| A．破除世家大族垄断官场的喜悦 | B．科举制度提高了官员文化素养 |
| C．八股取士的公正公平性合理性 | D．普遍持久的读书风尚重学风气 |
| A．蜀守李冰 | B．太守杜诗 | C．将军蒙恬 | D．水工郑国 |
材料 西汉武帝时期在河西走廊西端设敦煌郡。 敦煌成为汉朝统辖西域的军政中心，也是“华戎所交一大都会也”.魏晋时期中原战乱，士族文人迁居河西，敦煌地区儒学兴盛。佛教也在敦煌传播开来，僧人乐尊开凿莫高窟的第一所石窟。唐朝前期，丝绸之路全线畅通，胡商坐地敦煌从事商贸活动，敦煌成为国际大都市，石窟艺术达到全盛时期。历史上东晋法显、唐代玄奘西行取经，元时马可·波罗东来，我国丝织品、纸张等传往西方，均经敦煌而行。到宋元时期，敦煌失去中西交通枢纽地位而逐渐衰落。
——摘编自顾春芳《樊锦诗自述一 我心归处是敦煌》等
根据材料信息，就敦煌的发展简史提出一个明确的看法，并结合所学知识进行阐述和总结。(要求:观点明确，阐述须有史实依据，总结要有一定提升。)
| A．深化了统一管理国家体制的认识 | B．存在着治国理念的矛盾斗争 |
| C．使用暴力手段销毁诸子百家文献 | D．通过统一思想巩固专制统治 |
| A．平民阶级逐渐觉醒 |
| B．儒学成为了主流思想 |
| C．私学取代官方教育 |
| D．政治新秩序构建完成 |
6 . 材料 船山(王夫之,1619- 1692)明末清初思想家，哲学家。面对明清之际的政治变局,他为此进行了长达40多年动心忍性的艰辛探索和深入研究,并因此形成了“希张横渠之正学”的文化自觉，“寒梅春在野塘边”的文化自信和“六经责我开生面”的文化自强。
船山颇具自白心迹的《诗广传》有言:有谁在生居迷乱之世,上不遇明君,下不得民望的情境下还能够不改救国之志,仍然牺牺惶惶地关心天下的文明建构，心系天下的安危或民众的安乐呢?而且唯恐谋求得不够精深远大而高明悠久呢?只有那些真正关心国家、关心民众、关心文明建构的君子才能有如此的胸怀和志向。君子志存高远,胸怀博大,有一种“不因贫穷而怠乎道”的伦理自觉,富贵不淫、贫贱不移、威武不屈是其人格品质的集中体现。君子与小人的区别就在于君子从来不以个人私利来谋划人生，而是始终将整个天下,将文明建构和价值拱立于心头。
——摘编自王泽应《船山的文化自觉、文化自信和文化自强精神论》
(1)根据材料并结合所学知识,概括船山思想形成的时代背景。
(2)根据材料并结合所学知识,简评船山的思想。
| A．落后造成挨打，悲剧结局 |
| B．英国是为了维护商业特权 |
| C．中国代表正义，无懈可击 |
| D．鸦片战争充满矛盾与悖论 |
| A．玉米稻子密又浓，铺天盖地不透风，就是卫星掉下来，也要弹回半空中 |
| B．挥舞钢钎当红笔，豪情更比钢水急，满天钢花满天诗，献给领袖毛主席 |
| C．吃饭不要钱，想了几千年，如今实现了，快活似神仙 |
| D．（凤阳人民）吃不愁，穿不愁，腰里揣着十块头，又娶媳妇又盖楼 |
| A．“格物致知”是达到天理的正确途径 |
| B．继承孔孟“道统”并使理学走向成熟 |
| C．朱熹使重建儒家信仰的理论任务完成 |
| D．“明善”是遏制伪善和致良知的关键 |
材料 《旧唐书·杨炯传》说：“杨炯与王勃、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，海内称为王杨卢骆，亦号为‘四杰’”。
四杰的诗文虽未脱齐梁以来绮丽余习，但已经有所改革，初步扭转文学风气。王勃明确反对当时士大夫争相效仿的“上官体”“思革其弊”，得到卢照邻等人的支持。他们的诗歌从宫廷走向人生，题材较为广泛，风格也较清俊。卢、骆的七言歌行趋向辞赋化，气势稍壮；王、杨的五言律绝开始规范化，音调铿锵。他们的咏史诗、咏物诗、山水诗或描写边塞的诗，较接近社会现实；为五言律诗奠定了基础，并且使七言古诗发展成熟。他们的诗作与当时流行的宫体诗区别开来，昭示着一个时代的来临。杜甫在《戏为六绝句》中写道：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”
——摘编自《王勃集序》《初唐四杰对唐诗改革的影响》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括“初唐四杰”在诗歌创作上有哪些重要改革？
（2）根据材料并结合所学知识，说明“初唐四杰”的诗歌创作改革产生的重要作用。
