材料一 “在雅典，穷人和平民普遍比富人和贵族享有更多的权利是公正的，因为正是这些配备在战舰上的平民，才使得城邦获取了力量；舵手、桡手长、下层桡手长、嘹望者和造船匠——这些人，比之重装步兵和显贵阶层，给城邦贡献出更大的力量。”
“平民大众中则尽是些无知之人，他们不守规矩、不讲道德；贫困致使他们做一些可耻之事，缺钱致使一些人未能接受教育，处于无知状态”
“在训练戏剧合唱队、管理竞技比赛和配备三列桨战舰的过程中，……富人担任舰船指挥官，或者主持竞技比赛，而平民通过在舰上服役或参与竞技而受益。至少在平民看来，自己理应从唱歌、竞赛、跳舞以及海上服役中获得薪酬。……同样，在法庭上，他们所关心的是一己之利，而不是伸张正义。”
“有人感到不解的是雅典人处处给予穷人和平民比贵族以更多的关照，这一点也不足为怪，它恰恰是他们保持民主制的要旨所在。”
——摘编自伪色诺芬《雅典政制》
材料二 《雅典政制》一文的原作者已难以稽考，其自古即被归于色诺芬（古希腊历史学家、作家，约公元前430一公元前354年）名下。但19世纪以后，随着研究的深入，大多数学者认为其不是色诺芬所作，故后世称其作者为“伪色诺芬”。学界大体都认为其成文于公元前5世纪40至20年代，流传于民间（很可能出自于一些贵族人士之手）。
——摘编自徐松岩、赵青青《伪色诺芬〈雅典政制〉史料价值初探》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出平民与雅典政制的关系,并简析伪色诺芬《雅典政制》的创作背景。(2)根据材料一二,从唯物史观、史料实证的角度,谈谈你对伪色诺芬《雅典政制》的认识。
材料一 魏晋时期，玄学兴起，佛道二教迅速发展，儒学已经远不如两汉时期兴盛。……唐初，太宗李世民立孔庙为国学，尊孔子为“先圣”，在全国范围内兴办教授儒家经典的学校，大力推行儒学。唐太宗令颜师古撰写《五经定本》，领行全国，成为官定统一课本。又令孔颖达等人撰写《五经正义》，此书在高宗朝撰成，完成了五经内容上的统一。此后注释儒经必须以此为标准，科举考试依此答卷。
——摘编自朱绍侯主编《中国古代史（上）》
材料二 陈寅恪指出：“唐代之史可分前后两期，前期结束南北朝相承之旧局面，后期开启赵宋以降之新局面。”这种前后两期的划分及其特点不仅体现在社会政治领域，也同时体现在文化学术方面。
——摘编自陈寅恪《论韩愈》
材料三 陈寅恪先生说过：吾国历史上，“其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径”
——摘编自陈寅恪《冯友兰<中国哲学史>审查报告》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析唐初儒学发展的原因。
(2)根据材料一、二，从文化学术的视角说明唐代两个阶段特征的内涵。结合唐宋相关史实，谈谈你对材料三中观点的理解。
材料一
| 目前是国民党反共顽国派极力反对我们在华北、华中等地建立抗日民主政权，而我们则必须建立这种政权，并已经可能在各主要的抗日根据地内建立这种政权的时候。 |
| 根据抗日民族统一战线政权的原则,在人员分配上,应规定为共产党员占三分之一,非党的左派进步分子占三分之一,不左不右的中间派占三分之一。 |
| 必须保证共产党员在政权中占领导地位，因此，必须使占三分之一的共产党员在质量上具有优越的条件。只要有了这个条件,就可以保证党的领导权,不必有更多的人数。 |
| 对于共产党以外的人员,不问他们是否有党派关系和属于何种党派,只要是抗日的并且是愿意和共产党合作的,我们便应以合作的态度对待他们。 |
——据毛泽东《抗日根据地政权问题》整理
材料二 改革开放之后，城市新型社区的大量出现，社区服务和社区建设的要求日益紧迫。中国共产党和各级政府主动推动城市民主自治制度的不断完善。同时，农村出现了大量的公共设施和公共事务无人负责的现象。由农民自己选举产生的村民委员会应运而生，解决了新时期农村基层管理和基层民主建设的组织建构问题。党和国家积极顺应形势发展，不断推进和深化基层群众自治。
——摘编自彭海红《基层群众自治制度体现人民民主实质》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出中国共产党在民主政权建设上实行的原则，并概括这一原则实行的背景。(2)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对中国民主政治建设的认识。
