材料 目录（节选）
第一章北洋军阀统治的继续新民主主义革命时期的开始（1919年5月—1923年12月）
第一节北洋政府统治下的中国
一、袁世凯统治的垮台军阀割据纷争局面的出现
二、民族资本主义经济的发展新社会力量的成长
三、A
四、俄国十月革命对中国的影响
第二节五四运动和中国共产党成立一、五四运动的爆发
二、B
三、中国共产党第一次全国代表大会
第三节军阀的混战和政治争斗中国革命的新局面
一、华盛顿会议
二、北京政府权力的更迭
三、民族资本主义发展的退滞
四、中国共产党民主革命纲领的制定和宣传
五、工人运动高潮的出现和各界群众运动的新发展
六、C
第二章国民革命北洋军阀的末路（1924年1月—1927年7月）
第一节军阀势力的演变国民革命高潮的掀起
一、中国国民党第一次全国代表大会国共合作正式建立
第五章抗日战争（1937年7月—1945年8月）
第一节全国抗战的开始正面战场的作战和敌后抗日根据地的开辟
第二节战略相持阶段前期抗战形势的演变
一、日本使华策略的变化汪精卫集团叛国投敌
二、相持阶段前期正面战场的作战敌后战场成为重要战场
三、国民党独裁统治的加强和国共摩擦的激化
四、D
五、汪伪政权的成立日本帝国主义在沦陷区的统治
六、皖南事变中国民主政团同盟成立
第三节太平洋战争的爆发抗战中期的国民党统治区和解放区
第四节抗战后期的政治斗争抗日战争的胜利
——摘编自王桧林主编（中国现代史1919-1949）上册
材料中有ABCD四处空白，需要根据上下文内容和所学知识，任选一处空白，自拟合适的标题，并简述自拟标题下应包括的主要内容及其理由。（要求：主要内容和自拟标题历史时限相符，史实准确，理由论述符合逻辑。）
近代西方重大理论成就及政治事件对应简表
——摘编自马克垚《世界文明史》
从材料中提取相互关联的信息,自拟-个具体的论题，结合世界近代史知识进行阐述。(要求:论题明确，史论结合,言之成理。)
材料一 一场全国规模的革命想取得哪怕是部分的成功，都需要在人们面前提出一个与以往不同并被众多人接受的新的理想和目标，使人们重新燃起新的希望，深信目前的处境尽管艰难，但这种状况是可以改变的。这就需要有新的社会力量站在民族解放运动的前头。辛亥革命与前此的戊戌维新运动、义和团运动不同的地方，就在这里。
——摘编自金冲及《二十世纪中国史纲》
材料二 袁世凯窃取辛亥革命的胜利果实，在政治上倒行逆施。在思想文化领域，一批现代文化的先驱者应运而出，准备发动一场比辛亥革命更为猛烈的反对旧文化、提倡新文化的运动。这场运动主要发生在社会思想文化领域，从更深层次上讲，它是一种批判精神和理性思考的展现，倡导人们重新辨析和估计中国传统文化的价值。
——摘编自张岂之《中国历史十五讲》
(1)根据材料一，概括辛亥革命取得“部分的成功”的主要因素。结合所学，从国家政体与社会性质的视角解释“部分的成功”的内涵。
(2)阅读材料二，结合所学，指出“现代文化”的核心内容，简要评价这场运动对“传统文化”的批判与思考。
材料一 文人画是兴起于我国宋元时期的一个画种。这一时期，既存在不可调和的社会矛盾，又有十分尖锐的民族矛盾，并且二者交织在一起，社会逐渐形成了一个参与绘画艺术的新的群体，即士人集团。
他们以山水花鸟为题材，以写意为表现手法，遣情抒怀。宋代以前，社会文化相对紧张封闭，画家的主观意识被禁锢压抑，到了宋元时期，社会的文化艺术生态发生了很大变化，画家们开始摒弃以前完全写实的手法，向写意转变。
——摘编自程多耀《论中国文人画兴起的社会历史和文化根源》
材料二
（俄国）列宾《伏尔加河上的纤夫》 （西班牙）毕加索《格尔尼卡》（局部）
（1）根据材料一并结合所学知识，指出宋元时期文人画兴起的因素。
