A.中国共产党坚持马克思主义中国化 | B.历史解释需要不断被重构 |
C.近代先进知识分子引领了时代变革 | D.马克思主义影响日益增强 |
材料 民族主义是一个历史范畴,在其不同的发展阶段有其不同的表现形式,但又有贯通其中的历史文化脉系和文化认同。近代中国民族主义是在空前的变局之下,因受外力刺激而迅速发展起来的。这一时期民族主义运动的主要精神武器是立足于民族国家的“主权”认同。民族主义运动的中心议题是“利权意识”,而所谓“利权”最终表达的是国家或民族利权。如收回路矿权利运动显然并不仅仅着眼于经济利益的考量,而是立足于民族国家主权危亡的深层思虑。当时,动员民众起来奋争的立足点是“亡人国之法,计无巧妙于铁路者”的民族危亡意识。梁启超首次提出了“中华民族”的概念,他在发表的《论民族竞争之大势》一文中,更加明确地指出:“今日欲救中国,无他术焉,亦先建设一民族主义之国家而已”。
—摘编自王先明《传统民族主义与近代民族主义的历史界标》
(1)根据材料并结合所学知识,概括中国近代民族主义的主要内容。
(2)根据材料并结合所学知识,分析中国近代民族主义产生的原因。
A.倡导君臣平等的契约关系 | B.抨击君主专制 |
C.否定儒家思想的权威地位 | D.信守君臣父子的传统观念 |
A.反对袁世凯勾结列强妨碍统一 | B.将统一与民族民主革命相联系 |
C.对祖国必然走向统一充满自信 | D.始终具有强烈的反帝爱国精神 |
A.明清商人的社会地位下降 | B.明清时期徽商逐渐没落 |
C.徽商积极践行儒家义利观 | D.传统思想观念影响深远 |
A.中国已处在社会转型的前夜 | B.恢复高考制度的群众基础广泛 |
C.思想上的拨乱反正亟待开展 | D.改革开放推行过程中存在阻力 |
A.认为道义与功利相互排斥 | B.具有一定的民主启蒙色彩 |
C.批判继承了宋代理学思想 | D.反对儒学吸收佛道的思想 |
内涵 | |
西周 | 贵族的最后一个等级,大多受过“六艺”教育。 |
春秋战国 | 指文士,即具有一定知识和才学、专门从事文化活动的特殊阶层,来源广泛,派别众多,为各诸侯国所重视。 |
两汉(武帝后) | 儒学之士,学习儒家“五经”、“六艺”等。 |
魏晋 | 以家族为基础,以门第为标准,在社会上形成的地主阶级中的特权阶层。 |
隋唐宋元 | 泛指读书人,来源广泛。 |
明清 | 指秀才以上的读书人,以学“四书”“五经”为主。 |
材料一 先秦儒学是在特定的时代气候之下,植根于前代文化的丰厚土壤而成长起来的。它既承担着前代文化传统传承接续的历史使命,也必须回答当时社会所面临的实际问题。春秋时代剧烈变化着的中国社会,在政治、经济、军事、伦理、文化等方面都向当时的思想家们提出了许多迫切需要解决的现实问题。这些问题大多是由于生产力发展到一定水平之上以后,人群之间的社会关系、社会交往、社会组织日趋复杂化而引发出来的,而其核心问题是社会政治与伦理道德问题。这也是先秦儒学所要着重解决的问题。
——摘编自徐克谦《先奏儒学及其现代阐释》
材料二 韩非子曾说:“世之显学,儒、墨也。”然而,实际情况却复杂得很。孔子为了宣传自己的学术理想,寄希望于周游列国,却以失败告终;孟子时代,则是“杨朱、墨翟之言盈天下”;秦始皇更是实行了“焚书坑儒”的决策。虽然,汉初儒学偶有机会露面,但很快就被道、法强势逼退,至汉武帝时,这一局面才逐渐被打破。公元前134年,董仲舒在武帝举贤良对策中崭露头角,并提出“邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣”的主张,获得汉武帝的采纳,“五经”成为法定的经典。
——摘编自钱耕森《董仲舒:儒学发展史上的一座丰碑》
(1)根据材料一并结合所学知识,说明先秦儒学产生的背景。(2)根据材料二并结合所学知识,简述先秦至汉代儒学地位的变化,并分析这一变化产生的原因。
A.创办学堂讲授西方的政治学说 | B.发表《孔子改制考》宣传变法 |
C.向皇帝上书陈述变法的紧迫性 | D.与顽固派论战驳斥其守旧思想 |