材料 中华民国时期，日益严重的农村与农民问题，引起了知识界和政府的广泛关注，由此在20世纪三四十年代形成了近代中国农村和农民问题研究的第一次高潮。
中国现在是要从调整社会关系以达于新社会关系的建立。调整之道，先要稳住它，再徐徐调理它，而无须多少人为的造作。我们拒绝所有暴乱的行动。唯社会有权，而后国权乃立。乡村建设运动就眼前说，以立国权。在此以后，一切建设才可如飞地前进。
——摘编自梁漱溟《乡村建设理论》（1937年）
由于帝国主义和封建主义的双重压迫，特别是由于日本帝国主义的大举进攻，中国的广大人民，日益贫困化以至大批地破产，他们过着饥寒交迫的和毫无政治权利的生活。忽视以农村区域作革命根据地的观点，忽视游击战争的观点，都是不正确的。如果不帮助农民推翻封建地主阶级，就不能组成中国革命强大的队伍而推翻帝国主义的统治。
——摘自毛泽东《中国革命与中国共产党》（1939年）
中国农村的真正问题是人民的饥饿问题。（真正解决这一问题的办法）不在于紧缩农民的开支，而应该增加农民的收入。恢复农村企业（发展“草根工业”）是最根本的措施。
——摘编自费孝通《江村经济——中国农民的生活》（1939年）
(1)根据材料并结合所学知识，说明20世纪三四十年代的中国对农村与农民问题的研究形成高潮的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，谈谈近代中国农村社会改造的出路在哪里。
材料一：汉廷每诏举“贤良方正、能直言极谏”之士，简称则曰“贤良”……“孝廉”为孝子廉吏之简称，武帝元光元年，初令郡国举孝廉各一人，是为汉室令举孝廉之始……此项制度之演进，一面使布衣下吏有政治上的出路，可以奖拔人才，鼓舞风气；一面使全国各郡县常得平均参加中央政局，对大一统政府之维系尤为有效。而更要的，则在朝廷用人，渐渐走上一个客观的标准，使政府性质确然超出乎王室私关系之上而独立。
——钱穆《国史大纲》
材料二：本是想替当时用人定一客观标准……但后来却变成拥护门第，把觅取人才的标准，无形中限制在门第的小范围内，这便大错了。唐代针对此弊……把进仕之门扩大打开，经由个人各自到地方政府报名，参加中央考试。这种制度，大体说来，较以前是进步的……西方在其选举政治领袖之外，还得参酌采用中国的考试制度来建立他们的所谓文官任用法。
——钱穆《中国历代政治得失》
(1)根据材料并结合所学知识，指出从汉代到隋唐的选官制度。
(2)综合上述材料，谈谈你从中国古代选官制度演变中得到的基本认识。
材料 新中国成立70年来，中国城市居民的衣食住行等日常生活发生了历史性的变迁。自新中国成立到改革开放前，我国居民的服装除了少量新式的中山装、军装外，主要还是沿袭传统样式的土布衣服;饮食有限供应，清淡粗糙;住宅多为传统土平房、低矮的单元楼;道路多为崎岖的土路，交通工具还是传统的车辆，自行车很少，出门主要靠步行。改革开放后，人们的衣、食、住、行变迁迅速加快，服饰时装化、饮食营养化、居住楼房化、出行机动化。新中国成立之初，工人的收入要高于农民，工人的生活改善要快于农民。新中国成立之后的30年里出现了比较严重的“脑体倒挂”现象：以脑力劳动为主的知识分子的生活水平要低于体力劳动的工人。改革开放后.这种现象才逐渐有了一些变化。20世纪90年代知识分子的生活有了较大幅度的改善。改革开放后，一些新兴阶层的收入和生活水平要远远高于农民和工人。改革开放前，“对一般民众来说，在不确定的社会政治生态中，最安全与可靠的生活方式自然是谨遵宣传中的革命政治原则，将自己的日常生活靠近政治与革命”。改革开放后，人们对集体生活的依赖性逐渐弱化，人们的私人生活更加个性、自由。
——摘编自张南《新中国成立以来城市居民日常生活变迁研究——以衣食住行为中心的考察》
(1)根据材料并结合所学知识.概括新中国成立以来城市居民生活变迁的特征。
(2)根据材料并结合所学知识，就新中国成立以来城市居民生活的变迁，谈谈你的认识。
材料 下表内容是现代中国学者（部分）对“焚书坑儒”的观点
| 学者 | 观点 |
| 贾军喜 | 从史书来看,焚书事件并不是秦始皇一个人决定的,李斯才是整件事情的策划者以及执行者,秦始皇只不过是对李斯提出的计划加以允许……因为秦始皇所在社会是封建社会,封建社会的统治阶级是地主阶级,地主阶级的利益就是秦始皇乃至国家的利益,因此当李斯提出有益于地主阶级利益的焚书要求时,秦始皇自然而然地就会同意李斯的要求,进而维护了国家的利益 |
| 邓旭 | 焚书只是针对流传的家藏书,而对于坑儒,学界也普遍认为这只是朝堂上的法儒之争引发的一起政治事件,而不是秦始皇要将儒家思想整个绝灭的标志……所以从史料上看,“焚书坑儒”只是法儒两大思想学派斗争的个案,而不是对古代思想的一种毁灭打击,反而是项羽入城后,大肆焚烧了许多的文化史料 |
