1 . 阅读材料，回答问题

材料   20世纪30年代，美国先后进行了两次金融改革，即胡佛金融改革和罗斯福金融改革。

胡佛在任总统期间，实行自由放任的经济政策，但在经济危机的压力下，胡佛政府被迫开始干预经济，进行金融改革，采取成立复兴金融公司、通过紧急救助与建设工程法等措施。罗斯福就任总统后，立即大刀阔斧地进行金融改革，在延续胡佛政府政策的同时，对美国金融系统进行了根本性变革。罗斯福把胡佛金融改革中的权宜之计发展为长远规划，绘就了美国金融发展的蓝图。通过大萧条时期的金融改革，美国政府稳定了货币、建立了安全的金融体系、维护了金融秩序，实现了国家依照宪法对金融进行监管的原则，使美国金融业走上了有序、可持续发展的道路，为战后发展奠定了坚实的基础，同时，也为战后世界留下了宝贵的经验教训。

——摘编自李世安《大萧条时期的美国金融改革及其影响》

（1）根据材料并结合所学知识，概括胡佛和罗斯福金融改革的相似之处。
（2）根据材料并结合所学知识，分析20世纪30年代美国两次金融改革的作用。

2 . 下表所示为清朝前期颁布的部分诏令。表中信息

时间	诏令内容
顺治六年（1649年）	“各州县以招民设法劝耕之多寡为优劣”
康熙二十四年（1685年）	“自后永不许圈（地）”
雍正四年（1726年）	“专设营田水利……治河与营田并举”

A．反映了社会经济转型的迹象	B．反映出重农抑商政策的松动
C．说明了土地兼并现象的缓和	D．凸显了政府干预经济的职能

3 . 阅读材料，回答问题

材料 明代中后期，伴随经济发展和社会财富的增加，追求财富、满足私欲成为社会各个阶层的人生基本目标，士大夫阶层也不例外，士风颓靡，传统儒家所崇尚的德行操守观念受到冲击。同时，程朱理学日渐式微，晚明士人对圣人人格的崇敬和兴趣日趋淡漠。黄道周对世风日下的社会现实深感不满，在他看来，王汝中、李贽否定传统道德、怀疑儒学权威，对情欲的肯定、对功夫的否定，会从根本上颠覆传统儒家“君子儒”的人格理想，而“君子儒”人格的瓦解会将直接导致朝廷无儒臣可任用，天下无儒学可遵奉，这必将给国家和社会带来巨大的灾难性后果。崇祯十一年（1638年），黄道周编撰《儒行集传》，并于次年刊行。在《儒行集传》中，黄道周借助儒家传统德行理念和范畴概念，建构了一个丰满而立体的“君子儒”人格范型。黄道周认为，儒者之所以成为儒者，关键是以“仁”为本、为实，坚持以道事君，道高于势。

“乐其道而忘人之势”。他还认为，身与道相辅相成，“君子不外道而求身，不外身而求道”，修身是实现道的根本途径。除了思想探索、理论建构外，黄道周处处以“君子儒”的人格范型自律，躬亲践履，体现了一个正直士大夫的君子品格。

——摘编自许卉《黄道周对儒家“君子儒”人格的建构》

（1）根据材料并结合所学知识，指出黄道周建构“君子儒”人格范型的时代背景。
（2）根据材料并结合所学知识，概括黄道周建构的“君子儒”人格范型的内涵。

4 . 阅读材料，回答问题

材料   九一八事变后，日本国内战争狂热是其政府长期进行“忠君”思想灌输、实行对外扩张的必然结果。日本各大报社成立时，曾经对国内外大事有过比较客观、真实的报道。但是，在九一八事变后，它们失去了最基本的是非判断与职业操守，站在了极端民族主义的立场上，成为侵略战争的助推者。20世纪30年代初期，日本国内政治环境发生了很多变化，随着法西斯体制的建立，政府实行了严格的舆论控制。在极端民族主义、专制政治的压力下，新闻媒体自觉或不自觉地充当了政府扩张政策的传声筒，难以做出具有独立判断的报道。日本新闻媒体由于背离了基本的职业操守，成为侵略战争的帮凶，这个教训值得吸取和牢记。

——摘编自史桂芳《九一八事变后日本国内的新闻报道与战争狂热》

（1）根据材料并结合所学知识，概括九一八事变后日本兴起战争狂热动员的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，分析九一八事变后日本兴起战争狂热动员的危害。

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   关于中国近代经济史中心线索的部分学术观点

角度	内容
资本主义发展动力和环境	中国经济的艰难“惊异到了可怕的程度”，中国资本主义的产生，不是来自中国封建社会内部新生力量对旧的生产关系的突破，而是来自外国资本主义势力入侵的冲击。中华民族的经济是不断发展和进步的，虽然近代中国确实是历经苦难，危机四伏，但不一定是这个社会的沉沧，近代资本主义生产力也有发展进步。
贵本主义发展和不发展的争论	中国民族资本主又不仅应该包括外国资本，还要把过去被开除的官僚资本。买办资本和国家资本，都包括到中国资本主义之中，它们同属民族资本主义。
	民族资本主义经济明确表示了中国社会前进的方向，要全面估计中国资本主又化程度，还应该包括官僚和买办资本，在华外国资本、传统经济对资本主义经济的适应三个方面。

——整理自徐建生《中国近代经济史中心线索的讨论》

根据材料并结合所学知识，围绕材料中一条或者多条信息，提出关于中国近代民族资本主义发展的观点，并运用中国近代史的知识就所提观点进行阐述。（要求：观点明确，阐述需有史实依据。）

6 . 从公元前7世纪起，泰勒斯等希腊先贤就开始了对古代神话所描述的世界状态的怀疑和追问，从而逐渐改变了万物混沌、主客不分的思维方式，产生了天人相分的思想观念。这些思想

A．为人文精神的形成创造条件	B．体现了鲜明的相对主义理念
C．不利于构建稳定的社会秩序	D．是对基督教神学的公开质疑

7 . 欧洲中世纪前期的教育为教会所垄断。为了培养神职人员，教会在地方兴办僧院学校，在教区设立主教学校。而到了12世纪，欧洲一些城市的行会自发地创办了世俗大学，开设文法和计算方面的课程。这一变化反映出当时欧洲

A．教会势力日益衰落	B．商人政治地位提高
C．商品经济得到发展	D．世俗教育得到普及

8 . 下图所示是反映陕甘宁边区生活面貌的木刻版画。据此可知，这些木刻版板画

A．鼓励民众提升素养积极抗战	B．倡导军民开展敌后游击战争
C．宣传军民合作共同保家卫国	D．折射出政府注重生产保障民生

9 . 秦灭六国，诸夏为一，秦始皇接受了邹衍的“大九州”理论，欲把边疆之土与四境夷狄尽数吸纳到帝国的政治结构之内。秦始皇的这一构想

A．有利于中原农耕文明的拓展	B．为秦国建立大一统王朝奠定了基础
C．反映了华夷观的形成与发展	D．推动了儒、法思想的相互融合

10 . 商王室祭祀的祖先神，不但有上甲以降的近祖先公及成汤以下的先王先妣等直系祖先，还有其高祖远公和旧臣神等旁系远祖，他们甚至还将未必有血缘关系的高祖远公“错之庙，立之主”。这些措施表明商王室

A．肃清氏族构建血缘政治	B．团结亲族试图加强王权
C．扩大祭祀保证族权至上	D．重视直系轻视旁系亲族