从1860年开始的40年是中国革命明显的孕育时期——旧的制度似乎又要运行起来，西洋的方法有些已采用了，而中国的进步比较起来是如此之迟缓，以至于变成一只在更大的外国侵略面前坐以待毙的鸭子。帝国主义列强互争雄长，到1898年达到可怕的高潮。这时期以1900年八国联军占据北京而告终。显而易见，这40年中国耽误了时机。
——费正清《伟大的中国革命》
问题：
（1）简要叙述这40年间有识之士是如何学习“西洋的方法”的？
（2）“中国的进步如此之迟缓”具体表现有哪些？
（3）列举40年间帝国主义列强在中国“互争雄长，到1898年达到可怕的高潮”的具体史实。
（4）谈谈你对“从1860年开始的40年是中国革命明显的孕育时期”原因的理解。
在中国曾出现过许许多多的帝王将相，文人墨客，尽管他们一生声名显赫，但多时过境迁，也就被淡忘了；只有生前郁郁不得志的孔子，其人格与思想的影响历久而不衰。
材料一 汉代已有人称孔子为“素王”。宋真宗时，追谥孔子为“玄圣文宣王”和“至圣文宣王”。清代，统治者封给他一个称号“大成至圣文宣王”，这大概是二千多年中读书人的最高头衔。
材料二 法国作家伏尔泰曾经说，假如世人都像孔子那样“仁”、“义”，世界就不会发生战争了。他把孔子的塑像放在自己的书房里朝夕膜拜。
材料三 晚清之后，孔子的形象江河日下，或被严重扭曲，或被无情抨击。在20世纪，一生颠沛造次的孔子在逝世二千多年后，又遭遇了两场巨大的风波和打击。……在这两次运动中，孔子都成了当时人们否定、批判和声讨的对象。
——以上均摘自《辽宁晚报》2011.1.19
材料四 美国总统里根在致祭孔子大典筹委会主任的信中说：“孔子高贵的行谊与伟大的伦理道德思想，不仅影响了他的国人，也影响了全人类。孔子学说世代相传，提示全世界人类丰富的为人处世原则。”
——《孔子思想对世界文明的影响》
材料五 2011年1月11日上午10时，一座总高9.5米的孔子青铜雕像（如图），在中国国家博物馆的北广场落成。由于天安门广场是具有高度象征意义的地点，这条新闻立刻在网上引起了热议，支持者有之，反对者有之……。甚至在人民网还开通了“在天安门广场附近竖立孔子像您怎么看”的专题讨论。
——摘自《人民网》
问题
（1）请给“素王”作个解释。并说明汉代以来，统治者追封孔子的原因。
（2）在20世纪，孔子所遭到“两场巨大的风波和打击”分别是指什么？
（3）伏尔泰顶礼膜拜孔子寄托着他怎样的思想？
（4）你怎样看待“在天安门广场附近竖立孔子像”？
| A．百家争鸣 | B．文景之治 | C．独尊儒术 | D．贞观之治 |
材料一 日夜修德，月变省刑，星变结和，凡天变，过渡乃占。国君强大，有德者昌；弱小，饰诈者亡。
——司马迁：《史记·天宫书》
材料二 在董仲舒看来，天是百神大君，天具有仁义礼智信，皇帝是天的儿子。人间的一切都是天造就的。天按照自己的模样造就了人，人秉承天的意志长出了身体，这就是人符天数。天有三百六十六日，人骨有三百六十六节；天有十二个月，人骨有十二大节；天有五行，人有五脏；天有四季，人有四肢；天有昼夜，人有视瞑。天地有上下之别，人间有尊卑之别。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，这是合于天道的伦理范畴。
——《中国哲学与文化》
材料三 皇帝必须注意天的喜怒表现，依照它来行事。汉朝以后的皇帝，……就是 用这一点来检验他自己和他的政策，一旦出现灾异使之不安的时候，就试图改正……。
——冯友兰：《中国哲学简史》
问题：
（1）材料一、二反映了儒家的什么观点？该观点与春秋战国时的儒家思想有何不同？
（2）结合三则材料，简析西汉时期儒家思想出现变化的原因、目的和作用。
19世纪中西文化交流简表
| 阶段 | 时间 | 中西文化交流简况 |
