1 . 宋代书法是魏晋、隋唐书风向元明清过渡的转折阶段，是书法史上的一个分水岭。唐人尚法，宋人尚艺，“文人书法”的传统在宋代正式从幕后跃出。“文人书法”

A．体现了“追求个性、注重法度”的文化特点

B．彰显了“重文轻武、民族交融”的时代特色

C．凸显了“注重心境、有意无法”的艺术风格

D．反映了“批评现实、理学强化”的政治背景

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一       巴黎公社运动失败后，公社战士鲍狄埃写下《L’internationale》的诗篇，第一段为“起来，饥寒交迫的奴隶，起来，全世界受苦的人！满腔的热血已经沸腾，要为真理而斗争！旧世界打个落花流水，奴隶们起来起来！不要说我们一无所有，我们要做天下的主人！   这是最后的斗争，团结起来，到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现！”1888年，工人作曲家狄盖特将这首诗谱成歌曲，命名为《国际歌》。130多年来，《国际歌》被译成多种文字，被誉为歌曲版的《共产党宣言》，广为传唱，经久不衰。

——摘编自颜广明等《无产阶级革命导师论革命歌曲的重要价值》等

材料二       20世纪20年代，《国际歌》传入我国。最初是“诗”的形式，后来才发展成为“歌”。1923年瞿秋白翻译的《国际歌》发表在广州出版的《新青年》季刊第1期上，他还为其配上了简谱。中国共产党第三次全国代表大会的代表来到黄花岗七十二烈士陵园，在瞿秋白和张太雷的教唱下，首次合唱《国际歌》，大会在庄严的歌声中闭幕。从此，在中国共产党的全国代表大会上奏唱《国际歌》成为延续至今的传统。

——摘编自陶乐《<国际歌>与中国共产党百年征程》等

(1)结合材料一中《国际歌》的歌词和所学知识，指出《国际歌》与《共产党宣言》的相通之处。
(2)结合材料二和所学知识，分析20世纪20年代《国际歌》在中国翻译并传唱的历史背景。

4 . 1843年魏源评论美国："数百年来，育奈士迭遽成富强之国，足见国家之勃起，全由部民之勤奋。故虽不立国王，仅设总领，而国政操之舆论，所言必施行，有害必上闻，事简政速，令行禁止，与贤辟所治无异。此又变封建郡县官家之局，而自成世界者。"这表明魏源

A．在东西方文化冲突背景下的理性认知

B．开启了向西方学习之先河

C．践行了"师夷长技以自强"的思想理念

D．从西方视角否定封建制度

7 . 中国文化在传承与碰撞中不断发展。阅读材料，回答问题。

材料一   夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾病，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。世之君子惟务致其良知，则自能公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体，求天下无治，不可得矣。

——引自【明】王守仁《王文成公全书》

材料二当决定守旧或革新的国是。无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，断断不可调和迁就的。若是决计守旧，一切都应该采用中国的老法子，不必白费金钱派什么留学生，办什么学校，来研究西洋学问。若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹，什么国情的鬼话来捣乱。譬如既然想改用立宪共和制度，就应该尊重民权，法治，平等的精神；什么大权政治、天神、圣王，都应该抛弃……若相信科学是发明真理的指南针，像那和科学相反的鬼神、灵魂、炼丹、符咒等，都是一派妖言胡说，万万不足相信的。

——摘编自《＜独秀文存＞选》

材料三   历史和现实都证明，中华民族有着强大的文化创造力。中华文化既坚守本根又不断与时俱进，使中华民族保持了坚定的民族自信和强大的修复能力，培育了共同的情感和价值、共同的理想和精神。文艺事业是党和人民的重要事业，文艺战线是党和人民的重要战线。

我国科技队伍蕴藏着巨大创新潜能，关键是要通过深化科技体制改革把这种潜能有效释放出来。新中国成立以来，广大科技工作者在祖国大地上树立起一座座科技创新的丰碑，也铸就了独特的精神气质。我国科技事业取得的历史性成就，是一代又一代矢志报国的科学家前赴后继、接续奋斗的结果。

——引自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》《在科学家座谈会上的讲话》

（1）根据材料一，结合所学知识，简述王守仁“良知”学说的内容。用一句话概括他在理学发展史上的突出贡献。
（2）阅读材料二，结合所学，指出陈独秀对“决定国是”问题的主要观点。从社会道德角度阐述激进民主主义者的重要主张。
（3）阅读材料三，结合所学，请选择阐述：①写出建国初期党在“文化事业”上的重要方针，并分析其提出背景。文化事业的发展关键在人，指出20世纪70年代末党和政府在人才教育与培养方面的思考与实践。②指出20世纪80年代“科技体制改革”中遵循的战略方针。简述这一时期我国在空间技术领域的重大进展。概括广大科技工作者“精神气质”的深刻含义。