材料一 1822—1823年，欧洲“神圣同盟”企图干涉拉丁美洲革命。1823年12月，美国总统门罗发表国情咨文，宣称：“今后欧洲任何列强不得把美洲大陆业已独立自由的国家当作将来殖民的对象”，“让我们坐视欧洲列强对它们（美洲地区）进行任何方式的干涉而不加过问是不可能的”。同时指出美国对欧洲的政策是“不干涉任何国家的内政，不对任何国家所加于我的损害妥协”。这就是著名的“门罗宣言”。
——摘编自蒋相泽主编《世界通史资料选辑》近代部分等
材料二 1969年7月，美国总统尼克松在谈及美国对亚洲“友邦”的政策时说：“在国内安全问题上，在军事防务问题上，除非受到一个大国的带有核武器的威胁以外，美国将鼓励并有权期望逐渐由亚洲国家本身来处理。”这被称为“尼克松主义”。1970年2月，尼克松进一步指出：“美国仍将参与盟国与友邦的防卫和发展。但是美国不能也不会为世界上所有自由国家设想和拟订全部计划、执行全部决策、承担全部防务责任。”为此他提出将“伙伴关系、实力和谈判”作为新的“和平战略”的三大支柱。1971年7月，尼克松在讲话中认为世界存在美国、西欧、苏联、中国和日本五大力量中心，美国不再处于完全占支配的地位，必须对外交政策作出调整。这些都扩充了“尼克松主义”的内涵。
——摘编自彭树智主编《世界史·现代史编》下卷
(1)根据材料一、结合所学，概括指出门罗宣言发表的历史背景。(2)根据材料二、概括指出20世纪60年代末“尼克松主义”的主要内涵，并结合所学，简要归纳20世纪70年代“尼克松主义”之下的美国对外战略应对。
(3)综合上述材料和所学知识，一句话概括门罗宣言和尼克松主义所体现的实质。
材料一 南朝刘宋孝武帝时，有个名叫谢士先的人告发申坦是刘义宣（谋反败亡者）的同谋。当时申坦已死，他的儿子申令孙为山阳郡太守，听到这个消息，便到廷尉投案请罪。廷尉卿蔡兴宗议曰：“若坦昔为戎首，身今尚存，累经肆眚（朝廷宽赦），犹应蒙宥（宽恕）。令孙天属（父子天性相连），理相为隐。况人亡事远，追相诬讦，断以礼律，义不合关。”同时指出谢士先“发因私怨，况称风声路传，实无定主，而干黩欺罔，罪合极法。”又有告状的百姓二十二人，案情还未了结，还得参与廷尉审讯，按照当时的法律，这些人应该暂时拘押在尚方（监狱）之中。蔡兴宗“以讼民本在求理，故不加械，即若系尚方，于事为苦”。
——摘编自李延寿《南史·列传·卷二十九》
材料二 1900年实施的《德国民法典》，是大陆法系国家第二部重要的民法典。1777年，法学家西罗塞尔最早倡议在德国编纂一部统一的民法典，随后德国学界围绕民法典的制定，陆续展开了研究与争鸣。德国民法典借鉴了《民法大全》中关于体系、方法、技巧、术语的智慧。法典第145条规定“向他方要约成立契约者，因要约而受约束”，非经当事人同意，要约不得修改或废除；第823条规定，“因故意或过失不法侵害他人生命、身体……对他们负因此所生损害的义务”；第903条规定“物的所有人，在不违反法律和第三人权利范围内，得自由处分其物”。
——摘编自哈斯巴根《中国民法典民族性的型塑》
材料三 编纂一部真正属于中国人民的民法典，是新中国几代人的夙愿。党和国家曾于1954年、1962年、1979年和2001年先后四次启动民法制定工作，前两次由于多种原因而未能取得实际成果。1979年第三次启动民法制定工作，由于刚刚进入改革开放新时期，因而制定一部完整民法典的条件尚不具备……2001年，九届全国人大常委会组织起草了《中华人民共和国民法典（草案）》，并于2002年12月进行了一次审议……2003年十届全国人大以来，又陆续制定了物权法、侵权责任法、涉外民事关系法律适用法……编纂民法典，就是通过对我国现行的民事法律制度规范进行系统整合、编订纂修，形成一部适应新时代中国特色社会主义发展要求，符合我国国情和实际，体例科学、结构严谨、规范合理、内容完整并协调一致的法典。
——摘编自王晨《关于＜中华人民共和国民法典（草案）＞的说明》
(1)根据材料一、概括蔡兴宗在司法实践中体现的思想观念或精神品质。(2)根据材料二并结合所学知识，归纳《德国民法典》的主要内容，并指出其颁行的历史条件。
(3)根据材料三、概括改革开放以来民法典编纂历程的特点，结合所学说明民法典颁布的意义。
