“五国”社会变迁时序表

备注：世界科学中心为科学成果数占世界科学成果总数的25%以上的国家。

世界专利中心为单个国家专利授权量占当年全球专利授权量的10%以上。

——摘编自杨中楷、孙玉涛、赫铭等《近代世界专利中心转移的历史考察》

材料一   （一）德业相劝：德谓见善必行，闻过必改……业谓居家则事父兄，教子弟，待要妾，在外则事长上，接明友，教后生，御僮仆。

（二）过失相规：同约之人各自省察，互相规戒，小则密规之，大则众戒之。

（三）礼俗相交：一曰尊幼辈行，二曰造请拜揖，三曰请召送迎，四曰庆吊赠遗……

（四）患难相恤：凡有当救恤者，其家告于约正……若不急之用，及有所妨者，则不必借。

——摘自（宋）吕大钧《吕氏乡约》

材料二   （乾隆）二十二年更定保甲之法：（一）顺天府五城所属村庄暨直省各州县乡村，每户岁给门牌。十户为牌（奇零散处，通融编列），立牌长；十牌为甲，立甲长；三年更代。十甲为保，立保长，一年更代。士民公举诚实识字及有身家之人报官点充。……凡甲内有盗窃、邪教、赌博……聚会等事，及面生可疑、形迹诡秘之徒，责令专司查报。户口迁移登耗，责令随时报明，于门牌内改换填给。

——《清朝文献通考》卷19《户口一》

材料　从秦汉开始直至元朝的1 500多年是丝绸之路的第一个时代，其特征主要是：形成了以陆路为主的交通格局，背靠海洋，面向北方，以长城为中心，农耕文明和游牧文明成为交流、融合的两大主要势力……这一时代，陆上丝绸之路主要维系了中原与周边少数民族地区的交往。在中华民族形成的过程中，各种族群、集团、部落、文化等形成了嵌入式互动格局。正是这种嵌入式互动才使得现代民族国家意义上的“中国”得以形成，也是我们理解多元一体中华民族形成的关键。

1405年，朱棣派遣郑和第一次下西洋，此后郑和又六次下西洋，最远到达东非，开拓了海上丝绸之路。这是丝绸之路第二个时代的开端。这个时代的特点是大陆文明与海洋文明的对话、交流和交往。由于这个时代明清的综合国力在世界范围内大体保持领先地位，中国由此成为当时世界经济和贸易的中心地区之一。

——吕文利《丝绸之路的“三个时代”》

材料一   秦汉以后，历代政治家、思想家都主张帝王将“民惟邦本作为治国之要”。汉代民本思想在继承和总结以往思想的基础上，形成了一套新的思想体系，其显著特征就是关注民生。贾谊曾明确指出：“闻之于政也，民无不为本也。国以为本，君以为本，吏以为本”，且强调“王者取吏不妄，必使民唱，然后和之”，由此可以看出，汉代民本思想的着眼点并不仅仅在于“民”，而是将民作为评价政绩的标准。唐初的魏征和李世民明确地提出了民水君舟说，并采取一系列措施，如节力役；息边争；不违农时；大办农业，使耕者有田，兴修水利，劝课农桑；赈灾百姓；慎刑罚。明清时期的民本思想家，既不像先秦民本思想家那样强调民在邦国中的地位，劝诫统治者要得民心，亦不像汉唐以后强调人民载舟覆舟的历史作用，他们所强调的是人民作为人的权利，尤其批判了几千年的封建主义制度是违背人性、压抑民权的制度。

——摘编自赵树森《中国古代民本思想的历史演进及其现代转化》

材料二   王安石变法与他早期在浙东的施治经历多有关联。北宋时，浙东负山近海，河渠淤塞，深受海水倒灌与干旱之苦。当地民众常将田地质押给“豪右”，靠借高利贷维持生产。王安石到任后，深感当地生财无道，地方无可用之才，学校无教导之官，不利风教，遂行大刀阔斧的改革，成效显著。有诗赞曰：荆公（王安石）宰吾鄞，学校振士风。留心及水利，经游详记中。旱涝切民瘼，往返劳行踪。当时青苗法，实惠遍村农。

——摘编自岑华潮《王安石与浙东的崛起》

材料一   希腊化时代是一个文化全球化的时代，也可能是欧洲古代史上最令人兴奋的时期。公元前3世纪，我们只要掌握一种语言就可以从罗马一直漫游到印度；极具开拓性的希腊阿尔戈英雄们则探险到了印度洋和非洲大西洋沿岸…….基督教的文化内涵是犹太教人文主义和希腊哲学的理性主义……这个运动在公元1世纪末已经演变成独具特色的新宗教，确定希腊语为宗教语言，吸收了希腊哲学某些流派的思想。

——摘编彼得·索恩曼在《希腊化时代》

材料二   沃特·迪士尼公司的一句广告语说：“世界太小了”。以分工协作为基础的现代工业的社会化生产，促成了生产和交换的国际化，造就了遍及全球的国际市场，以便使国际贸易更加便利、商品流通更快、交易成本更低，让消费者从中获益，为世界各地的企业提供一个施展自己才能的广阔空间，从而又会进一步激发更大规模的商品流动、资金流动和人员流动，使那里的经济产生活力。