材料一：中国自夏朝以来,就有了庠、序、校和学等教育机关。“学在官府”，只有奴隶主子弟能入学校学习，而劳动人民子弟只能在生产劳动和日常生活中，跟长辈学习一些为人之道和生产劳动的知识与技能。但到了孔子的时代，社会的政治经济和文化教育都在下移，这就为私人办学提供了机会。孔子在创办私学的职业生涯中，其弟子来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国度，吸收了被中原人视为“蛮夷之邦”的楚国人公孙龙和秦商入学，孔子弟子中有来自贵族阶层的南官敬叔、司马牛、孟懿子，但更多的是来自平民家庭的颜回、曾参、闵子骞、仲弓、子路、子张、子夏、公冶长、子贡等。
——据《中国古代教育史》
材料二：古代儿童启蒙读本有这样的内容：“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。”“天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，惟有读书高。”
——据《中国古代教育研究》
材料三：“男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”这是我国古代教育的真实写照。这一情况在19世纪60年代因新式学堂的出现有所改观，当时的学校开设有外语翻译、轮船驾驶、天文、测算、行军布阵等课程，特别是1904年清政府颁行的《奏定学堂章程》更是规定了学校教育中几何代数、植物动物、理化、法制理财、体操等课程的课时，在中学堂180个课时中，读经讲经以45课时居于榜首。
——据《中国近代教育史》
材料四：恢复高考以来高校招生统计图表
(1)据材料一述评孔子的办学思想。
(2)根据材料二归纳有关信息。你对此有何看法？
(3)根据材料二、三，指出我国近代教育与古代教育相比有着怎样的不同？反映了教育发展的什么趋势？
(4)根据所学知识分析形成材料四状况的原因。综合以上材料，谈谈你对教育的看法。
材料一 从宋代开始，大规模的宗族组织在基层社会普遍建立，家法族规的制定也蔚然成风。宋代家法族规强调族众遵守社会秩序，严禁宗族子弟闲游、偷盗、赌博等。宗族成员违反国家律令、族规家法、风俗道德等行为要予以惩罚。婚姻方面，家族法规强调“父母之命，媒妁之言”；在财产继承上，按照诸子均分原则进行处理。宋代家训族规在国家法的支持和默许下具备一定的权威性，违背者将会受到不同程度的惩罚。总之，宋代家法族规起到了国家制定法难以起到的社会控制作用。
——摘编自苏洁《宋代家法族规与基层社会治理》
材料二 鸦片战争以后，大批外国的游人、商人和传教士进入中国，由于思想观念和行为方式不同，在基层，中外冲突时有发生。新式武器逐渐流入民间，地方矛盾变得愈发激烈，官府往往无力弹压。伴随着国民思想的进步与法律意识的觉醒，基层传统社会的“人治”受到冲击。近代以来，尤其是进入民国后，基层社会治理方面也开始出现配套的法律。社会基层问题强调多数人参与纠纷、矛盾、冲突的协调和解决。1904年5月13日，《岭东日报》报道了广东省澄海县蓬洲所陈氏模仿“自治”的方式：“公议族规四条，谓如有犯规者，行自治之法，或笞惩，或罚影戏。”总之，近代基层治理出现新的特征。
——摘编自温建钦《近代基层社会治理出现转型》
材料三 新中国成立后，国家依据政令或法律对基层社会进行治理的能力急速增强，乡规民约逐渐式微。基层社会尽管也制定过一些村民公约，但由于其内容极富政治性，基本上就是一些政治口号，与之前在基层社会所存续的传统乡规民约有着质的不同。改革开放以来，随着法治建设的推进，乡规民约在宪法与法律上也有了一席之地，成为了基层社会治理和群众自治的重要载体之一，使之在城镇和农村都得到了相应的恢复和发展。
——摘编自何旺旺《乡规民约的历史嬗变及其在当代基层社会治理中的角色定位》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析宋代家法族规兴盛的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出近代基层社会治理的新现象并归纳近代基层治理的主要特征。
(3)根据上述材料，谈谈你对当今基层社会治理的认识。