材料一：吸引彼特拉克的不是什么枯燥乏味的法律条文，而是这里的世俗精神和人文主义思想。古典作品为彼特拉克打开了哲学和文艺的新天地，他开始模仿维吉尔、西塞罗和塞尼加等人的思想写作，从事古典诗歌研究。由于每个人都可以在信仰中直接与上帝发生联系，这样就使得宗教信仰成为个人的事情、内心的事情，从而使人在精神上获得了一种真正的自由；恪守天职、勤奋节俭的新教伦理则成为资本主义原始积累的重要精神前提；宗教宽容精神成为一种普遍的时代背景，这种新时代背景极大地促进了科学理性与民主政治的发展，并最终汇聚成启蒙运动的澎湃洪流。
——摘编自姜守明、洪霞《西方文化史》、赵林《人文主义与宗教改革》
材料二：欧洲把合众国的建立视为明证：启蒙时代的许多思想都是切实可行的……德国作家歌德（1749—1832年）曾经若有所思地对美国称道说：“美利坚，你的那个大陆胜过我们的这个旧大陆。”
——摘编自帕尔默《现代世界史》
材料三：在1815年以前约30年期间，发生了两次“革命”。一次与法国有关，主要是政治性的，涉及政府组织、公共权力和权威、公共财政、税收、行政机关、法律、个人权利以及社会各阶级的法律地位等。另一次“革命”则带有更多的比喻含义，主要是经济性的，涉及财富生产、制造技术、自然资源的开发、新技术的进展、资本的形成，以及向消费者销售产品等。后者之所以首先在英国发生，是由于英国社会具有某些政治特点，由于英国依赖早期商业和航海上的成就，也由于英国式生活鼓励个人冒险和革新精神。
——据R．R．帕尔默《现代世界史（至1870年）（上）》改编
(1)依据材料一，归纳宗教改革的历史影响。(2)根据材料二并结合所学知识，简要指出在歌德看来合众国的成立践行了哪些启蒙思想？歌德为什么说美洲大陆胜过了旧大陆？
(3)依据材料三，指出两次“革命”的名称；并结合所学，概括另一次“革命”“首先在英国发生”的原因。
材料一 自秦汉至明清，中国人口有过五次大规模的迁移，即南北朝“八王之乱”引起的“永嘉南迁”：唐代“安史之乱”后汉人大规模南迁；北宋“靖康之变”后北人第三次南迁高潮；明初政府屯垦戍边大规模北迁以及清代人口激增而向山地和边陲的大迁移。这些移民大潮中，越出国境向海外移民的人数不多，规模不大。明隆庆元年（1567年）开放海禁，随着私人海外贸易的发展，移居海外的中国人才日渐增多，至明末清初，估计约为10万人，到鸦片战争前夕则增至100万左右。
——摘编自丘立本《经济全球化与中国人口的国际迁移》
材料二 全球人口迁徙模式（1650~1940年）
——古切尔等著《全球文明史：人类自古至今的历程》
材料三 1984年，国务院发布“关于农民进入集镇落户问题的通知”，城镇在对农民封闭20多年后终于使他们向城市迁移、在城市就业成为可能。……20世纪80年代和90年代前期，珠三角地区吸引了全国大量劳动力流入，广东省的流入人口规模在全国居首位。20世纪90年代以后，长三角地区（包括上海、江苏、浙江）对流入人口的吸引力逐渐增强，与珠三角等地区成为流入人口集中的都市圈。
——摘编自郑真真、杨舸《中国人口流动现状及未来趋势》
(1)根据材料一、从原因和流向两个方面，归纳明朝以前和明清时期人口迁移的不同之处。(2)根据材料二、简述17世纪中期至20世纪中期的300余年间大西洋两岸人口迁徙的基本情况，结合所学知识，分析推动大西洋两岸出现上述人口迁徙现象的经济因素。
(3)根据材料三、概括20世纪80年代至21世纪初我国人口流动的主要态势。结合所学知识，简要说明上述情况的产生与我国改革开放的内在联系。
材料一 凡尔赛一华盛顿体系的确立，带来了国际关系史上的重大变化：美国、日本对欧洲的中心地位提出了挑战，美日对国际事态的发展开始产生重要影响；国际体系不再仅限于欧洲，一个在地理空间上囊括全球、以资本主义世界经济体系为基础、现代民族国家为主导的全球性国际体系初步形成。凡尔赛一华盛顿体系对德国的惩罚过于苛刻，同时也难以约束日本等列强的侵略行为；成为世界强国的美国未加入国联，不愿意承担应有的大国责任。同其他几个国际体系相比较，凡尔赛——华盛顿体系成了最短命的体系。
——据刘建飞《凡尔赛—华盛顿体系：最短命的国际体系》等
材料二 第二次世界大战后，联合国设立了核心机构安理会，实行大国一致原则。安理会通过决议后联合国便可以对危机实施武力干预而无需经过会员大会的表决。在欧洲，由美英法苏四国对德国领土实行分区占领，进行了比较彻底的非纳粹化运动。在亚洲美国对日本实施了单独占领进行了民主化改造。为了实施对战争罪犯的国际审判，设立了欧洲国际军事法庭、远东国际军事法庭。联合国将“发展国际间以尊重人民平等权利及自决原则为根据之友好关系”作为宗旨，第一次使民族自决成为公认的国际准则。中国努力推动将“非自治领土及托管领土须走向自治与独立”的主张写进联合国宪章。