（2）结合所学知识，分别指出材料二中两幅作品的艺术流派及其创作的主要背景。
材料一人文主义者揭露教会的腐败与虚伪，反对禁欲主义，鼓励人们享受现世的幸福生活。薄伽丘在《十日谈》中指出尘世生活是大自然赋予的，歌颂了人的爱和重要性。达·芬奇的《蒙娜丽莎》描绘了一个世俗女性高贵、优雅以及沉浸在现世美好生活中的形象。
——摘编自张淑钏《论文艺复兴时期人文主义者的矛盾特性》
材料二驱使人文主义者讥讽教士丑行的是人性的要求，而驱使宗教改革家们揭示教会的腐败堕落的却是神性的要求。人文主义者要伸张感性的权利，宗教改革家则要重建信仰的权威。在宗教氛围浓厚的16世纪，人文主义者只能拐弯抹角地宣扬自己的主张，而宗教改革家们却坚信自己的所作所为都是符合基督的教诲，这种坚定的使命感使他们在宣扬自己的宗教主张时表现得正气凛然和义无反顾。宗教改革的动机原本是宗教性的，然而却结出了丰硕的世俗之果。
——摘编自赵林《人文主义与宗教改革》
材料三18世纪随着以牛顿思想为代表的近代主流科学文化的植入，法国思想文化传统才会发生彻底变革。牛顿理论不仅用科学来扫除迷信，而且用科学来召唤民主，进而驱逐专制。接下来的工作，便是将牛顿理论哲学化、人文主义化。这是由杰出的启蒙思想家伏尔泰等人完成的。伏尔泰在传播牛顿思想的同时，将科学精神贯彻于社会政治思想领域，对法国乃至世界产生了广泛、深刻的影响。
——摘编自张钢《科学文化与法国的启蒙运动》
（1）据材料一概括文艺复兴时期人文主义的内涵，并结合所学知识指出其形成背景。
（2）据材料二并结合所学知识，指出宗教改革家重建信仰的权威的主张。
（3）据材料三指出推动18世纪法国人文主义发展的因素，并结合所学知识指出人文主义发展在社会政治领域表现出哪些理论成果
材料 春秋战国时期，社会、政治、文化、经济等方面急剧的变化，从奴隶制度逐渐向封建制度转变。在学术上形成了“诸子蜂起，百家争鸣”的繁荣局面，儒家、道家、墨家、法家等思想流.派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会政治主张。各个学派之间、同一学派的不同流派之间，既相互斗争又相互学习和借鉴。这些思想构筑成中华民族绵延至今的优秀传统，促进了中华民族的繁荣和发展。
——摘编自《浅析先秦诸子思想异同》
根据材料并结合所学知识，围绕“先秦诸子思想”自行拟定一个具体的论题，并加以阐述。（要求：论题明确，阐述须有史实依据。）
材料一 我不想变成上帝，或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。
——彼特拉克
本身自由，周围的人与自己平等——这才是真正的生活，人们的自然生活。
——伏尔泰
材料二 1492年哥伦布首次航行到美洲大陆，引发了一场在东半球与西半球之间的大交换。有学者称之为哥伦布大交换。欧洲移民漂洋过海来到新的土地生活，他们带来的小麦、葡萄、马匹、牛、猪等使得美洲食物和营养的供给快速增加；他们携带的传染病使美洲的土著人口数量锐减。美洲的玉米、马铃薯、番茄等作物在他们的传播下也在非洲、亚洲和欧洲生根发芽。
——摘编自《新全球史》和《哥伦布大交换》
材料三
（1）上述材料反映了欧洲哪两次思想解放运动。结合所学提炼两者共同的思想核心。
（2）依据材料二，概述“哥伦布大交换”的表现，结合所学分析其对世界格局的影响。
（3）上图反映了怎样的历史发展趋势？任选其中两个法律文件，说明其核心内容及对该国政治制度的影响。
材料一 百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足。
——《论语颜渊》
桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。
