1 . 据《诗·商颂·长发》记载，商人的第11代祖相土发明了马车；而《周书·酒诰》记载，商人祖先王亥牵牛驾车到远方进行交易；《六韬》也记载：“殷君善治宫室，大者百里，中有九市”“宫中九市，车行酒，马行炙”。这表明，商朝（     ）

A．商业活动已开始兴起	B．出现了地域性商人群体
C．注重商业与贩运贸易	D．工商食官格局逐步形成

2 . 《华阳国志·南中志》记载：“永昌郡，古哀牢国⋯⋯孝明帝永平十二年(69年)，哀牢抑狼谴子奉献。明帝乃置郡，以蜀郡郑纯为太守。属县八，户六万……有闽濮、鸠僚、傈越、裸濮、身毒(印度)之民。”这一事件（     ）

A．有利于西南丝绸之路的畅通	B．加强了西汉对云南地区的统治
C．促使中印陆上通道正式开通	D．说明哀牢地区实行郡国并行制

3 . 春秋时期，周王每遇国事，便在外朝召开国人（居住在国都的人）大会，征求国人意见以定对策。《左传》记载，春秋时国人参与的国事有：出君、杀君；公族内乱；人心向背；国人安定。这表明当时（     ）

A．周王权力走向衰微	B．民本思想影响较深
C．原始民主传统犹存	D．国家观念逐渐形成

4 . 史书决疑

关于曹丕称帝时间，史书记载存在差异。

材料一：延康元年（220年）十月乙卯，皇帝逊位，魏王称天子。

——（南朝）范晔《后汉书·献帝纪》

材料二；是岁十一月葬士卒死亡者，犹称令。是月丙午，汉帝使张愔奉玺绶，庚午，王（曹丕）升坛受禅，又是月癸酉，奉汉帝为山阳公。

——（西晋）陈寿《三国志·魏志》

材料三:十月辛未，受禅于汉。

——《魏受禅碑》（刊刻于220年）

(1)材料一中纪年、纪日分别采用的是何种时间表达方式？
(2)材料一、二、三对曹丕称帝时间记载存在怎样的差异？三则材料对曹丕取得帝位方式的表述又有何相似之处？

北宋欧阳修就曹丕称帝时间问题经过考证，提出自己的看法。

材料四：汉魏二纪皆缪，而独此碑为是也。《汉纪》乙卯逊位者，书其初命，而略其辞让往返，遂失其实尔。《魏志》十一月……当是十月，衍一字尔。丙午张愔奉玺绶者，辞让往返，殆有之也。惟庚午升坛最为缪尔。癸卯去癸酉三十一日，不得同为十一月，此尤缪也。禅代，大事也，而二纪所书如此，则史官之失，以惑后世者，可胜道哉？

——（宋）欧阳修《集古录跋尾》

(3)欧阳修考证此问题的材料中，源于实物史料的是_________。源于文献史料的是_________。（在空格处填写对应的字母）
A.材料一                 B.材料二                 C.材料三
(4)从欧阳修对史事的考证中，你得到哪些启示？

5 . 仰韶文化的扩张与激荡形成了具有明显的一致性的中原龙山文化。在其直接影响下，原来属于大汶口文化范畴的河南东部地区，开始出现了面貌接近中原文化的造律台文化等一系列文化演进过程，与炎黄二族经过涿鹿之战进一步打击地处东部的蚩尤族的历史进程是大体吻合的。而中原龙山文化向南深入到江汉平原，则和传说中尧舜禹时期中原集团征伐三苗可以相互印证。这可用于说明（     ）

A．中原文化推动了中华文明形成的进程	B．考古发掘与文献记载互证才有价值
C．兼收并蓄政策促进了中原文化的崛起	D．中华文明起源呈现出多元一体格局

6 . 汉武帝时，匈奴屡次进扰边境，以牧羊致富的河南郡人卜式因多次向政府捐献财物而拜官封爵，《史记》记载：“是时富豪皆争匿财，唯式尤欲输之助费。天子于是以式终长者，故尊显以风百姓。”这说明当时（       ）

A．百姓政治觉悟普遍较高	B．先秦儒学成为官方学说
C．统治者大力提倡忠义之举	D．商人的社会地位有所提升

7 . 睡虎地秦简《工律》中提到，“公甲兵各以其官名刻久之，其不可刻久者，以丹若釋书之”。《效律》又有记载，“公器不久刻者，官啬夫赀一盾”。这一做法（       ）

A．保证了手工业品的质量	B．提高了秦军的战斗水平
C．有利于工匠精神的形成	D．根源于官僚政治的确立

8 . 北宋笔记小说《夷坚志》载：“许大郎者，京师人。世以鬻面为业……如是十数年，家道日以昌盛……自是生计浸衰，许亦死。其子以好身手应募为禁卫，至孙经以班校换授得官，庆元初为饶信州都巡检使。”该记载可用于说明，北宋（     ）

A．文学创作脱离社会实际	B．官商勾结现象严重
C．工商业者社会地位提升	D．社会阶层流动增强

9 . 《清史列传》记载：康熙时靳辅(河道总督)奉旨修治黄河，其河务谋略大多出自幕客(官员私聘秘书)陈潢之手。但“胥吏之舞弊，必情乎幕客之勾通”，因此“废幕”的呼吁不断。清朝中后期，包世臣上书，主张通过考试的方式来选拔秘书。这表明，清朝秘书制度（     ）

A．符合推进社会治理需求	B．有利于君主专制的加强
C．成为官员选拔重要途径	D．是吏幕勾结贪腐的源头

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   鸦片战争爆发后，《中国丛报》即刊载了五口通商口岸的史地知识。1850年，传教士郭实猎向英国皇家学会呈递关于西藏史地和自然资源的报告。《天津条约》以后，西方传教士和领事官员便发文介绍了北京、苏州、杭州、汉口等地的史地资料。1875年，罗约翰撰文将中国东北地区的重大史事按编年进行勾勒。除此以外，来华西人还着眼于中国的生活、习俗、文学、艺术、科技，在内容建构上，逐渐呈现出综合的书写倾向。随着中外时局的变动，来华西人的中国历史书写改变了“中华文明西源说”，把中国视为了一个独立的文明单位。

——摘编自崔华杰《从历史理解中国：近代来华西人的中国历史书写及其路径演进》

材料二   道咸以来，海禁大开，部分文人士大夫将传教士介绍到中国的世界史地知识梳理成系统，撰《海国图志》、《瀛寰志略》等著作，介绍西方政治、地理、科技，徐图寻求“制夷”之法。同光年间，“史学经世”的观念流行，读者群体也不断扩大。1874年王韬创办《循环日报》，并发文评介西方政治、经济、历史、文化、交通，鼓吹变法自强。1876年，郭嵩焘将出洋考察日记汇编为《使西纪程》，对西方的政教、工业、海防、外交做了相对客观的记载。甲午战败后，世界历史书写和评价的著作剧增，最具代表性的是王先谦所著的《日本源流考》《外国通鉴》《五洲地理志略》，不仅将“中国”纳入“世界”进行书写，还为后人了解各国的政局、物产、民俗等提供了重要史料。

——摘编自邢科《晚清至民国时期中国“世界史”书写的视角转换》等

(1)根据材料一并结合所学知识，分析近代以来西方书写中国历史的背景和演进特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析与近代西人书写中国史相比，中国人书写“世界史”有何不同之处，并分析近代中国“世界史”书写活动的意义。
(3)综合上述材料，归纳影响历史书写的主要因素。