——摘编自王建朗《浅议二战后国际秩序设计的几个特点》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括凡尔赛——华盛顿体系对国际体系带来的改变，并分析其“短命”的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，归纳二战后国际社会为建立持久和平所做的努力
材料一 体现优秀传统文化的部分引文
材料二 “中华民族具有5 000多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，经过几千年的沧桑岁月，把我国56个民族、13亿多人紧紧凝聚在一起的，是我们共同经历的非凡奋斗。”“为什么中华民族能够在几千年的历史长河中顽强生存和不断发展呢？很重要的一个原因，是我们民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。今天我们使用的汉字同甲骨文没有根本区别，老子、孔子、孟子、庄子等先哲归纳的一些观念也一直延续到现在。这种几千年连贯发展至今的文明，在世界各民族中是不多见的。”
——根据习近平《从小积极培育和践行社会主义核心价值观》《习近平谈治国理政》等整理
(1)根据材料一，概括中华优秀传统文化的内涵。(2)结合材料二和所学知识，分析中华文化源远流长的原因。
(3)综合上述材料和所学知识，谈谈你对中华优秀传统文化当代价值的认识。
材料一 魏晋南北朝时期南北方流行“袴褶服”，劳动人民将袖口部分逐渐收紧，形成了窄袖衫、小口裤等样式，从此中华民族上衣下裤的服饰形制普遍推广开来。北魏建立政权后十分重视服饰礼仪的作用，从拓跋珪到孝文帝，逐渐将其延伸到日常生活领域，改穿农耕汉服。游牧文化和西域文化的服饰在民族杂处和商旅往来中汇聚，各种文化传播也为这一时期服饰文化的自由发展创造了良好的环境，《旧唐书·舆服志》记载当时“爰至北齐，有长帽短靴，合袴袄子，朱紫玄黄，各任所好”的现象。这些服饰元素，成为唐代及后世中华集体记忆可视性符号之重要组成部分。
——摘编自江冰《魏晋南北朝服饰文化论略》
材料二 在近代，女式服装的西化比男式早。在鸦片战争前后“上海女界喜效夷装，衣必袒购露臂，裤必长不及膝，袜必长统，履必高底，其形式介于华夷之间。在染欧化之沪人视之固觉时髦然使骤入守旧派目中，其不诧为妖孽也希”。这些追赶新潮的上海女性成了领导近代中国女性时装潮流的先行者。追求新奇的潮流同样反映在男装方面。洋泾浜一隅，五方杂处，服色随时更易，商绅及其子弟、一般市民，乃至仆隶佣人中都不乏追踪时尚者。戴墨镜、口衔洋烟，无论晴雨都带把洋伞，成为官商士庶的特定时装，一时相习成风，恬不为怪。
——张敏《试论晚清上海服饰风尚与社会变迁》
材料三 近代欧洲服装根据不同的特征分为文艺复兴时期、巴洛克时期和洛可可时期。文艺复兴时期的服装，曾以夸张而膨胀的外观来表现人性的复苏；巴洛克时期的服装进一步突出感官效果，将服装引入现实的自由生活；至洛可可时期，以女性为中心，袒胸与夸张的撑裙证明了现世的享乐主义的泛滥。服饰流行的中心不再局限于以意大利为中心，呈现西班牙风、德意志风、法国风、波兰风等，地区风格之间时兴时衰。工业革命后，服饰需求越来越多样化，各个阶层由于自身需要穿着简便、合体的衣服。
——摘编自徐思民《西方服装史》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳魏晋南北朝时期服饰文化的特点并分析其形成的历史背景。(2)根据材料二并结合所学知识，分析近代上海服饰变迁的影响。
(3)根据材料三、概括近代欧洲服饰演变的趋势。
(4)根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对服饰文化变化发展的认识。
材料一
材料二 1948年12月1日，华北银行、北海银行、西北农民银行合并为中国人民银行，开始发行人民币，统一流通。人民币的出现使各区间的物资流通有了统一的参照系。解放战争的不断推进使人民币市场迅速扩大，新解放区规定人民币为解放区统一流通之合法货币。货币统一的实施也对20世纪50年代整个国家的经济政策产生了重要的影响。
