1 . 1920年，陈望道翻译《共产党宣言》，并没有使用“阶级斗争”这样的词，而主要使用了语气较弱的“阶级争斗”（15次）和“阶级对抗”（12次），而1930年华岗的译本中不仅使用了“阶级斗争”（15次），而且与阶级斗争相关联词汇的出现频次高达29次。上述变化，主要是由于中国（     ）

A．国民大革命失败政局动荡	B．马克思主义的广泛传播
C．工人阶级登上了历史舞台	D．受俄国十月革命的影响

2 . 16世纪末期，英国学者托马斯·孟对当时英国存在懒惰和奢侈现象予以严厉的抨击，他说：“我们把时间滥用在偷安和享乐方面的普遍堕落，已使我们的财富贫乏，使我们的事业遭到不幸。”为此，他呼吁政府立法鼓励国民养成勤劳、节俭的社会风气。托马斯·孟的这种思想（     ）

A．反映了重商主义的时代诉求	B．表明理性主义的曙光初步显现
C．有利于议会改革的深入开展	D．是对放任自由思想的深刻反思

3 . 《汉谟拉比法典》对苏美尔法律制度做了重大的调整。该法典中，反对国家的罪名明显增加，国家的官吏较多地担任起逮捕和惩办犯罪的责任……惩罚大大加重，特别是对带有谋反迹象的罪行要从严惩治，而象“游手好闲”等轻微过错竟要处以死刑。这表明，该法典（     ）

A．旨在维护专制主义中央集权	B．有效维持了社会秩序的稳定
C．宣扬了君权神授的政治观念	D．彰显了法律至高无上的尊严

4 . 14世纪，佛罗伦萨连续出台数条法令，禁止本城市民购买“佛罗伦萨统治区域之外，以及国外生产制造的服装”。至15世纪，该法令进一步修正为禁止进口所有意大利其他地区以及法国南部制造的服装，并且对转口贸易也严加控制。这些法令的颁布（     ）

A．意在挽救日渐衰落的商业地位	B．有利于早期资本的原始积累
C．严重挑战了自由主义贸易原则	D．损害了全球商业贸易的发展

5 . 在17-18世纪的启蒙运动中，一些激进的启蒙运动人士企图将人彻底从上帝的庇护与指导下解放出来。在这个意义上，启蒙运动“砍下了上帝的头颅”，将上帝与人类秩序彻底分离。由此可见，启蒙运动（     ）

A．打破了基督教会的精神独裁	B．加快了西方社会的世俗化进程
C．解放了宗教戒律禁锢的人性	D．推动了资产阶级革命高潮到来

6 . 13世纪以来，神迹剧开始在欧洲部分地区上演，剧情多是圣徒的生活、道德故事，以及最重要的《圣经》故事，而《圣经》故事大都由手工业行会负责演出，它们往往将基督徒的虔诚和粗鄙的幽默感结合起来，从而吸引了众多的观众。神迹剧这一类戏剧（     ）

A．表达了资产阶级的文化追求	B．展现了市民阶层的价值取向
C．维护了基督教会的封建统治	D．彰显了骑士阶层的道德理想

7 . 学者吴于廑认为，中世纪城市在兴起时及相当长一个阶段里，是和当时的封建主义制度相协调的。然而这种协调并不是固定不变的，当历史发展到一定阶段就会发生变化，并成为对封建农本经济的分解物，进而演变成对立的关系。这一立论，主要是基于（     ）

A．城市自治权的获得	B．工商业的恢复商品经济的发展
C．自然经济逐步解体	D．西欧的封建社会逐步走向瓦解

8 . 1956年7月，纳赛尔宣布将苏伊士运河收归国有，英法出兵进行干涉，但遭到美苏的联合制止。在那之后，法国人不仅开始发展本国的核武器，而且还在总体上拉开了与美国的距离。苏伊士运河危机还使《罗马条约》谈判速度加快，以至于有人曾建议，要给欧洲联邦建设者纳赛尔建座铜像。这反映出（     ）

A．国际局势推动欧洲一体化进程	B．大国对抗引发局势紧张
C．欧洲联合改变了美苏关系走向	D．美苏争霸态势趋于缓和

9 . 下图所示是1928年南京国民政府盐税改革后，不同史料对盐税收入变化情况的统计。据此可推知，此次盐税改革（     ）

A．加剧了当地百姓的生存负担	B．有效保障了政府财政支出
C．推动了官僚资本的快速发展	D．因过程混乱导致统计失准

10 . 《平定台湾得胜图》描绘了清乾隆五十一年至五十三年（1786-1788年）平定台湾的战争场面。如图为其中的一幅《渡海凯旋》，该画作（     ）

A．是研究清朝军事实力的第一手史料

B．突出彰显了清朝海军近代化的成效

C．佐证清朝驱逐荷兰收复台湾的历史

D．折射出清朝统一多民族国家的巩固