| 李开元 | 秦国长期奉行法家路线,商鞅辅助秦孝公变法时,就曾提出过焚书的建议。……李斯所建议的焚书政策,其思想和政策的渊源,正可以在商鞅那里找到。……这些年来,新出土的文物,也为秦始皇焚书一事提供了旁证。所以,《史记·秦始皇本纪》所载的焚书记事,其史料来源于记录秦王朝大臣奏事和名山刻石文的史料集《奏事》,故秦始皇焚书这件事情,思想源流清楚,多种证据齐全,是确凿无疑的史实 |
(2)根据材料并结合所学知识,谈谈你对“焚书坑儒”的认识。
材料一 （明代）漕河力所能及的商业运输，促进了物品的交流……然而，商业运输所遭到的无数个困难，不可避免地阻碍了商业的发展。这些困难主要有：明政府执行了错误的税收政策，明代官员一般采取抑商态度，等等。另外，仅仅是漕河水道的地理特征，也能够限制漕河地区商业的大幅度发展，更不用说使用漕河来航行的主要是官府及其代理人。
——摘编自黄仁宇《明代的漕运》
材料二 1869年苏伊士运河通航，使欧洲到印度的航路缩短了4000英里。1914年竣工的巴拿马运河则使旧金山到利物浦的航程近了5666英里。轮船的不断更新，使航速大大提高，欧美航程从42天缩为5天，从伦敦到加尔各答也由3个月减为18天。此外跨洲铁路的修建，加强了洲际联系。
——摘编自（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(1)根据材料一概括明代漕运衰落的主要原因。
(2)根据材料二概括19世纪中后期以来世界交通发展的重要表现，并谈谈你对交通运输与社会经济发展关系的认识。
材料一 1900年以后，德国国内越来越流行这样一种逻辑：预防性战争对于长期安全是必需的。首先是军界领导人一致认可这一观点，同时，随着德国在相对力量上达到顶峰的证据日益明显，文职领导层也开始接受需要这一场全面战争的观点。俄国一旦完成了其工业化进程，就会在实力上压倒德国。不仅如此，随着俄国军事力量的迅速集结和铁路系统的急剧加大，德国在1917年后将不再拥有赢得一场全面战争所需要的军事优势。德国领导人认为，国家想要生存，必须要进行战争，并且早打比晚打好，而这场战争应由德国率先打响。
——【美】戴尔·科普兰《大战的起源》
材料二 第一次世界大战之前，大多数欧洲人都没有想到这场战争的代价。历史学家詹姆斯·乔尔指出，在整个欧洲的“政府内外几乎没有人预计到这场旷日持久而且造成巨大破坏的世界大战”。德国总理特奥巴尔德·冯·贝特曼-霍尔维格预想的是“短暂的风暴”。英国外交大臣爱德华·格雷在1914年向下院保证：“如果我们参战，我们所遭受的伤亡会很少，甚至比我们不参战也多不了多少。”
——【美】斯蒂芬·范·埃弗拉《战争的原因》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析1900年以后德国“预防性战争”逻辑流行的原因。
(2)根据材料二，概括一战前欧洲人对待战争的心理，并综合上述材料谈谈你对如何处理国际冲突的认识。
材料一 在过去不久的最近，我曾蒙杭州市公安局饬警枉顾敝寓一次，说是来执行调查的……使我愤懑而又使我认为奇耻大辱的，就是表上的标题刊着“旧医旧药登记表”。呵！是可忍孰不可忍？这种埋赃陷害式的“旧”字头衔，恐非当轴对我们的口吻，活像是西医西药对中医中药同行嫉妒的语气。要晓得物旧要破，人旧要死。“旧”委实是个快要消灭的惨象，又是个何其刻薄的咒诅？但现在居然赠给我们做了皇皇头衔。说到这里，我倒要问声本市中医药界诸同志，对于这一点，究竟感想如何？
——摘编自1928年《浙省中医协会月刊》杭州中医雯波的文章
材料二 畔叟文谓："倘谓西医为新，中医为旧，便要废止，则一般西医何以仍皆用中国旧式的‘医’字，不别用一个新式的名字呢？……中医虽旧，也能活人。”
张阶平文谓：“新、旧，是一个相对的名辞，新的少不免了旧，旧的也可以新。故此，事物总没有完全是新而不旧、旧而不新的道理……我们可以明了中西医也各有各的新旧的，事实上不能用新旧二字来分别。”
守刚文说：“余岩（留日医生）之所非中医者，以其旧，而非以其治病无功。”“夫卫生所司何事？乃明知其能疗疾病、保障民命者，而必废置之，反必引外来文化之所谓新者，遂不问其疗病之成绩如何，惟求新之是用，无乃有忝（辱没）卫生之旨欤！"
——摘编自广东1929年《杏林医学月报》
作为历史的观察者，概括说明“新医”“旧医”称谓论争为何会引发广泛的社会关注，并谈谈中医的出路在哪里。
