互鉴,才能让各个文明的智慧充分迸发出来,为解决当今世界面临的各种困难与挑战贡献力量。
——摘编自周欣平《文明的交汇》
根据材料并结合所学知识,选取材料中任一观点予以评析。(要求:明确列出所评观点,评析时须史论结合)A.主要取决于历代统治者的文化政策 | B.反映了市民阶层日益发展壮大 |
C.缘于其深厚的内涵意蕴和时代氛围 | D.体现了古代文学的世俗化趋势 |
A.确定了民主革命纲领 | B.形成了工农武装割据思想 |
C.制定了全面抗战路线 | D.提出工作重心向城市转移 |
A.两税法在推行过程中的灵活 | B.政府重视对私有田产的保护 |
C.国家财政利益处于优先地位 | D.抑制兼并与发展生产的并重 |
A.世界市场因战争濒临崩溃 | B.欧美国家侵略重心转移 |
C.第一次世界大战的全球性 | D.单一产业结构弊端显现 |
A.英国的殖民统治难以为继 | B.十月革命精神在非洲传播 |
C.西非民族民主意识的增强 | D.西非的民族解放力量薄弱 |
材料 清军入关前,有专门处理蒙古事务的“蒙古衙门”。后更名为理藩院,就是处理藩部(包括边疆民族和周边部分国家)问题的政府部门。18世纪末至19世纪初,清廷修订《理藩院则例》,适用于边疆各个民族和地区。《理藩院则例》源于《蒙古律例》,而《蒙古律例》又是清朝先后颁行于蒙古的《盛京定例》《蒙古律书》《蒙古例》等法令的最后修订本。乾隆六年(1741),《蒙古律例》告成。尔后,又多次增补修订,至乾隆五十四年律例条文已有209条。嘉庆十六年(1811),清廷在理藩院设立“则例纂修馆”,在增补刊 印《蒙古律例》的同时制定《理藩院则例》。《理藩院则例》的编修,虽然是在《蒙古律例》的基础上增补的,但大部分内容是根据边疆各个民族和各个地区的情况而编修的。《理藩院则例》的制定是清朝在边疆地区的正式立法,用国家颁布的法律来约束各个民族地区,达到国家法制的统一。
——摘编自郭成康《康乾盛世历史报告》
(1)根据材料,指出从《蒙古律例》到《理藩院则例》的主要变化。(2)根据材料并结合所学知识,分析《理藩院则例》的积极影响。
A.专制主义不断加强 | B.完全剥夺言论自由 |
C.远远落后汉朝 | D.社会动荡不安 |
A.推进了国家治理的一体化 | B.有利于教化在原卫所区发轫 |
C.扩大了清王朝的统治区域 | D.废除了明朝原有的官学体系 |