材料一 当14世纪在意大利发出文艺复兴的第一束光芒始，到16世纪文艺复兴扩展到了德、英、法等地，在三个世纪的时间里才刚刚从中世纪的文化遏制中转变过来。此时恰逢世界的大航海时代（15-17世纪），东方新航路的发现，大航海时代发现了中国。所谓西方对中国的发现，不是一种简单意义上的“看见了原来未曾看见过的事物”，而是一种具有“新的品质”的发现。这后一种发现，更加是本质意义上的发现——原来人类还可以这样来生活，人类原来还有这样一种生活方式：他们并没有接受上帝的主宰，他们可以理直气壮地追求现世的幸福生活，他们可以追求美女，他们可以追求夫义妇顺、连生贵子，可以追求丰衣足食，可以追求风花雪月…了解了明清之际东西方文化的差异，再来解读中国清代外销瓷，它们恰恰就是这一中国文明、这一中国文化的重要载体。甚至可以说，几乎每一件中国清代外销瓷都是载体。因为几乎每一件清代外销瓷都有瓷绘，而这些瓷绘是“画必有意，意必吉祥”的。什么是意必吉祥？吉祥就是义无反顾地追求现世的幸福。显而易见中国清代外销瓷的数量巨大、传播广泛、画面形象生动、通俗易懂在中国文化启迪西方的过程中起到过无与伦比的巨大作用。
——阮富春《清代外销瓷在陶瓷史上的地位》
材料二 在没有新的动力和机器的时代，除扩大生产规模外，就只有靠分工、再分工来提高生产效率，增加产量，降低成本。这就促使丝织业和景德镇制瓷业终于发展到它们的顶峰——工场手工业时期，其生产力也提高到人力所能达到的极限。由于欧洲人喜爱色彩瑰丽的瓷器，康熙、雍正、乾隆时期，欧洲市场上的珐琅彩、墨彩瓷的价格要比同类青花器高出四倍。在高额利润的刺激与官窑的影响下，景德镇引进欧洲的珐琅彩，并将其改造为更适合工匠彩绘的“粉彩”。同时还引进了西洋画法。由于丹麦、瑞典、荷兰、英国、法国人都抢购彩瓷，为满足外商的急迫需求。景德镇瓷商贩运白胎瓷至广州设厂加工釉上彩，于是遂有“广彩”的出现。
——景德镇市陶瓷考古研究所《晚明至清乾隆时期景德镇外销瓷研究》
(1)根据材料一及所学知识，概括清代中国外销瓷器迅猛增长的原因。
(2)根据材料及所学知识，分析清代瓷器大量外销的影响。《中华文化海外传播史》说：“明清之际的中西文化交流史，是以中国文化大规模西传、以西方效法中国为其显著特征的文化交流史。”谈谈你对这一特征的认识。
材料一 公元前2世纪或更早时期，棉花及棉织品开始传入中国。元代时期、棉花种植也完成了由珠江流域到长江流域再到黄河流域的空间分布。关于棉花种植情况，元以来的诸多农史文献，如《农桑辑要》《王农书》《农政全书》等皆有详细记载，明朝宋应星的《天工开物》记载棉花种植“寸土皆有”。晓清时期尤其是到20世纪以后，亚洲树棉和非洲草棉（公元2世纪沿陆上丝绸之路自印度传入，来到新疆、陕甘地区，传播仅限西北地区）因绒长度偏短逐渐被市场淘汰，美洲陆地棉和南美洲海岛棉则因绒长质优取而代之。美洲陆地棉自1865年被引入到我国后，经过数次改良，已经成为我国目前最主要的棉种。其中新疆棉区不仅是我国最主要的产棉区，而且是世界上顶级优质产棉区。高度机械化、智能化、规模化、产业化和环保化的新疆棉花对世界棉花产业链的稳定与发展意义重大。中国与印度、美国并称世界三大棉花生产国，中国也是世界上最大的棉花消费国。
——曹瑞臣《棉花的全球传播》
材料二 当棉和棉织品在南亚和阿拉伯世界被广泛种植和传播之时，欧洲社会对棉的了解依旧处于想象阶段。公元前5世纪古希腊历史学家希罗多德说，印度有一种奇怪的树，可以长出羊毛。棉纺织品是一种令社会上层垂涎的物品。到公元950年，一些受伊斯兰教影响的城市如塞维利亚、科尔多瓦、格拉纳达、巴塞罗那等有了棉纺织业。11—13世纪延续200余年的十字军东征运动，使得欧洲人深入到阿拉伯世界的棉花生长带。欧洲最早的非伊斯兰的棉花产业中心出现在意大利北部城市如米兰、博洛尼亚、威尼斯等，其中威尼斯是欧洲第一个棉花集散中心，长期以来支配着地中海世界的棉花贸易。这一时期，意大利的棉花产业不仅可以十分便利地获取来自印度和阿拉伯世界的优质原棉，而且也有机会接触到亚洲高超的纺织技艺和先进的纺织工具。17世纪末，印度出口到欧洲的棉布，引发欧洲社会的“棉布热”。整个18世纪，在阿拉伯世界和欧洲，印度一直都是主要的棉纺织品供应地。
——曹瑞臣《棉花的全球传播》