| 第一阶段 | 1800～1839年 | 继马戛尔尼访华后，1807年英国派马礼逊来华传教，此时嘉庆帝厉行闭关政策，严禁传教活动，禁止外国人学习中文。马礼逊好不容易聘请的中文老师，身上经常带着毒药，一旦被官府发现以便随时自尽。他还注意到，中国人拥有某种根深蒂固的优越感，称外国人是“番鬼”。在官府的迫害下，他不得不离开广州，到澳门和马六甲一带进行传教和学术活动。 |
| 第二阶段 | 1840～1860年 | 一批爱国者从战争中惊醒，他们提倡“师夷”，是对当时人们普遍存在的天朝大国心理的大胆挑战，但却是空谷足音，长久不为清廷所重视。 |
| 第三阶段 | 1860～1895年 | 夷人的长技被提升为“西学”，并借助“体用”等中国传统哲学范畴，将中西学纳入统一体内，它进一步冲破了“夷夏大防”的藩篱，为人们大胆接受西学开辟了道路。以培养外语、军事、科技人才为目标的新式学堂增多，西式学堂逐渐被人们所接收。 |
| 第四阶段 | 1895～1900年 | 维新派不仅将人们对西学的认识，由“西艺”推进到了“西政”，而且第一次打破了隆中抑西的传统文化价值观，为西学在中国的广泛传播，在思想上进一步开辟了道路。到1897年底，各地已建立以变法自强为宗旨的学会33个，新式学堂17所，出版报刊19种，到1898年，学会、学堂和报馆达300多个。 |
——据葛兆光《中国思想史》等整理
（1）根据材料，概括19世纪国人学习西方文化的变化趋势。并结合所学知识，分析国人对西学认识变化的外部原因。
（2）根据上述表格，编写20世纪第一个阶段的中西文化交流简况（注明起讫时间）。
（3）结合所学知识，你如何看待近代中西文化的交流与碰撞？（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。）
“文艺复兴时期，……技术的流动仍然是从东方向西方。……印刷术和科举考试是西方从东方引进的两项主要成果，这强化了西方日益增长的文化力量……欧洲利用活金属字进行印刷的技术是从亚洲东部引进的……印刷术从内地传播到敦煌、首尔、吐鲁番以及伊儿汗国时期的在不里士……所有这些都促进了古登堡于1440年发明了活字印刷机，这项技术直到19世纪之前都没有再进行改进。……自培根在《新工具》中声称印刷术、火药和指南针‘这三项发明已经改变了整个世界的面貌和事物的状况’”，并将古代和现代区分开来以后，古登堡发明的重要性得到了广泛的认可。的确，也存在着夸大印刷术发明的危险，把它视为文艺复兴和宗教改革，甚至是现代大众文化产生的原因。”
——艾兹赫德著《世界历史中的中国》
（1）你认为当时印刷术传播到西方的中外之路是什么？依据材料说明理由。
（2）在当时，西欧引进印刷术是如何“强化了日益增长的文化力量”？
（3）如何理解文中所说的“也存在着夸大印刷术发明的危险”？
社会契约理论，是西方政治思想史中用契约关系解释社会和国家起源的政治哲学理论。
问题：
（1）17﹣18世纪启蒙思想家宣扬社会契约论的目的是什么？简述霍布斯、洛克、卢梭社会契约理论的主要观点。
（2）以下是历史老师为同学们提供的关于“法国启蒙运动”主题研究的部分参考资料。可以作为本主题研究的原始史料是 （填写编号），选取下列参考资料的原因分别是什么？
| 编号 | 名 称 | 作 者 | 版 本 |
| A | 《社会契约论》 | 卢梭著，何兆武译 | 商务印书馆出版 |
| B | 《中国近代思想史论》 | 李泽厚 | 人民出版社出版 |
| C | 《文艺复兴史纲》 | 陈小川 | 人民大学出版社出版 |
| D | 《独立宣言》 | 杰斐逊等 | 原件拓印版 |
| E | 《法国革命史》 | 马迪厄 | 商务印书馆出版 |
“大凡一个人，若使有个安心立命的所在，虽然外界种种困苦，也容易抵抗过去，近来欧洲人，却把这件没有了。为什么没有了呢？最大的原因，就是过信‘科学万能’。……