——（《孟子离娄上》）
材料二 百姓安业，衣食足而有恒心，知孝悌忠信之教，率之易从，劳之不怨，心附于上，固而不可摇也；化行政肃，无奸完盗贼之患，设有之，不足为虑，盖有歼灭之备，而无响应之虞也。
——《二程遗书》
材料三 元明清时期，旧民本思想已经走向末路，这一事实，激发了正义思想家进行改造的志向，他们或把民本思想从“民本尊君”的体系中剥离出来，全面倒向左翼，强烈抨击君主专制制度，否定君主存在的合理性，或者在民本思想的基础上，加以全面的改造和创新，既肯定君主制度的存在，又反对任何专制君主，如黄宗羲、唐甄等在抨击君主专制、强调万民地位中形成的“新民本”思想。
——摘编自冯天瑜、谢贵安《解构专制——明末清初“新民本”思想研究》
请回答：
（1）据材料一，概括先秦儒家民本思想的主要内容。结合所学知识，指出其产生的社会背景。
（2）据材料二，指出二程的民本思想的新内涵，结合所学知识分析其意义。
（3）据材料三并结合所学知识，指出“正义思想家们”主要代表人物，并概括“新民本”思想的基本特点。
材料一 春秋战国时期，各种思想流派既彼此交锋，互相论战，又彼此渗透，互相影响，出现了思想学术上的欣欣向荣景象，后世称为百家争鸣。秦朝建立后，春秋战国时期的自由读书著书之风很快消失，“焚书坑儒”、刘项“不读书”、“罢黜百家，独尊儒术”等现象相继出现。所以有人认为，百家争鸣是一种在历史夹缝中的自由。百家争鸣既不可能出现在战国前，也不可能存在于战国后，只能是战国时期历史的绝唱。
——摘编自岳庆平《春秋战国百家争鸣与自由读书著书之风》
材料二 在文艺复兴以来西方人文主义图景中，人性与神性、人性与物性之间始终存在着一道填不平的鸿沟。……从人本出发，则会将神本、物本遮蔽；从神本出发，也会将人本遮蔽；从物本出发，就会反过来与人本、神本相冲。因其不能兼容，自然彼此间存在着排异反应，总是处于相冲相克之中。……它对人存在的理解中，向上的一极没有包含神圣的维度，向下的一极没有包容自然万物，因此势必将人生神圣的维度让渡于宗教，将自然的和谐割让给科学。
——以上材料均摘编自孔见《从三点浅谈中西方文化差异》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括百家争鸣的核心特征，并分析百家争鸣出现的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明与百家争鸣相比文艺复兴的主要不同，并分析文艺复兴的影响。
材料一 近代史上，无论执政者，还是反对党，一度都强调民智未开，并以此论证自家的政治主张。1896年，梁启超作《古议院考》，以民智未开为由，建议缓开议院:“凡国必风气已开，文学已盛，民智已成，乃可设议院。今日而开议院，取乱之道也。故强国以议院为本，议院以学校为本。”1906年，清廷宣布“仿行宪政”，同时声明，“目前规制未备，民智未开，若操切从事，徒饰空文，何以对国民而昭大信”，民智未开，遂成为清廷拖延宪政最堂皇的理由。袁世凯恢复帝制，请时任中华民国政府宪法顾问的美国法学家古德诺助阵，云:“民低下之国，其人民平日未尝与知政事，绝无政治之智慧，则率行共和制，断无善果。”他暗示，基于民智未开，中国该由共和制重返君主制。
——摘编自蒋廷黻《中国近代史》等
材料二 下表是我国高考录取率（指当年录取人数与报考人数之比）变化情况统计
——摘编自中国教育在线网
（1）根据材料一并结合所学知识，指出近代史上哪些人（或政治力量）认为“民智未开”，其各自的真实意图分别是什么？
（2）根据材料二并结合所学知识，概括1977年以来中国在“开民智”的教育领域作出了哪些努力，取得了哪些成就。
