1 . 1923—1932年间，日本作家村松梢风（以下简称“村松”）曾多次到访中国。1924年他发表的小说《魔都》，不经意间发明了“魔都”这一上海的代称。

材料一   1923年村松首次抵沪后的撰文中，上海洋人遍地，有着“斑斓多彩的颜色，喧嚣鼎沸的人声”，繁华超过东京；但“踏进它的内部”便能发现此地“猖獗着所有的犯罪行为”。

材料二   日本人在沪所办报纸《大陆新报》从1943年7月起举办以“归还租界与今后的上海”为题的系列研讨。其中讨论的题目有“再建上海的觉悟——一扫‘魔都’的恶名”等。20世纪中叶以后，上海“魔都”一称逐渐销声匿迹。

材料三   “魔都”一词至20世纪80年代又逐渐重新回归公众舆论视野，如1986年日本方面出版《上海魔都文学》，90年代推出相关动画剧集中亦称上海为“魔都”等，都表现出了对“魔都”一词的“再用”。21世纪初，“魔都”一词开始在中文互联网上流行。

材料四   学者熊月之在《魔都上海的魔力与魔性》一书中认为：“魔都”的魔力，即上海行为文化，包括生活方式、生产方式、交往方式；魔性，即观念文化或曰精神文化。同时，“魔都”上海这一国际都市的形成，也不是人为事先设计、规划的结果，而是在社会演进中逐渐形成的。

3 . 2023年7月，动画电影《长安三万里》热映。长安，不止是诗歌家园，古都遗存，更是中国重要历史发展进程的亲历者。

早在新石器时代，仰韶文化时期，这里就有了早期的文化遗存——半坡遗址。与其他许多文化遗存一起，奠定了中国多元一体的发展基础。

公元前1046年，武王伐纣，定都镐京（今西安）。青铜器何尊铭文中记载了此事，并成为目前所见“中国”一词最早的实物见证。西周创造了新的统治模式。

西汉定都长安，随着张骞通西域，这也成为陆上丝绸之路的起点。有学者评论，中“尽管西汉王朝和早期罗马帝国之间存在着时间差，但从历史发展阶段和地位来看，它们旗鼓相当，同样在世界历史留下了极为深刻的印记”。

东晋时□□从这里西行至天竺取经，中外文化交流进一步加深，佛教在中国逐渐完成了本土化。

唐朝是长安城巅峰时期，它见证了民族关系的进一步发展和对外交流交往规模的扩大，也见证了以诗歌为代表的文化繁荣时期。

5 . 课后，等级班学生对“近代中国政治转轨”专题颇感兴趣，并尝试通过以下环节进行探究。阅读下列材料，回答问题。

环节一：借助时间轴简单梳理近代中国大事记

材料一：

A.八国联军侵华 B.洋务运动开启 C.戊戌变法改制 D.辛亥革命爆发

环节二：补充19世纪50至60年代的史料

材料二：自广西用兵以来，奏报军饷及各省截流筹解，已至二千九百六十三万两，各省地丁、盐课以及关税、捐输，无不日形支绌。

——(清)《文宗实录》卷97

自军兴以来，各省丁潜等款,纷纷奏留，供本省军需，于是户部之权日轻，疆臣之权日重。

—— (清)曾国藩《江西牙厘请照旧经收折》(1864 年)

注：《文宗实录》起自道光三十年(1850) 正月，止于咸丰十一年(1861) 七月

材料一   马铃薯的原产地在南美洲。1565年，西班牙远征军将马铃薯敬献给国王。1770年，法国农学家巴曼奇撰写了一篇有关马铃薯营养价值的论文，受到法王路易十六的关注，在宫廷宴中烹调了二十多道以马铃薯为原料的佳肴，并致力于马铃薯的食用推广。

——摘自《土豆的悲喜剧》

材料二   据三峡地区地方志记载 “包谷（玉米）、洋芋（马铃薯）、红薯三种作物，古书不载。乾嘉以来，渐产此物……今则栽种遍野，农民之食，全恃此矣”（《奉节县志》）。“其深山苦寒之地，稻麦不生，即玉黍 （玉米）亦不植者，则以红薯、洋芋代饭”（《宜都县志》）。

材料三   20世纪20年代，美国发明马铃薯自动削皮机，薯片变成销售量最大的零食。赫尔曼·莱（Herman Lay） 在美国南部叫卖此机器，“乐事（Lay’s）”几乎成为薯片的同义词。从1960年代开始，通过遍布世界的麦当劳连锁店，“薯片”已经与硅谷的“芯片”、好莱坞的“大片”一起，成为美国文化软实力的标志，薯片俨然成了美国“文化帝国主义”的标签。

——摘自《丝路小史》

变革与创新是历史传统，也是中华民族绵延不绝的重要原因。

中国古代的政治制度在历史进程中因时而变，逐步发展。

近代中国面临“数千年未有之大变局”，仁人志士求变求新，为改造社会积极探索。

新中国成立以来，中国共产党领导中国人民砥砺前行、改革创新，成就瞩目。

中华人民共和国成立以来改革创新的重大事件