材料三 美国学者斯文·贝克特在《棉花帝国》中指出的，棉的资本主义化彻底改变了棉花的命运，讲述了一个“由欧洲主导的棉花帝国兴衰的故事”。
(1)根据材料一并结合所学，概括并分析我国棉花和棉织品发展的原因。
(2)根据材料二并结合所学，概述18世纪前欧洲棉花和棉织品传播的特点。
(3)结合材料及所学谈谈你对材料三的理解。
材料一 美国的平均失业率在1933年约为20%，而在西部一些地区超过了25%。从1929年到1932年，（美国）东部居民的收入下降了约三分之一，而西部和大平原的居民收入下降了大约一半……在俄克拉荷马州，1931年的地方财政预算为450，565美元，其中338.092美元，即超过75%的经费须用于救助活动。科罗拉多州因为延迟建立救济署结果导致了近千人袭击丹佛立法会议厅，甚至有人还想要抢劫粮仓。
材料二 1933年底，（美国）公共工程署在华盛顿州雇佣的工人超过54，000人，从事粉刷建筑、修复道路、清理土地等工作。……到1937年，华盛顿州经济主要指标已接近1929年的水平。在爱达荷州，企业所得税从1933年的26.5万美元上升到1939年的138.4.万美元，人均收入从1933年的287美元上升到1939年的452美元。……据估计，到1935年，根据《农业调整法》拨付的救济和贷款资金超过11亿美元，其中大约一半给予了10个大平原州。仅北达科他一个州在1933年至1940年间，根据各类农业项目拨付的资金就超过了1.42亿美元。
——以上材料均摘编自邱建群《论罗斯福新政与美国西部经济的崛起》
材料三 审视西部大开发的历史进程，我们发现多年来实际上没有摆脱“资源开发和市场开拓”为目标的理念……表现在实际开发中就是传统经济增长方式仍然在西部地区延续。一方面，西部地区的矿产和能源资源被大量开采出来，然后源源不断的供给到东部，从而延续着西部开采资源，东部消耗资源、深加工资源的垂直分工格局……另一方面，西部的人才、资金、产业等循着市场的渠道大量流向东部。
——摘编自谭振义、赵凌云《中国西部大开发进程的历史审视》
请回答：
(1)据材料一，分析当时美国西部地区面临的主要问题及其成因。
(2)据材料二，概括当时美国政府为发展西部地区经济而采取的措施，并分析其积极作用。
(3)西部大开发战略是中国区域经济协调发展的重大战略决策。综合上述材料，谈谈20世纪30年代美国西部经济形势的变化对中国西部大开发战略的借鉴意义。
材料一 早在1917年9月的《布尔什维克能保持政权吗》一文中，列宁就宣布：“粮食垄断、面包配给制和普通劳动义务制，在无产阶级国家手中是一种实行计算和监督的最强有力的手段。”可见，革命后采取的一些措施早在革命前已经设想好了，被看作是无产阶级管理国家的重要手段。
——沈志华《一个大国的崛起与崩溃》
材料二 1921年3月3日列宁在致人民委员会的信中就农民把粮食拿到城市出售一事写道：依我看，应当允许带得更多。你们对投机倒把怕得太过分了。如果它们单个地换粮食，那有什么大不了的？把东西带进贫困的俄罗斯应当给予鼓励，而不应当加以阻挠。
——《列宁全集》第50卷
材料三 当时不加紧工业化是不行的。从1933年起法西斯的威胁就在迅速增大。一我国人民用它们在20-30年代建立起来的实力粉碎了法西斯。要是没有工业化，我们面对法：西斯就会手无寸铁。
——戈尔巴乔夫
材料四 一方面，仍然要依靠斯大林的农业体制，即集体农庄、国营农场和农业机器拖拉机站这三大支柱……另一方面，则要依靠他所发动的开垦荒地和扩大玉米播种面积两大措施。
——柳植《苏共二十大：赫鲁晓夫时代的里程碑》
请回答：(1)据材料一，结合所学知识，列举“革命后采取的一.些措施”。概括这些措施对巩固苏维埃政权的积极作用。
(2)据材料二，指出列宁对待农民私售粮食的态度，反映了经济政策怎样的变化？
(3)据材料三，面对法西斯迅速增大的威胁，苏联采取了什么建设方案？结合所学知识，评价该方案的得与失。
(4)据材料四，结合所学知识，分析赫鲁晓夫改革失败的根本原因。综合上述材料，谈谈你对社会主义建设或改革的认识。