——摘编自王春英《新中国货币统一初探》
材料三 中国外汇储备在全球外汇储备中的占比（2000-2022年1季度）图示。
(1)根据材料一，归纳中国古代货币的演变趋势。结合所学知识，分析秦统一货币对中华民族的发展有何深远意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括人民币统一发行的历史意义。
(3)根据材料三，概括中国外汇储备的占比趋势，并结合所学知识分析其影响。
材料一 阿拉伯帝国建立的时代与我国唐代几乎处于同一时期。唐代经济文化的发展，尤其是佛教和道教的兴盛丰富了我国的中医药文化。阿拉伯帝国以开明的态度接受其他文化，其医学也迅速由蒙昧走向文明。随着两国商业往来加深，“香药珍宝，积载如山”的阿拉伯船只活跃于大唐的沿海城市。中国的炼丹术、本草学等内容也经留学生、商人等传入阿拉伯。唐朝与大食爆发怛逻斯之战，旅行家杜环成为战俘被纳入阿拉伯帝国的军队系统中，回国后他写下《经行记》，该书是较早记述伊斯兰国家药物及医术的书籍。中阿医学文化交流的成果，在人类发展历程中有特殊意义及重要地位，不仅惠益彼此，更为世界医学作出了贡献。
——摘编自王倩影《唐代中医学与阿拉伯医学的交流》
材料二 中药材一直是广州出口贸易的重要商品之一、清代广州中药材市场迅速发展，成为国内最重要的中药材出口市场。据统计，1757～1842年，广州是全国唯一对欧美出口贸易的口岸，这一局面直至鸦片战争后《南京条约》签订才结束。到广州的对外贸易由粤海关管理，由洋货行行商经营与代缴关税，外商必须通过行商才能进行贸易。虽然广州口岸一直保持着和欧美国家间的中药材贸易，但如果将中药材贸易置于广州对欧美的总体出口贸易中比较，其贸易规模其实十分有限。为了供应广州口岸的出口贸易，全国各地质量上乘且各具特色的中药材通过各地药商与药帮的周转运输到了广州，极大地丰富了大众的消费选择。西方商人和传教士也将中医药知识带回欧洲，甚至还将中药材引入欧洲种植。
——摘编自张泽琳《清代广州对欧美中药材出口贸易研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括唐代和阿拉伯医药学交流的背景。(2)根据材料二并结合所学知识，归纳清代广州对欧美中药材出口贸易的特点，并说明其历史意义。
材料一 孔子和西塞罗是古代中国和罗马著名的政治家和思想家，都生活在社会动荡之中。孔子认为经济发展是社会稳定的物质基础，同时认识到社会公正至关重要，主张财富分配要体现出社会公正。西塞罗认为建立国家的目的就是要实现社会的正义，并指出共和国是人民的财产。孔子始终把道德品行的教育放在首位，而且也看到了法令法规对人们行为的约束作用。西塞罗宣扬那种为国家献身的精神，他认为罗马共和国是稳固地建立在古罗马的那种传统美德之上，国家只有按照法律行事才是正当和合理的，也就是说他认为法治的另一个要求就是制订的良法要得到普遍的遵循。他们针对各自国家面临的问题设计了种种解决方案，虽然二人都未能解除当时社会长久积聚的种种痼疾，但他们的社会和谐思想却足以称得上是人类永恒的财富。
——摘编自王芳《孔子与西塞罗的社会和谐思想之比较》
材料二 辽宁20世纪40年代末50年代初，西方国家开始了第三次科学技术革命，推动了经济的迅速增长，因此二战后西方国家积极推行促进社会和谐的政策，对工业企业在生产过程中排放的废气、废水、废渣等行为课税。西方国家又在进行新一轮的产业结构调整，将用料多、耗能高、污染重的产业大举向发展中国家转移，并且大力发展“循环经济”。为缓和利益矛盾、促进人与人之间和谐发展，还采取了一系列调节收入分配差距的政策，比如提供均等的受教育机会、征收个人所得税等。战后西方国家采取了对农业实行价格支持和补贴制度帮助农民增收，还采取了区域开发政策来帮助落后地区摆脱贫困。这些措施既缓和了社会矛盾，还保证了社会劳动力再生产正常进行所必要的条件，即满足垄断资本扩大再生产和利润增长的共同需要。
——摘编自王启云《战后西方国家促进社会和谐的政策、动因及启示》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括孔子和西塞罗和谐思想的相同点，并进行简要评价。(2)根据材料二并结合所学知识，归纳二战后西方国家为促进社会和谐而采取的主要措施及动因。