……要而言之，近代人因科学发达，生出工业革命，科学昌明以来，第一个致命伤的就是宗教。……宗教和旧哲学，既已被科学打得个旗靡辙乱，这位‘科学先生’便自当仁不让起来，要凭他的试验，发明个宇宙大原理。……却是那大原理且不消说，敢是各科的小原理也是日新月异。今日认为真理，明日已成谬见。新权威到底树立不起来，旧权威却是不要恢复了。所以全社会人心，都陷入怀疑沉闷畏惧之中，……不知前途怎生是好。既然如此，所以那些什么乐利主义、强权主义越发得势。……然而享用的物质增加速率，总不能和欲望的腾升同一比例，……只有凭自己力量自由竞争起来，质而言之，就是弱肉强食。近年来什么军阀、什么财阀，都是从这条路产生出来，这回大战争，便是一个报应。
……当时讴歌科学万能的人，满望着科学成功，黄金世界便指日出现。如今功总算成了，一百年物质的进步，比从前三千年所得还加几倍。我们人类不惟没有得着幸福，倒反带来许多灾难。好像沙漠中失路的旅人，远远望见个大黑影，拼命往前赶，以为可以靠他向导，那知赶上几程，影子却不见了，因此无限凄惶失望。影子是谁，就是这位‘科学先生’。欧洲人做了一场科学万能的大梦，到如今却叫起科学破产来。这便是最近思潮变迁一个大关键了。
自注：读者切勿误会，因此菲薄科学，我绝不承认科学破产，不过也不承认科学万能罢了。”
摘自梁启超《欧游心影录第一章欧游中之一般观察及一般感想》1919年
（1）19世纪末20世纪初，中外“讴歌科学万能”的史实有哪些？
（2）依据材料分析梁启超提出“科学万能之梦”的理由？
（3）你如何理解梁启超“绝不承认科学破产，不过也不承认科学万能罢了”的说法。
《京师大学堂章程》首先确定了晚清以来被尊为国策的“中学为体，西学为用”（西学分为天文、农学、工学、商学、医学等十科，“中学”包含经史子集和理学传统）的办学宗旨。①……《京师大学堂规条》中规定：“……五经四子书如日月经天江河行地，历万古而常新……，学者果能切实敦行，国家何患无人才，何患不治平”……．②
﹣﹣胡鹏林《从京师同文馆到京师大学堂》
各科教科书，务合乎共和民国宗旨。……小学读经课一律废止。……中学校以完足普通教育，造成健全国民为宗旨。科目有修身、国文、外国语、历史、地理、数学、物理、化学、法制经济、手工、体操等。③
﹣﹣南京临时政府《普通教育暂行办法》
（1）在学生的课题研究中，上述材料划线部分中属于历史叙述的是 ；属于转手史料的是 ；属于原始史料的是 。
（2）结合材料回答问题：
①《京师大学堂章程》认为教育的宗旨是 ，《普通教育暂行办法》则认为教育的宗旨是 。
②《京师大学堂章程》与《普通教育暂行办法》在课程设置上有什么不同。
③对于传统的儒家经典的态度，两者有何不同 。
（3）结合所学知识，分析这些差异背后的原因 。
材料一：王安石任相之后，亮出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，表明要更改太祖、太宗以来的法令制度……王安石变法，一开始就着手整顿财政，而忽略了吏治改革……
随着反对派声势的高涨，宋神宗对王安石的不信任日益增加，对变法也动摇起来。……神宗又把司马光、冯京、文彦博等反对派留在朝中，以牵制和监视变法。……神宗即位时，只是个十多岁的孩童，还没有自己独立的思想。
王安石在变法时……对那些只是指陈新法过失、对新法并无恶意的大臣，以及居于变法与反变法之间的大臣……一律予以压制，把他们推向了反对派一方……此外，变法派内部也存在集团利益之争……王安石在变法中，多以谢病来消极抵抗神宗的动摇……屡次谢病求去…
材料二：近代维新派代表人物梁启超在《王荆公》中写道：“王安石变法取尧舜以来之掣政而一扫之。实国史上、世界史上最有名誉之社会改革也。”
请回答：
（1）根据材料一，分析王安石改革的社会效果不理想的原因。
（2）根据材料二，请概括梁启超对王安石变法持何种态度，并说明理由。
（3）结合材料与所学知识，你如何评价梁启超的观点？