材料 当历史的车轮驶入近代，人类社会翻开了崭新的一页，世界从分散走向整体，地球成为了一个村落，民主科学的思想彻底埋葬了封建专制文化，工业文明踏浪而来。处于全球失衡断裂带上的“贫穷落后”欧洲“小国”抓住历史机遇，走向前途未卜的海洋，开辟新航路，靠经营海外贸易致富，结果导致了诸如“发现新大陆”、建立殖民帝国、商业革命、产业革命、科技革命、政治革命和社会革命等一系列多米诺骨牌效应，完成了全球史中的角色转换，成为“大国”。而过去辉煌一时的东方古老国度，如中国、印度、阿拉伯等，却趋于衰落并日渐衰微，逐步沦为西方国家的殖民地或半殖民地。
有学者认为，在全球史中，是“西方崛起”导致了“东方衰落”，根据材料并结合所学知识谈谈你的认识。（要求：围绕选择的一种观点展开评论，观点明确，史论结合；“东方衰落”以中国为例）
材料 1923年，亨利.鲁斯和布里顿.哈登共同创办了《时代》周刊。该刊从一周浩如烟海的事件中选取重要的、代表时代特征的新闻解读出来，帮助那些有了解时局需要但又无暇看报的中产阶级和知识阶层了解和认识国际国内大事。
美国的新闻周刊通过各种方式影响社会舆论，如《时代》周刊从1927年就开始评选“年度风云人物"：选出对新闻和人们生活影响最为重大的人，不论好坏。以下是第二次世界大战结束后部分年度风云人物名单：
1945年：杜鲁门；1947年：马歇尔；1949年：丘吉尔（被评为“半世纪风云人物"）；1950年：美国战士：以朝鲜战争中的美国战士为代表；1957年：赫鲁晓夫；1958年：戴高乐；1963年：马丁.路德.金；1969年：中产阶级美国人；1970年：维利·勃兰特；1972年：尼克松与基辛格；1975年：美国妇女；1978年：邓小平；1982年：个人电脑；1988年：濒危的地球；1989年：戈尔巴乔夫。
——据郑少云《论美国<时代>与<新闻周刊>的办刊特色）等
(1)根据材料并结合所学知识，分析《时代》周刊创办的时代背景。
(2)对二战后《时代》周刊“年度风云人物"的评选，就材料整体或部分信息，任意选定一个角度，谈谈你的认识。（要求：所选角度明确，认识须史论结合.）
“野蛮”的降临现代人所使用的“文明”这一概念，其含义基本是在十八世纪是被塑造建构起来的。……在启蒙思想家那里，他们大多将文明与野蛮对立起来，这种对立既是空间上的也是时间上的。从空间上讲，野蛮居于文明世界之外；在时间维度上，野蛮和文明居于人类社会发展的两端。……在梅斯特（18世纪思想家）看来，文明和野蛮的共存，是由人性所决定，因此也非人力所能改变。……文明和野蛮的要素混合及其模糊性，使得文明化和野蛮化，或者说进步与堕落，也具有了一种不确定性。……在十九世纪的政治和社会的主流话语强调：现代性可以根除野蛮，塑造出纯粹的文明人；现代性、文明与野蛮是对立的，也是断裂的、野蛮只是作为文明的影子而存在。在这种背景下，顶着文明光环的二十世纪被认为是一个新的世纪，是一个理性、科学、民主、自由和繁荣的世纪。……然而，历史毫不留情地使这样的话语神话破灭，这样一个被认定最为“文明”的世纪之中，甚至比历史上任何时候都表现得更为残暴。现实历史的进程迫使思想界对现代性、对文明和野蛮等问题进行反思。
——谈《约瑟夫·德·梅斯特反启蒙思想中的野蛮与文明》李宏图
问题
(1)现代人所使用的“文明”这一概念是如何在十八世纪被塑造出来的？
(2)二十世纪的文明光环如何被历史毫不留情第打破？
(3)根据材料结合所学，谈谈你对现代文明与野蛮关系的看法。
材料 在《论语·雍也》中有这样的一段记载：“子见南子，子路不说。夫子矢之曰：予所否者，无厌之！天厌之！”一直以来的传统儒家学者对此段文字都避而不谈。19世纪末，康有为在《孔子改制考》中对此特别作出解释说：“盖当时旧制，见国君必见其夫人。如今泰西诸国皆然”。同时期谭嗣同在自己的《仁学》中提到“仁之为道也凡四：……曰男女内外通，子见南子是也”。1903年湖北学生在报刊发表的《支那女权愤言》也认为孔子去见卫灵公的夫人南子是一种礼节，是尊重女性的体现，并提出“孔子而生于今日中国，有提出男女平等之问题者，孔子必与于名誉赞成员之列，而不否决之也”。
——摘自夏晓虹《晚清女权思想渊源》
(1)根据材料并结合所学知识，分析晚清时期对“子见南子”态度的变化及出现新解释的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，谈谈对孔子和儒家思想出现不同解读及其不同时期地位变化的原因。
